WikiDer > Движение за права человека

Human rights movement

Движение за права человека относится к негосударственный общественное движение занимается активизмом, связанным с вопросами права человека. Основы глобального движения за права человека включают сопротивление: колониализму, империализму, рабству, расизму, сегрегации, патриархату и угнетению коренных народов.[1]

Ключевым принципом правозащитного движения является его обращение к универсальность: идея, что все люди должны бороться за солидарность для общего набора основных условий, которым должны следовать все.[2]

История

Смотрите также: История прав человека

Правозащитный активизм появился еще до 20-го века и включает, например, движение против рабства.[3][4] Исторические движения обычно были связаны с ограниченным кругом вопросов, и они были скорее локальными, чем глобальными.[5] Одна учетная запись определяет Гаагская конвенция 1899 г. в качестве отправной точки для идеи, что люди имеют права независимо от контролирующих их государств.[6]

Деятельность Международная федерация прав человека (первоначально Международная организация труда), основанная во Франции международным рабочим движением в 1920-х годах, может рассматриваться как предшественник современных движений.[5][7] Эта организация была быстро принята США и европейскими державами, возможно, как способ противодействовать Большевик призываем к глобальной солидарности среди рабочих.[8]

Антиколониализм

Активисты-правозащитники распространяли изображения изувеченных конголезских детей среди обеспокоенных европейцев и американцев, оказывая давление на правительство Бельгии с целью проведения политических реформ.

Еще одно крупное глобальное движение за права человека выросло из сопротивление колониализму. В Ассоциация реформ Конго, основанное в 1904 году, также было описано как основополагающее современное движение за права человека. Эта группа использовала фотографии, чтобы задокументировать террор, устроенный бельгийцами в ходе требования производства каучука в Конго. Эти фотографии были распространены среди сочувствующих европейцев и американцев, в том числе Эдмунд Морель, Джозеф Конрад, и Марк Твен-ВОЗ писал сатирически как король Леопольд:

... да ладно, картинки прячутся повсюду, несмотря на все, что мы можем сделать, чтобы их выудить и подавить. Десять тысяч кафедр и десять тысяч прессов все время говорят мне доброе слово и спокойно и убедительно отрицают нанесенные увечья. Затем этот тривиальный маленький кодак, который ребенок может носить в кармане, встает, не произнося ни слова, и сбивает их с ног![9]

Фотографии и последующая литература вызвали международное возмущение преступлениями Бельгии против конголезцев.[10]

В течение века афроамериканцы, в том числе В. Э. Б. Дюбуа, Уолтер Уайт, и Поль Робсон присоединился к лидерам Африканская диаспора (из Гаити, Либерии, Филиппин и других мест), чтобы предъявить глобальный спрос на основные права.[11][12] Хотя истоки этого движения были многогранными (благодаря силе как капиталистической Маркус Гарви и более левым Африканское кровное братство), окончательный момент международной солидарности наступил после Аннексия Италией Эфиопии в 1935 г.[13]

Вторая мировая война и Организация Объединенных Наций

в последствия Второй мировой войныконтингент панафриканистов сыграл важную роль в том, чтобы заставить Организацию Объединенных Наций открыто защищать «права человека» в своих учредительных документах. Дюбуа сравнил колонии по всему миру с гетто в Соединенных Штатах и ​​призвал к всемирному документу, подтверждающему права человека всех людей.[12]

Представители малых стран (особенно из Латинской Америки), а также Дюбуа и другие активисты были недовольны версией прав человека, предусмотренной в Уставе ООН на Dumbarton Oaks в 1944 г.[14] Дюбуа заявил тогда, что, очевидно, «единственный путь к человеческому равенству лежит через филантропию господ».[15] Однако правительство США поддерживало влиятельные местные организации, желающие продвигать его концепцию прав человека, такие как Американская ассоциация адвокатов и Американский еврейский комитет. Эти организации заслужили общественное одобрение Организации Объединенных Наций и концепции прав человека.[16]

Концепция прав человека действительно была встроена в Объединенные Нации с такими учреждениями, как Комиссия ООН по правам человека и Всеобщая декларация прав человека. Активная дипломатия стран Латинской Америки сыграла важную роль в продвижении этих идей и разработке соответствующих соглашений. В результате этого давления на конференции 1945 года было принято больше формулировок прав человека. Конференция в Сан-Франциско создать Устав ООН.[17] Откровения о Холокост, за которым следует Нюрнбергский процесс, также оказал большое влияние на движение,[18][19] особенно среди еврейских и христианских лоббистских групп.[20] Некоторые НПО представляли хартию ООН как победу движения за права человека, в то время как другие активисты утверждали, что она прислушивалась к правам человека, в то время как в основном служила интересам великих держав.[21]

В начале Холодная война, концепция «прав человека» использовалась для продвижения идеологических программ сверхдержав.[22] В Советский союз утверждал, что люди на колонизированных землях по всему миру эксплуатировались западными державами. Большой процент Советская пропаганда к Третий мир сосредоточены на обвинениях в расизме и нарушениях прав человека. Соединенные Штаты выступили в ответ собственной пропагандой, описывая собственное общество как свободное, а Советский Союз как несвободное. Язык прав человека стал международным стандартом, который мог использоваться великими державами или народными движениями для предъявления требований.[12]

Глобальная борьба за права человека

Кампания бедных Марш в парке Лафайет, 1968 год.

В Соединенных Штатах участники Движение за гражданские права призывал к правам человека в дополнение к гражданским правам. Дюбуа, Национальный негритянский конгресс (NNC), NAACP, то Конгресс гражданских прав (КПР) и другие активисты вскоре начали обвинять США в нарушениях прав человека в ООН.В 1951 году Дюбуа, Уильям Л. Паттерсон и КПР представил документ под названием "Мы обвиняем геноцид", в котором США обвинили в соучастии в продолжающемся систематическом насилии против афро-американцы.[12]

Призыв к правам человека, опубликованный студентами Атланты в 1960 году, назван ключевым моментом в начале волны ненасильственные прямые действия это охватило Американский Юг.[23] В 1967 г. Мартин Лютер Кинг младший. начал утверждать, что концепция "гражданских прав" наполнена изолирующими, индивидуалистическими капиталист значения. Он сказал: «Нам необходимо осознать, что мы перешли от эпохи гражданских прав к эпохе прав человека. Когда вы имеете дело с правами человека, вы не имеете дело с чем-то четко определенным в Конституции. Это права, которые четко определены мандатом гуманитарного предприятия ".[24] Для Кинга, который начал организовывать многорасовый Кампания бедных всего за несколько недель до его Убийство в апреле 1968 г., требуются права человека экономическая справедливость в добавление к де-юре равенство.[25]

После деколонизация Африки и Азии, бывшие колонии получили статус большинства в Комиссии ООН по правам человека и сосредоточили свое внимание на глобальных белое превосходство и экономическое неравенство- при этом признавая другие виды нарушений прав человека. Некоторые из этих стран утверждали, что сосредоточение внимания на гражданских правах, а не на правах человека, было привилегией, доступной только богатым странам, которые извлекли выгоду из колониализма.[12] Требования прав человека в Третий мир росла на протяжении 1960-х годов, даже когда мировые сверхдержавы переключили свое внимание на другое.[26]

Изменения 1970-х годов

Устав 77 Мемориал в Праге

С 1970-х годов движение за права человека играет все более важную роль на международной арене.[18][27] Хотя государственная поддержка прав человека уменьшилась, число международных организаций увеличилось.[26] Некоторые из событий 1970-х годов, которые придавали глобальное значение проблеме человеческих движений, включали в себя злоупотребления чилийскими властями. Аугусто Пиночет и американский Ричард Никсон администрации; подписание Хельсинкские соглашения (1975) между Запад и СССР; то Соуэто беспорядки в Южная Африка; присуждение Нобелевская премия мира к Международная амнистия (1977); и появление Стена демократии движение в Китае.[27][28] Никсон сменил Джимми Картер администрация, гораздо более поддерживающая вопросы прав человека. Еще до того, как Картер сделал права человека центральным элементом своей внешней политики, прогрессивные в Конгрессе институционализировали права человека в Государственном департаменте и приняли закон, связывающий права человека с соображениями иностранной помощи.[29]

Под давлением международного движения за права человека права человека все чаще стали фигурировать в политической повестке дня многих стран и на дипломатических переговорах.[27] Поскольку вопрос прав человека стал важным для диссиденты в Восточный блок (Советское правозащитное движение, Устав 77, Комитет защиты трудящихся), в этот период также наблюдался рост рефрейминг борьбы между Западом и СССР с экономической точки зрения ("коммунизм против свободный рынок") в борьбу за права человека ("тоталитаризм против Свобода").[30] С конца Холодная война, вопросы прав человека присутствовали в ряде крупных политических и военных конфликтов, обсуждаемых мировым общественным мнением, начиная с Косово к Ирак, Афганистан, Конго и Дарфур.[31]

Первоначально большинство международных правозащитных организаций происходили из Франции и Великобритании; с 1970-х годов американские организации вышли за рамки прав американцев участвовать в международной жизни, и на рубеже веков, как отмечает Нейер, «движение стало настолько глобальным по своему характеру, что уже невозможно приписать лидерство какой-либо конкретной [национальный или региональный] сегмент ".[32] Однако другие, как Ибхавох, указывают на то, что между регионами все еще существует разрыв, особенно потому, что большинство международных правозащитных организаций расположены в глобальный север, и поэтому возникает постоянная озабоченность их пониманием ситуаций в глобальный Юг.[33]

С 1990-х

Граффити на металлической пластине в Plaza Montenegro, Росарио, Аргентина, относящиеся к Матери Пласа-де-Майо движение.

Глобальное движение за права человека стало более обширным с 1990-х годов, включая более широкое представление прав женщин и экономической справедливости как части защиты прав человека. Экономические, социальные и культурные (ESC) права получил новую известность.[34]

Защитники прав женщин (иногда идентифицируемые как часть феминистское движение), раскритиковал раннее движение за права человека за то, что оно сосредоточило внимание на мужских проблемах и искусственно исключило женские проблемы из общественная сфера. Тем не менее права женщин заняли видное место в международном движении за права человека, особенно в том, что касается защиты от гендерное насилие.[35] В Латинская Америка, проблема прав человека женщин пересекается с борьбой против авторитарных правительств. Во многих случаях, например, Матери Пласа-де-Майоженские группы были одними из самых видных защитников прав человека в целом.[36] Широкое признание прав человека женщин в международном движении за права человека усилилось с 1989 года.[36]

Авторитет системы прав человека Организации Объединенных Наций снизился в 1990-х годах, отчасти из-за упора на экономическую либерализацию, последовавшую за Холодная война.[37]

В 1990-е годы также прозвучал призыв «защищать защитников» прав человека - защищать правозащитников от насилия и репрессий.[38] К сожалению, количество нападений на активистов увеличилось.[39] Движение остановилось, поскольку люди продолжают добиваться освобождения, но не могут сообщить о своих выводах из-за страха причинения вреда или смерти. Число активисток росло с момента зарождения феминистского движения, однако число нападений на женщин увеличилось. Недавно талибы напали на активисток, чтобы послать сигнал.[40]

В Интернет расширила возможности движения за права человека, улучшив общение между активистами в разных местах.[41] Это известно как опосредованная мобилизация. Люди, которые используют свой голос, чтобы сообщить о несправедливости, теперь могут общаться с единомышленниками, которые используют свой голос посредством совместной журналистики.[42]

Исторически движение за права человека было сосредоточено на нарушениях со стороны государства, и некоторые утверждали, что оно недостаточно внимательно следило за действиями корпораций.[43] В 1990-х годах были предприняты первые шаги по привлечению корпораций к ответственности за нарушения прав человека. Например, парламент Великобритании одобрил резолюцию о порицании British Petroleum для финансирования колумбийских эскадронов смерти.[44] Такие организации, как Human Rights Watch, также начали оказывать давление на другие неправительственные организации, заставляя их учитывать права человека. В 1993 году Хьюман Райтс Вотч успешно лоббировала Международный олимпийский комитет, чтобы тот проголосовал против присуждения Олимпийских игр 2000 года Пекину из-за нарушений прав человека в Китае.[45]

Проблемы и мероприятия

United Workers демонстрация за права человека и справедливое развитие в Балтиморе Внутренняя гавань.

Международное движение за права человека озабочено такими вопросами, как лишение жизни и свободы, лишение права на свободные и мирные выражения, собрания и поклонение,[46] равное обращение независимо от индивидуального происхождения и противодействие несправедливым и жестоким действиям, таким как пытка.[18] Другие проблемы включают возражение против смертной казни.[47] и детскому труду.[48]

Большая часть правозащитного движения носит локальный характер и озабочена нарушениями прав человека в своих странах, но они полагаются на международную сеть поддержки.[49] Международный характер движения позволяет местным активистам высказывать свои опасения, иногда оказывая международное давление на правительство своей страны.[26] Движение в целом придерживается принципа, согласно которому суверенитет заканчивается там, где начинаются права человека. Этот принцип оправдывает трансграничное вмешательство для исправления предполагаемых нарушений.[50]

Движению за права человека также приписывают предоставление местным активистам словарного запаса, который можно использовать в поддержку своих утверждений.[51]

Ограничения и критика

Один из серьезных расколов в международном правозащитном движении произошел между НПО и активистами из Первый и В третьих Миры. Критики основного движения утверждали, что оно страдает системными предубеждениями и не желает бороться с неравенством в глобальном масштабе.[52][53] В частности, некоторые критикуют роль неолиберального капитализма в создании экономических условий, порождающих «нарушения прав человека», утверждая, что доминирующее движение за права человека не замечает эту динамику.[54] (Смотрите также: структурная перестройка.) Макау Мутуа написал:

В том виде, в каком оно создано и развернуто в настоящее время, движение за права человека в конечном итоге потерпит неудачу, потому что в незападных обществах оно воспринимается как чуждая идеология. Это движение не находит глубокого отклика в культурных тканях незападных государств, за исключением лицемерной элиты, пропитанной западными идеями. Для того чтобы в конечном итоге победить, движение за права человека должно быть закреплено в культурах всех народов.[55]

Дэвид Кеннеди подверг критике тенденцию международного движения за права человека «рассматривать права человека как объект преданности, а не расчета», утверждая, что формулировка прав человека расплывчата и может помешать утилитарный оценки ситуации. Кеннеди также утверждает, что этот словарь может быть «неправильно использован, искажен или заимствован», и что постановка вопросов с точки зрения прав человека может сузить поле возможностей и исключить другие повествования.[51] Другие также критиковали движение и его язык как расплывчатый.[56]

Некоторые утверждали, что движение за права человека имеет тенденцию незаметно унижать людей, изображая их жертвами жестокого обращения, а другие снова утверждали, что именно этот аргумент используется для преуменьшения нарушений прав человека.[57]

Организации

В частности, с 1970-х годов международное движение за права человека было опосредовано неправительственные организации (НПО).[26]

Крупные международные правозащитные организации включают Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч.[58][59]

Исторически сложилось так, что влияние Международная федерация прав человека считается очень важным в движении.[5]

Создание Международный уголовный суд на рубеже 21 века рассматривается как очередное достижение международных правозащитников.[60]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 19. «На самом деле, современные Движение за гражданские права и сложная нормативная международная структура выросла из ряда транснациональных и широко распространенных движений. Права человека использовались и требовались повсюду в контексте антиколониализма, антиимпериализма, борьбы с рабством, против апартеида, антирасизма, а также феминистской и местной борьбы ».
  2. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 19–20. «... чувство солидарности среди тех, кто считает себя жертвами нарушения прав человека, может выходить за рамки классовых, гендерных и других различий. Это чувство единства имеет решающее значение для понимания меняющегося мира прав человека».
  3. ^ Томас М. Леонард (2006). Энциклопедия развивающихся стран: указатель. A-E. Тейлор и Фрэнсис. п. 771. ISBN 978-0-415-97662-6. Получено 14 ноября 2012.
  4. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 27.
  5. ^ а б c Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 7–9.
  6. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 40–43.
  7. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 56–57.
  8. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 57.
  9. ^ Марк Твен, Монолог короля Леопольда, цитируется по: Брюс Майкельсон, Дьявол печатника: Марк Твен и американская издательская революция, Калифорнийский университет Press, ISBN 9780520247598, п. 202.
  10. ^ Шэрон Сливински "Детство прав человека: Кодак в Конго В архиве 2015-02-05 в Wayback Machine", Журнал визуальной культуры 5(3), 2006.
  11. ^ Фон Эшен, Гонка против Империи (1997), стр. 1–2.
  12. ^ а б c d е Джон Дэвид Скретни, «Влияние холодной войны на гражданские права афроамериканцев: Америка и мировая аудитория, 1945–1968», Теория и общество 27(2), 1998.
  13. ^ Фон Эшен, Гонка против Империи (1997), стр. 10–11. «Итальянское вторжение в Эфиопию в 1935 году ознаменовало особенно критический момент в артикуляции идей и политики диаспоры. Пол Робсон утверждал, что это было переломным моментом для сознания чернокожих американцев, поскольку оно выявило« параллель между интересами [черных американцев] и интересами угнетенных людей ». народы заграницей ».
  14. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 117–118.
  15. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 115.
  16. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 116.
  17. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 118. "Эти предложения были вновь внесены в Сан-Франциско во время разработки Всеобщей декларации прав человека. Значительная интеллектуальная продукция Латинской Америки, поддерживающая права человека, является главной причиной того, что этот регион был назван" забытым горнилом "всеобщих прав человека. Латинская Америка юриспруденция особенно хорошо подходит для преодоления культурных разногласий в области прав человека, связывая гражданские и политические права с экономическими и социальными правами ".
  18. ^ а б c Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 2–3.
  19. ^ Уинстон Э. Лэнгли (1999). Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 г.. Издательская группа «Гринвуд». С. 11–16. ISBN 978-0-313-30163-6. Получено 14 ноября 2012.
  20. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 127.
  21. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 136–138. "Некоторые активисты, в частности те, чья повестка дня была сосредоточена на расовом равенстве и деколонизации, были встревожены результатами Сан-Франциско. NAACP и союзные группы, которые вложили значительное время, ресурсы и надежды в использование глобального форума, чтобы подчеркнуть зло укоренившегося расизма в Соединенных Штатах и ​​на международном уровне, были горько разочарованы результатом. Безрезультатно они критиковали неспособность нарушить чрезвычайно неравные властные отношения, существующие как между штатами, так и внутри их границ. Рэйфорд Логан, активист за гражданские права и председатель исторического факультета Университета Ховарда охарактеризовал статьи о правах человека в Хартии как "трагическую шутку". Но это были голоса меньшинства. Как и ожидал Рузвельт, консультанты НПО были в восторге от той роли, которую они сыграли в создании организации, и разошлись по стране, чтобы распространять хорошие новости ».
  22. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. xiv.
  23. ^ Эдвард А. Хэтфилд "Сидячие встречи в Атланте", Энциклопедия Новой Джорджии, 28 мая 2008 г.
  24. ^ Сэм Трумбор "От гражданских прав к правам человека, King’s Legacy для нас", Times Union, 15 января 2012 г.
  25. ^ Томас Ф. Джексон, От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость, Университет Пенсильвании Press, 2007. ISBN 9780812239690
  26. ^ а б c d Киетеру Цуцуи и Кристин Мин Вотипка, «Глобальное гражданское общество и Международное движение за права человека: участие граждан в Международной неправительственной организации по правам человека», Социальные силы 83 (2), 2004; доступ через JStor, DOI: 10.1353 / sof.2005.0022.
  27. ^ а б c Лоусон, Эдвард (Эдвард Х.); Мэри Лу Бертуччи (1996). Десятилетие образования в области прав человека Организации Объединенных Наций, 1995-2005 гг.. Тейлор и Фрэнсис. С. 36–38. ISBN 978-1-56032-362-4. Получено 14 ноября 2012.
  28. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 3–4.
  29. ^ Барбара Киз, Возвращение американской добродетели: революция в области прав человека 1970-х годов (Harvard University Press, 2014).
  30. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 13.
  31. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 17.
  32. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 10–11.
  33. ^ Бонни Ибхаво (16 октября 2006 г.). «МНПО по правам человека и разрыв между Севером и Югом». У Дэниела А. Белла; Жан-Марк Куако (ред.). Этика в действии: этические проблемы международных правозащитных неправительственных организаций. Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN 978-0-521-86566-1. Получено 14 ноября 2012.
  34. ^ Нельсон и Дорси, Защита новых прав (2008), стр. 14. "С середины 1990-х годов движение за права человека начало серьезно относиться к экономическим и социальным правам, гарантированным международными пактами о правах человека; неправительственные организации, занимающиеся вопросами развития и прав человека, присоединились к движущимся за права человека общественным движениям за продукты питания, здоровье и образование. , вода и другие права, часто бросающие вызов ортодоксальному развитию ".
  35. ^ Шарлотта Банч, «Преобразование прав человека с феминистской точки зрения», в Права женщин, права человека, (1995) изд. Стоун и Вольпер.
  36. ^ а б Элизабет Фридман, «Права женщин: возникновение движения», в Права женщин, права человека, (1995) изд. Стоун и Вольпер.
  37. ^ Нельсон и Дорси, Защита новых прав (2008), стр. 51. "Всемирная конференция по правам человека 1993 года в Вене некоторые ожидали, что она станет празднованием эпохи после окончания" холодной войны ", новой свободы Организации Объединенных Наций действовать в менее политизированной международной среде и успехов НПО в области прав человека. Вместо этого это стало переломным моментом для целостности системы прав человека, поскольку НПО боролись с коалицией правительств, решивших подорвать принцип универсальности стандартов прав человека и ослабить систему прав человека ООН. [...] Укрепление фундаментальной концепции универсальности прав усугублялось сдвигом во внешнеполитических приоритетах западных правительств. Новая демократическая администрация в Соединенных Штатах сделала продвижение демократии свободного рынка, а не прав человека, своим главным приоритетом, что привело к правам человека. регрессии, в том числе отсутствие связи торговли и помощи с гарантиями прав человека (Mann 1999) ".
  38. ^ Нельсон и Дорси, Защита новых прав (2008), стр. 53.
  39. ^ «Защищай защитников». www.hrln.org. Получено 2016-02-29.
  40. ^ «Талибан - активистка-активистка в афганском нападении». забрать. Получено 2016-02-29.
  41. ^ Халпин и Хоскинс, Права человека и Интернет (2000), стр. 8–9.
  42. ^ Ливроу, Лия (2011). Альтернативные и активные новые медиа. Polity Press.
  43. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. xix. << ... бизнес-корпорации (особенно транснациональные) часто более могущественны, чем государства, и поэтому обладают способностью поощрять или подрывать права и благополучие отдельных лиц и групп. Тем не менее, движение за права человека в том виде, в котором оно первоначально развивалось, не стремились привлечь бизнес-корпорации к ответственности за нарушения прав человека, такие как детский труд, поддерживаемые бизнесом политические репрессии, ухудшение состояния окружающей среды и сексуальные домогательства ... "
  44. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. 36–37.
  45. ^ Барбара Киз, "Использование прав человека на Олимпийских играх: Хьюман Райтс Вотч и кампания «Стоп-Пекин» 1993 г., Журнал современной истории, 53, вып. 2 (2018): 415-38. DOI: 10.1177 / 0022009416667791
  46. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. 240.
  47. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. 41, 256.
  48. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. 47.
  49. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 11.
  50. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр. 169.
  51. ^ а б Дэвид Кеннеди, "Международное движение за права человека: часть проблемы?" 15 Гарвардский журнал по правам человека 101, 2002.
  52. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 324.
  53. ^ Лэнгли, Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года (1999), стр.xviii.
  54. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 325–326.
  55. ^ Макау Мутуа, Права человека: политическая и культурная критика (2002), цитируется в Clapham, Права человека (2007), стр. 161.
  56. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 5.
  57. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 160–161. «Некоторые критики утверждают, что правозащитные организации могут иметь тенденцию создавать нарратив, который усиливает образы беспомощных жертв, угнетенных чужой культурой; в свою очередь, можно сказать, что это продолжает империализм другими средствами».
  58. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 186.
  59. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 204.
  60. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 18

Источники

  • Клэпхэм, Эндрю (2007). Права человека: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199205523
  • Лэнгли, Уинстон Э. (1999). Энциклопедия вопросов прав человека с 1945 года. Вестпорт: Гринвуд Пресс. ISBN 9780313301636
  • Халпин, Эдвард Ф. Хик и Эрик Стивен Хоскинс (2000). Права человека и Интернет. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780333777336
  • Нейер, Арье (22 апреля 2012 г.). Международное движение за права человека: история. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4187-5. Получено 14 ноября 2012.
  • Нельсон, Пол и Эллен Дорси (2008). Новая правозащитная деятельность: изменение стратегий развития и правозащитных НПО. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 9781589012042
  • Норманд, Роджер и Сара Заиди (2008). Права человека в ООН: политическая история всеобщего правосудия. Издательство Индианского университета. ISBN 9780253000118
  • Питерс, Джули Стоун и Андреа Вольпер, изд. (1995). Права женщин, права человека: международные феминистские перспективы. Нью-Йорк: Psychology Press (Routledge). ISBN 9780415909952
  • Фон Эшен, Пенни М. (1997). Раса против империи: черные американцы и антиколониализм, 1937–1957. Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-8292-5