WikiDer > Я и ты
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
 Автор: Мартин Бубер | |
| Автор | Мартин Бубер |
|---|---|
| Оригинальное название | Ich und Du |
| Страна | Германия |
| Язык | Немецкий |
| Предмет | Философия |
Дата публикации | 1923 |
Опубликовано на английском языке | 1937 |
Ich und Du, обычно переводится как Я и ты (ты), это книга Мартин Бубер, опубликовано в 1923 году и впервые переведено с немецкого на английский в 1937 году.
Посылка
Главное предложение Бубера состоит в том, что мы можем обратиться к существование двумя способами:
- Отношение «Я» к «Оно», к отдельному в себе объекту, который мы либо используем, либо переживаем.
- Отношение «Я» к «Ты» в отношениях, в которых другой не разделен дискретными границами.
Одна из главных тем книги - то, что человеческая жизнь обретает смысл в отношения. По мнению Бубера, все наши отношения в конечном итоге приводят нас к отношениям с Бог, кто есть Вечный Ты.
Бубер объясняет, что люди определяются двумя парами слов: Я – это и Я – Ты.
"Оно" Я – это относится к миру опыта и ощущений. Я – это описывает сущности как дискретные объекты, взятые из определенного набора (например, он, она или любая другая объективная сущность, определяемая тем, что отличает ее от других сущностей). Можно сказать, что «Я» имеет с каждым «Оно» столько же различных и различных отношений, сколько и «Оно» в жизни человека. По сути, «Оно» относится к миру, каким мы его воспринимаем.
Напротив, пара слов Я – Ты описывает мир отношений. Это то «Я», которое не объективирует какое-либо «Оно», а скорее признает живые отношения. Я – Ты отношения поддерживаются в духе и разуме «Я» до тех пор, пока чувство или идея взаимоотношений не будет доминирующим способом восприятия. Человек, сидящий рядом с совершенно незнакомым человеком на скамейке в парке, может вступить в отношения «Я – Ты» с незнакомцем, просто начав позитивно думать о людях в целом. Незнакомец - это тоже человек, и он мгновенно вовлекается в ментальные или духовные отношения с человеком, чьи положительные мысли обязательно включают незнакомца как члена группы людей, о которых направлены положительные мысли. Незнакомцу необязательно иметь представление о том, что его вовлекают в отношения «Я – Ты», чтобы такие отношения возникли. Но что очень важно понять, так это то, что пара слов «Я – Ты» может относиться к отношениям с деревом, небом или самой скамейкой в парке в той же мере, в какой она может относиться к отношениям между двумя людьми. Существенный характер «Я – Ты» - это отказ от мира ощущений, растворение промежуточного положения, так что отношения с другим «Я» превыше всего.
Два понятия «я» Бубера требуют присоединения слова «я» к словесному партнеру. Разделение на отдельные термины «я», «оно» и «ты» предназначено только для целей анализа. Несмотря на отделение «Я» от «Оно» и «Ты» в этом самом предложении, описывающем отношения, Бубер считает, что либо Я – Ты или Я – это отношение. Каждое предложение, которое человек использует с «Я», относится к двум парам: «Я – Ты» и «Я – Оно», и точно так же «Я» подразумевается в каждом предложении с «Ты» или «Оно». Каждое Оно ограничено другими и может существовать только через эту привязанность, потому что для каждого объекта существует другой объект. У тебя же нет ограничений. Когда произносится «Ты», говорящий ничего не имеет (ничего не имеет), следовательно, Ты абстрактен; тем не менее, говорящий «занимает свою позицию в отношении».
Что значит познавать мир? Человек путешествует по миру, извлекая знания из мира в опытах, обозначенных «Он», «Она» и «Оно». Также есть Я – Ты отношения. Опыт полностью физический, но эти отношения включают в себя много духовность. Двойственная природа мира означает, что наше бытие в мире имеет два аспекта: аспект опыта, который воспринимается как Я – Оно, и аспект отношения, который воспринимается как Я – Ты.
Примеры
Бубер использует пример дерева и представляет пять отдельных отношений:
- Взгляд на дерево как на картину с цветом и деталями через эстетическое восприятие.
- Идентификация дерева как движения. Движение включает в себя поток сока по венам дерева, дыхание листьев, всасывание воды корнями, бесконечную активность между деревом, землей и воздухом и рост дерева.
- Категоризация дерева по его типу; другими словами, изучая это.
- Упражнение в способности смотреть на что-то с другой точки зрения. «Я могу подавить его действительное присутствие и форму настолько строго, что признаю это только как выражение закона».
- Интерпретация опыта дерева в математических терминах.
Несмотря на все эти отношения, дерево по-прежнему остается объектом, занимающим время и пространство и обладающим характеристиками, которые делают его тем, чем оно является.[1]
Если «Ты» используется в контексте встречи с человеческим существом, человек не является Он, Она и ничем не связан. Ты не опыт человек; скорее, вы можете относиться к нему или к ней только в святости отношений Я – Ты. Отношения Я – Ты невозможно объяснить; это просто так. Ничто не может вмешиваться в отношения Я – Ты. Я – Ты не средство для достижения какого-то объекта или цели, а определяющее отношение, включающее все существо каждого субъекта.
Как и отношения «Я – Ты», любовь - это отношения субъект-субъект. Любовь - это не отношение субъекта к объекту, а, скорее, отношение, в котором оба члена отношений являются субъектами и разделяют единство бытия.
Высший Ты - Бог. В отношении Я – Ты нет преград. Это позволяет нам напрямую относиться к Богу. Бог всегда присутствует в человеческом сознании, проявляясь в музыке, литературе и других формах культуры. Неизбежно к Тебе обращаются как к Оно, и отношение Я-Ты становится существом отношения Я-Ты. Теперь к Богу обращаются напрямую, а не о нем.
Нет мира, который отделяет человека от Бога, мира только Него, когда Я — Ты руководишь его действиями. «Тот, кто искренне встречает мир, выходит и к Богу». Бог - это всемирное отношение ко всем отношениям.
Английский перевод
Книга была переведена на английский язык дважды - Рональдом Грегором Смитом в 1937 году и Вальтер Кауфманн[2] в 1970 г.
- Бубер, Мартин (1937). Я и ты. Перевод Рональда Грегора Смита. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
- Бубер, Мартин (1970). Я и ты. Переведено Вальтер Кауфманн. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Гоулман, Дэниел (2006). Социальный интеллект: за пределами IQ, за пределами эмоционального интеллекта. Bantam Books. С. 105–117. ISBN 978-0-553-38449-9.
Рекомендации
- ^ Перевод Кауфмана, издание Touchstone, 1996, стр. 47–58.
- ^ Занк, Майкл; Брайтерман, Захари (2014). "Мартин Бубер". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.