WikiDer > В защиту разума

In Defense of Reason
В защиту разума
В защиту разума 001.jpg
АвторИвор Винтерс
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметАмериканская литература
Американская поэзия
ЖанрЛитературная критика
ИздательАлан Ласточка Пресс
Издательство Университета Огайо
Дата публикации
1947
Страницы611

В защиту разума это трехтомный труд литературная критика посредством Американец поэт и литературный критик Ивор Винтерс. Впервые опубликованная в 1947 году, книга известна своим тщательным изучением метрического стиха и примерами системы этической критики Винтерса.

Коллекция состоит из трех книг критические эссе что Винтерс написал ранее. Первый, Примитивизм и декаданс: исследование американской экспериментальной поэзии, это переработанная Винтерс докторская диссертация по классификации и анализу поэтические конструкции. Второй, Проклятие Маула: семь исследований по истории американского обскурантизма, представляет собой исследование семи известных Американские писатели и поэты 19 века. Третий, Анатомия бессмыслицы, представляет собой исследование нескольких выдающихся писателей, связанных с модернизм. Книга также содержит три общих эссе, которые имеют решающее значение для понимания Винтерса как критика и поэта: Предисловие ко всему сборнику «Предварительные задачи», который, по сути, является введением в Анатомия бессмыслицы, и «Значение« Моста »» Харт Крейн, или «Что нам делать с профессором X?» ».

Хотя он начал свою поэтическую карьеру в начале 1920-х годов как свободный стих имажистк концу того десятилетия Уинтерс стал современный классицист, своего рода.[1] Он утверждал, что поэты должны использовать метрический стих чаще в своих композициях. Он также утверждал, что стихи должны иметь рациональную структуру и отдавать предпочтение дискурсивному языку, а не свободному, ассоциативный деятель структуры и стили, одобренные современные, которые подчеркивают эмоции и личное самовыражение.[2] Как объясняется в этих эссе, Уинтерс считал современных людей литературными потомками Романтизм.[3]

Содержание

Изучение структуры современная поэзия в Примитивизм и декаданс: исследование американской экспериментальной поэзии сложно и сложно. Уинтерс представляет сложную и уникальную систему классификации структур и методов с оценкой каждого вида структуры или подхода, чтобы помочь читателям понять, как поэты пишут в современную эпоху. В ходе обсуждения Уинтерс также излагает свою моральную теорию литературы, наряду с его тщательным изучением метрический стих и его необычная и сложная теория свободный стих, в котором он впервые составил поэзия.[4]

Проклятие Маула: семь исследований по истории американского обскурантизма предлагает эрудированные краткие исследования и оценки писательской карьеры, работы за работой, Джеймс Фенимор Купер (умеренно благоприятный), Натаниэль Хоторн (умеренно благоприятный), Герман Мелвилл (сильно благоприятно), Эдгар Аллан По (резко неблагоприятный), Эмили Дикинсон (благоприятный, с квалификацией), Генри Джеймс (благоприятный, с оговорками) и малоизвестный Американец поэт Джонс Очень (благоприятно), который был другом Ральф Уолдо Эмерсон. Оценки Винтерсом этих писателей и их произведений иногда необычны, если не эксцентричны.[4]

Третья работа в сборнике, Анатомия бессмыслицы, предлагает короткие, четкие, но подробные обзоры и интерпретации писаний Генри Адамс (умеренно неблагоприятный), Т.С. Элиот (неблагоприятный), и Уоллес Стивенс (благоприятный, с оговорками). Кроме того, в этом разделе есть эссе об американском критике и поэте. Джон Кроу Рэнсом это служит защитой Уинтерса его собственных критических концепций, которые Рэнсом считал ошибочными.[4]

Коллекция настолько разнообразна, что ее сложно охарактеризовать вкратце. Уинтерс был против восходящего Романтическая теория литературы, как он это понял. Он стремился создать особый вид классицизм в литература, его собственная марка величественного, изысканного, рационального, дискурсивного поэзия (а также контролируемый, величественный вымысел), который подчеркивает идеи и концепции. В этом сборнике он также раскрывает свою растущую склонность оценивать отдельные литературные произведения и центральное место литературной оценки по сравнению с критикой, а также его зарождающийся интерес к пересмотру литературного канона в соответствии с его идеями о творчестве. классическое величие, или почти совершенство в поэзии. (Винтерс использует термин, здорово, часто в этих произведениях и в других местах для обозначения произведений искусства, которые он считает почти совершенными литературными достижениями того или иного рода.)[5]

Три общих эссе по критической теории, упомянутые во введении, имеют решающее значение для понимания общей теории литературы Уинтерса и его опасений и противодействия ей. Романтизм. В «Предисловии» Уинтерс дает пространное и ученое изложение своей теории поэзии, которую он называет моральный теория литературы. Уинтерс противопоставляет эту теорию своим объяснениям дидактический, гедонистический, и Романтичный теории, которые он считает тремя основными критическими направлениями мысли в западной литературной критике.[6] В эссе «Предварительные задачи», найденном в Анатомия бессмыслицы, он дает резкое, кропотливо логичное, пошаговое изложение критериев, которые он использует при оценке стихотворений и их величия, особенно точной лексики, которая подчиняет эмоции концептуальному содержанию и рациональной структуре.[7]

В заключительном эссе "Мост", также найденном в Анатомия бессмыслицыУинтерс исследует литературные и психологические опасности, с которыми сталкиваются поэты, доводящие романтические идеи до того, что Винтерс считал их логическими пределами, одним из которых, по его мнению, был Харт Крейн. («Мост» - это знаменитое стихотворение Харта Крейна, с которым Уинтерс кратко переписывался о поэзии незадолго до смерти Крейна в 1932 году.) В эссе Крейн рассматривается как ученик Уолт Уитмен, романтические концепции жизни и литературы которого Уинтерс обсуждает довольно подробно.[8]

Стиль

Запоминающаяся проза Ивора Винтерса отточена, формальна и требовательна. Он был прекрасным стилистом и поразительно скрупулезным интерпретатором литературных произведений. Его часто, а иногда и до сих пор ошибочно считают одним из Новые критики из-за его многочисленных внимательных чтений отдельных произведений поэзии, художественной литературы и драмы. Но, в отличие от «Новых критиков», его внимательное чтение служило его моральной теории литературы.[9]

В защиту разума также содержит едкие комментарии Уинтерса в отношении различных писателей и критиков, которые обычно высоко ценятся в современной литературной культуре, а иногда и категорически не одобряют их. За такие комментарии его часто называют «жестоким», что, однако, кажется преувеличением. Уинтерс писал, как и большинство других яростных критиков, воевавших в критических войнах, окружавших Новая критика в середине 20 века.[10]

Комментарии

  • Ирония состоит в том, что его критика могла быть произведена только в Америке и больше нигде в мире; это столь же отчетливый продукт американской жизни, хотя и в противоположном направлении, как и любое количество предметов нашей популярной культуры. По своей безрассудности, идиосинкразии, злобной эксцентричности и провинциализму он занимает свое место в длинной череде этого жалкого и своеобразного американского феномена: блуждания высших дарований в укромные уголки.[11]
  • Уинтерс занимает своеобразную позицию критика, использующего методы анализа Новые критики но отвергает их оценку основных тенденций в поэзии 20-го века, в частности их высокую оценку творчества Элиота. Уинтерс достаточно часто кажется догматичным и ограниченным в своих оценках, но его анализ стихов всегда проницателен, а его теории, если они не приемлемы, имеют то достоинство, что они бросают вызов.[12]
  • И все же нет никаких сомнений в обоснованности многих суждений Винтерса или правомерности его стремления к нравственности искусства. Взгляды оказали влияние на различных прекрасных писателей и критиков. Среди них стоят Роберт Лоуэлл, Дж. В. Каннингем, Джон Уильямс, Энн Стэнфорд, Н. Скотт Момадей, Дональд Дэви, Уэсли Тримпи, и Джанет Льюис. Вера Уинтерса в то, что из-за прихоти и эмоций искусство станет бесцельным, заслуживает доверия благодаря большей части публикуемых сейчас стихов. Под знаменем культурного плюрализма взгляды не развиваются ни внутри канона писателя, ни среди канонов, и, как и в случае с погодой в некоторых местах, читателю достаточно подождать несколько минут, если ему не нравится то, что у него есть сейчас.[13]
  • Возможно, наиболее ярким и прочным достижением Уинтерса является его описание морали поэтического измерения (В защиту разума, стр. 103–52, Функция критики, стр. 81–100). Идентичность поэтической строки или всего стихотворения, ее «душа» в первую очередь присуща не идеям или образам, а способу их движения. Ритм звучит одновременно в «чувственном ухе» и в «ухе ума» и сам по себе составляет способ сознания, который облегчает одни умственные операции и исключает другие.[14]
  • Из [современных поэтов-критиков] Ивор Уинтерс, пожалуй, пал больше всех. Это великий позор, потому что современные стихи так нуждаются только в серьезности Уинтерса и его упоре на логику и разум в поэзии. Нынешнее пренебрежение может быть связано с резким, иногда противоречивым и догматическим стилем известного критика. Строгий призыв Винтерса к «моральной поэзии» был провокационным, в то время как его более резкие суждения вызвали у него осуждение многих, кто, как Стэнли Эдгар Хайман в Вооруженное видение (1947) считал Уинтерса «чрезмерно раздражающим и серьезным критиком».[15]
  • Очерк о [Генри] Джеймс демонстрирует сопоставимую способность вызывать характерные особенности, предполагающие качества всей работы, равно как и чудесное воскрешение психологии Генри Адамс, чья великая история чемпионов Зимы является основным произведением в нашей литературе. Очень немногие критики обладают способностью Уинтерса оживить в прозе диапазон их чтения - все Купер, Мелвилл, Джеймс и Адамс, например, - а тон его эссе иногда отражает раздражение и напряжение человека-самоучки, художника первого ранга, который изучал американскую литературу до того, как она стала специализированной областью изучения. Вопросы, вызывающие озабоченность в этих центральных эссе, раскрываются в качестве вариаций некоторых тем в последующих эссе по теме Выкуп и Кран, работы большой строгости и проницательности.[16]

Примечания

  1. ^ Мудрость и пустыня 92
  2. ^ Революция и Конвенция 203
  3. ^ В защиту разума 52
  4. ^ а б c Уинтерс, Ивор (1947). В защиту разума. Ласточка Press & В. Морроу и компания.
  5. ^ Ивор Винтерс: Библиография 28-39
  6. ^ Революция и Конвенция 202
  7. ^ Ивор Винтерс: Библиография 40
  8. ^ Мудрость и дикая природа 77
  9. ^ Ивор Винтерс: Библиография 1-5
  10. ^ Новый критерий, т. 15 июня 1997 г., стр. 27
  11. ^ Барретт, Уильям (осень 1947 г.). «Искушения святого Ивора». Обзор Kenyon. 9 (4): 532–551.
  12. ^ Без атрибуции (декабрь 1951 г.). «Обзоры». Журнал эстетики и художественной критики. 10 (2): 187.
  13. ^ Маццаро, Джером (Осень 1987 г.). Ивор Уинтерс и "В защиту разума". Обзор Sewanee. 95. С. 625–632.
  14. ^ Терри Комито, Руководство Джонса Хопкинса по теории литературы и критике, 1994.
  15. ^ Дэвид Йеззи, "Серьезность Ивора Винтерса," Новый критерий, Июнь 1997 г.
  16. ^ Кеннет Филдс, "Вступление," В защиту разума, 3-е издание, 1987.

Библиография

внешняя ссылка