WikiDer > Вальтер Кауфманн (философ)

Walter Kaufmann (philosopher)
Для других людей с таким же именем см. Вальтер Кауфманн (значения).
Вальтер Кауфманн
Черно-белое фото Кауфманна, смотрящего в камеру.
Вальтер Кауфманн, без даты
Родившийся(1921-07-01)1 июля 1921 г.
Фрайбург, Германия
Умер4 сентября 1980 г.(1980-09-04) (59 лет)
Принстон, Нью-Джерси, Соединенные Штаты[1]
ОбразованиеКолледж Уильямса
Гарвардский университет (MA, кандидат наук)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
УчрежденияУниверситет Принстона
Основные интересы
Экзистенциализм, философия религии, трагедия

Вальтер Арнольд Кауфманн (1 июля 1921 г. - 4 сентября 1980 г.) Немецкий-Американец философ, переводчик, и поэт. Плодовитый автор, он много писал по широкому кругу вопросов, таких как подлинность и смерть, моральная философия и экзистенциализм, теизм и атеизм, христианство и Иудаизм, а также философия и литература. Он прослужил более 30 лет в качестве профессор в Университет Принстона.

Он известен как ученый и переводчик Фридрих Ницше. Он также написал книгу 1965 г. Георг Вильгельм Фридрих Гегель и опубликовал перевод Гете Фауст.

биография

Вальтер Кауфманн родился в Фрайбург-им-Брайсгау, Германия, 1 июля 1921 г.[2][3]

Кауфманн был воспитан Лютеранский.[4] В 11 лет обнаружив, что он не верит ни в Троица ни в божественности Иисус, он превратился в Иудаизм.[4] Впоследствии Кауфманн обнаружил, что все его дедушка и бабушка были евреями.[4] В 1939 году Кауфман эмигрировал в США и начал учиться в Колледж Уильямса.[2][4] Стэнли Корнголд пишет, что там он «отказался от своих обязательств по еврейскому ритуалу, в то же время развив глубоко критическое отношение ко всем установленным религиям».[2]

Кауфманн окончил колледж Уильямс в 1941 году, затем поступил в Гарвардский университет, получив MA степень в области философии в 1942 году.[3] Однако его учеба была прервана войной.[5] Он записался в Армия США ВВС и продолжал служить следователем для Служба военной разведки в Германии.[2]

Кауфманн стал гражданином США в 1944 году.[5]

В 1947 году Гарвард присвоил ему докторскую степень.[2][3] Его диссертация, написанная менее чем за год, называлась «Теория ценностей Ницше».[2] В том же году он поступил на философский факультет Принстонского университета.[3] И хотя он бывал в гостях как в США, так и за рубежом, он оставался в Принстоне до конца своей академической карьеры.[5][3] Его учениками на протяжении многих лет были ученые Ницше. Фритьоф Бергманн, Ричард Шахт, Александр Нехамас, и Иван Золь.[нужна цитата]

Кауфманн скончался 4 сентября 1980 года в возрасте 59 лет.[2][3]

Философская работа

В статье 1959 г. Журнал Harper's, он сразу отверг все религиозные ценности и практики, особенно либеральные Протестантизм из Континентальная Европа это началось с Шлейермахер и завершились сочинениями Пол Тиллих и Рудольф Бультманн.[6] Вместо них он восхвалял таких моралистов, как библейский пророки, то Будда, и Сократ. Он утверждал, что критический анализ и приобретение знание мы освобождение и расширение прав и возможностей силы. Он резко критиковал модные либеральный протестантизм ХХ века полон противоречий и уклонений, предпочитая строгость книга Иова и Еврейский экзистенциализм из Мартин Бубер. Кауфманн обсуждал многие из этих вопросов в своей работе 1958 года. Критика религии и философии.

Кауфманн много писал о экзистенциализм из Сорен Кьеркегор и Карл Ясперс. Кауфманн очень восхищался страстью Кьеркегора и его взглядами на Свобода, беспокойство, и индивидуализм.[7] Кауфманн писал: «Никто до Кьеркегора не видел так ясно, что свобода принять судьбоносное решение, которое может изменить наш характер и будущее, порождает беспокойство».[8] Хотя Кауфманн не разделял религиозных взглядов Кьеркегора и критиковал его Протестантское богословие, Кауфман, тем не менее, был сочувствующим и впечатлен глубиной мышления Кьеркегора:

Я не знаю другого великого писателя за весь девятнадцатый век, возможно, даже во всей мировой литературе, которому я отвечал бы с меньшим счастьем и с более глубоким чувством, что меня судят и которого не хватает, если только это не был Серен Кьеркегор.[9]

Кауфманн редактировал антологию Экзистенциализм от Достоевского до Сартра. Кауфманн не любил Мартин Хайдеггердумает, вместе с его непонятным письмом.[10]

Кауфманн известен своими переводами и толкованием Ницше, которого он считал крайне непонятым носителями английского языка, как один из основных экзистенциалист, и как невольный предшественник в некоторых отношениях англо-американского аналитическая философия. Майкл Таннер назвал комментарии Кауфмана к Ницше «навязчивыми, самодостаточными и лишенными понимания»,[11] но Ллевеллин Джонс писал, что «свежие идеи Кауфмана о ... Ницше ... могут углубить понимание каждого разборчивого изучающего литературу»,[12] и Житель Нью-Йорка писал, что Кауфманн «произвел то, что может быть окончательным исследованием ... мысли Ницше - информированную, научную и блестящую работу».[13]

Кауфманн написал, что поверхностно

также кажется, что как философ [Ницше] представляет собой очень резкий упадок [от Канта и Гегеля] ... потому что [Ницше] не имеет «системы». Однако этот аргумент вряд ли убедителен. ... В этом отношении можно не только защитить Ницше ... но нужно добавить, что у него были веские философские причины для того, чтобы не иметь системы.[14]

Кауфманн также симпатизировал едкой манере Ницше. критика христианства. Однако Кауфманн сильно упрекнул Ницше, написав, что «мои разногласия с [Ницше] огромны».[15] Что касается стиля, Кауфманн утверждал, что Ницше Так говорил Заратустранапример, она частично написана плохо, мелодраматична или многословна, но все же заключена, что книга «не только кладезь идей, но также крупное литературное произведение и личный триумф».[16]

Кауфманн описал собственное этика и его собственный философия жизни в его книгах, в том числе Вера еретика: во что я могу верить? Как мне жить? На что я надеюсь? (1961) и Без вины и справедливости: от децидофобии к автономии (1973). В первой работе он отстаивал жизнь в соответствии с тем, что он предлагал в качестве четырех основных добродетелей: «смирение» (слияние смирение и амбиции), люблю, храбрость, и честность.[17]

Частичная библиография

Оригинальные работы

  • Ницше: философ, психолог, антихрист
  • От Шекспира к экзистенциализму
  • Экзистенциализм: от Достоевского до Сартра
  • Критика религии и философии
  • Трагедия и философия
  • Гегель: переосмысление
  • Вера еретика: во что я могу верить? Как мне жить? На что я надеюсь?
  • Без вины и справедливости: от децидофобии к автономии
  • Каин и другие стихи
  • Экзистенциализм, религия и смерть: тринадцать эссе
  • Будущее гуманитарных наук
  • Религии в четырех измерениях
  • Обнаружение разума, трилогия, состоящая из
    • Гете, Кант и Гегель
    • Ницше, Хайдеггер и Бубер
    • Фрейд против Адлера и Юнга
  • Мужское удел: трилогия, состоящий из
    • Жизнь на пределе
    • Время - художник
    • Что такое человек?

Переводы

Как написано или опубликовано Фридрих Ницше в хронологическом порядке:

Антологии / редакционные работы

  • Портативный Ницше. Викинг.
  • Основные сочинения Ницше, призванный дополнить предыдущее.
  • Экзистенциализм от Достоевского до Сартра
  • Религия от Толстого до Камю, спутник предыдущего.
  • Философская классика, в двух томах: 1, 2
  • Политическая философия Гегеля

Статьи, главы книг и введения

  • «Восхищение Ницше Сократом», Журнал истории идей, v. 9, October 1948, pp. 472–491. Более ранняя версия: «Восхищение Ницше перед Сократом» (Боуденская премия, 1947; псевд. Дэвид Деннис)
  • «Гете и история идей», Журнал истории идей, v. 10, October 1949, pp. 503–516.
  • «Миф Гегеля и его метод», Философский обзор v.60, No. 4 (октябрь 1951 г.), стр. 459–486.
  • Обзор Ницше и христианская этика Р. Мотсон Томпсон, Философский обзор v. 61, нет. 4 (октябрь 1952 г.), стр. 595–599.
  • «Ранняя антитеологическая фаза Гегеля», Философский обзор т. 63, нет. 1 (январь 1954 г.), стр. 3–18.
  • «Ницше и Рильке», Kenyon Обзор, XVII (1955), стр. 1–23.
  • «Тойнби и суперистория», Партизанский обзор, т. 22, нет. 4, Fall 1955, стр. 531–541. Перепечатано в Эшли Монтегю (ред.). Тойнби и история: критические очерки и обзоры (1956 г.). Бостон: Расширяя горизонты, Портер Сарджент. ISBN 0-87558-026-2.
  • «Сто лет спустя Кьеркегора», Kenyon Обзор, XVIII, стр. 182–211.
  • "Отношение Ясперса к Ницше", в книге Пауля Шилппса, изд., Философия Карла Ясперса (Нью-Йорк: Тюдор, 1957), стр. 407–436.
  • "Вера еретика", Журнал Harper's, Февраль 1959 г., стр. 33–39. Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • «Экзистенциализм и смерть», Обзор Чикаго, XIII, 1959, pp. 73–93, также в Herman Feifel (ed.) Значение смерти, Нью-Йорк: The Blakiston Division / McGraw-Hill, 1959, исправленная версия напечатана на Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • Предисловие к Европа и евреи: давление христианского мира на народ Израиля в течение 1900 лет, 2-е изд. Малкольма Хэя. Бостон: Beacon Press, 1961.
  • «Взгляд философа», в Этика и бизнес: три лекции. Университетский парк, Пенсильвания, 1962, стр. 35–54. Первоначально представлен на семинаре, организованном Колледжем делового администрирования Университета штата Пенсильвания 19 марта 1962 года.
  • "Ницше между Гомером и Сартром: пять трактовок истории Ореста", Revue Internationale de Philosophie v. 18, 1964, pp. 50–73.
  • "Ницше в свете его подавленных рукописей", Журнал истории философии v. 2, October 1964, pp. 205–226.
  • «Религиозное значение Бубера», из Философия Мартина Бубера, изд. П. А. Шилпп и Морис Фридман (Лондон: Cambridge University Press, 1967). Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • "Восприятие экзистенциализма в Соединенных Штатах", Мидуэй, т. 9 (1) (лето 1968 г.), стр. 97–126. Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • Предисловие к Фрау Лу: своенравная ученица Ницше, Рудольф Бинион. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969.
  • Вступительное эссе, Отчуждение Ричард Шахт, Гарден-Сити, Нью-Йорк, Даблдей, 1970
  • «Будущее еврейской идентичности», Журнал "Джерузалем пост" 1 августа 1969 г., стр. 607. Печатается в Раз в две недели Конгресса, 3 апреля 1970 г .; в Консервативный иудаизм, Лето 1970 г .; в Новое богословие нет. 9, 1972, с. 41–58, и в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976.)
  • Предисловие к Введение в метафизику Гегеля, к Иван Золь. Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1969.
  • "Истоки справедливости", Обзор метафизики v. 23, декабрь 1969 г., стр. 209–239.
  • "За пределами черного и белого", Мидуэй, т. 10 (3) (зима 1970 г.), стр. 49–79. Также Опрос нет. 73 (осень 1969 г.), стр. 22–46. Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • «Идеи Гегеля о трагедии» в Новые исследования философии Гегеля, изд. Уоррен Э. Стейнкраус (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, Inc., 1971), стр. 201–220.
  • «Смерть Бога и переоценка», в Роберте Соломоне, изд., Ницше: Сборник критических эссе (Нью-Йорк: Anchor Press, 1973), стр. 9–28.
  • «Открытие воли к власти», в Роберте Соломоне, изд., Ницше: Сборник критических эссе (Нью-Йорк: Anchor Press, 1973), стр. 226–242.
  • Предисловие в Истина и ценность у Ницше: исследование его метаэтики и эпистемологии Джона Т. Уилкокса. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 1974
  • «Ницше и экзистенциализм», Симпозиум: Ежеквартальный журнал современной зарубежной литературы, v. 28 (1) (весна 1974 г.), стр. 7–16. Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • «Гегелевская концепция феноменологии» в Феноменология и философское понимание, Эдо Пивцевич, изд., Стр. 211–230 (1975).
  • "Неизвестная автобиография Фейербаха", Литературное приложение Times 1976 (3887): 1123–1124.
  • «Предисловие к Кьеркегору», в Сёрене Кьеркегоре, Настоящая эпоха и разница между гением и апостолом, пер. Александр Дрю, Harper Torchbooks, стр. 9–29. Перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • «О смерти и лжи», перепечатано в Экзистенциализм, религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
  • "Письмо о Ницше", Литературное приложение Times 1978 (3960): 203.
  • «Неудачи и триумф Бубера», Revue Internationale de Philosophie v. 32, 1978, pp. 441–459.
  • "Бубер: О его неудачах и триумфе", Сталкиваться 52(5): 31–38 1979.
  • Ответить на письмо, Сталкиваться 55(4): 95 1980.
  • «Искусство, традиции и правда», Партизанский обзор, XVII, стр. 9–28.

Звукозаписи

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ "Вальтер Кауфманн". Проект веб-сайта Вальтера Кауфманна. Государственный университет Гранд-Вэлли. Получено 16 июля, 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм “Вступление" Вальтер Кауфманн: философ, гуманист, еретик, СТЭНЛИ КОРНГОЛЬД, Princeton University Press, ПРИНСТОН; ОКСФОРД, 2019, стр. 1–10.
  3. ^ а б c d е ж Шахт, Ричард (2015). "Кауфманн, Вальтер Арнольд (1921–1980)". Encyclopedia.com. Получено 2019-09-04.
  4. ^ а б c d Кауфманн, Вальтер А. (09.06.2015). "Пролог" (PDF). Вера еретика: обновленное издание. Издательство Принстонского университета. С. 4, 6. ISBN 9780691165486.
  5. ^ а б c "Вальтер А. Кауфманн | Философский факультет". философия.princeton.edu. Получено 2019-09-04.
  6. ^ Кауфманн, Вальтер (февраль 1959). "Вера еретика" (PDF). Журнал Harper's. Получено 9 июля, 2015.
  7. ^ Кауфманн, В. (1980).Обнаружение разума: Гете, Кант и Гегель. Нью-Йорк: McGraw-Hill Co., стр.26.
  8. ^ Кауфманн, Вальтер (29.09.2017). «Кьеркегор как психолог». В Кауфманне, Вальтер (ред.). Ницше, Хайдеггер и Бубер. Рутледж. Дои:10.4324/9781315125312. ISBN 9781351502955.
  9. ^ Кауфманн, В. (1961). Религия от Толстого до Камю. Харпер и братья. п. 3.
  10. ^ Денис Даттон, "Кауфман, Хайдеггер и нацизм" Философия и литература 12 (1988): 325–36
  11. ^ Таннер, Майкл (1994). Ницше. Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 0-19-287680-5.
  12. ^ Джонс, Ллевеллин, Гуманист, Том 21 (1961) цитируется по задняя крышка Кауфманна, Вальтера Арнольда, От Шекспира к экзистенциализму (Princeton University Press, 1979),
  13. ^ Кауфман, Уолтер Арнольд, Ницше: философ, психолог, антихрист (Princeton University Press 1974), на задней обложке, ISBN 0-691-01983-5, доступ осуществлен 29 июля 2012 г.
  14. ^ Кауфман, Уолтер (1974). Ницше: философ, психолог, антихрист. Издательство Принстонского университета. п. 79. ISBN 0-691-01983-5. Получено 17 декабря, 2008.
  15. ^ Кауфман, Уолтер (1980). Ницше, Хайдеггер и Бубер: открытие разума, том 2. Издательство Принстонского университета. п. 6. ISBN 0-88738-394-7. Получено 20 декабря, 2008.
  16. ^ Кауфманн, Вальтер (1976) "Предисловие редактора" к Так говорил Заратустра, в Портативный Ницше, Нью-Йорк: Penguin Books, стр. 120–124. ISBN 0-14-015062-5
  17. ^ Кауфманн, Вальтер Арнольд (1963). Вера еретика. Город-сад: Doubleday. С. 304–305, 304–329. ПР 13574757M. Моя собственная этика не абсолютна, это мораль открытости. Это не мораль правил, а этика добродетелей ... Первая не имеет единого названия, но представляет собой сплав смирения и стремления. Смирение заключается в осознании своих абсолютных ограничений и в том, чтобы помнить о том, что они могут ошибаться. Но смирение, соединенное с самодовольством, самодовольством, смирением, не является для меня добродетелью. Я восхваляю не кротость, которая сидит в пыли, довольствуясь скромностью, стремясь не выделяться, а смирение, крылатое честолюбием. Нет учителя смирения лучше великого честолюбия. Мелкие стремления могут быть удовлетворены, но они могут быть враждебны смирению. Следовательно, честолюбие и смирение - это не две добродетели: взятые по отдельности, они не вызывают восхищения. Слитые они представляют собой первую кардинальную добродетель. Поскольку для него нет названия, нам придется придумать одно - рискуя прозвучать юмористически: скромность.

дальнейшее чтение

Биографии

  • Корнголд, Стэнли (2019). Вальтер Кауфманн: философ, гуманист, еретик. Princeton (N.J.): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16501-1.

Критические оценки

  • Пикус, Дэвид. "Миф Вальтера Кауфмана: исследование академических суждений", Ницше-Студиен 32 (2003), 226–58.
  • Ратнер-Розенхаген, Дженнифер. "'Дионисийское Просвещение': Вальтер Кауфманн Ницше в исторической перспективе », Современная интеллектуальная история 3 (2006), 239–269.
  • Сокель, Вальтер. «Политическое использование и злоупотребления Ницше в образе Ницше Вальтера Кауфмана», Ницше-Студиен 12 (1983), 436–42.

внешняя ссылка