WikiDer > Расследования и судебные преследования в связи с резней в Маунтин-Мидоуз

Investigations and prosecutions relating to the Mountain Meadows massacre

В преследование виновных в Резня в Маунтин-Мидоуз, злодеяние которого произошло 11 сентября 1857 г., пришлось ждать заключения американская гражданская война начать всерьез.

Участие Бригама Янга

Основная статья: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз

Свидетельства относительно того, заказал ли Бригам Янг нападение на колонну мигрантов, противоречивы. Историки до сих пор спорят об автономии и точной роли должностных лиц местной церкви LDS в Сидар-Сити в организации массового убийства и сокрытия улик Янга после этого.[1] Янг использует подстрекательские и агрессивные выражения[2] В ответ Федеральная экспедиция добавила напряженности в момент нападения. После резни Янг заявил на публичных форумах, что Бог отомстил Бейкер – Фанчер вечеринка.[3] Неясно, придерживался ли Янг этой точки зрения, потому что он считал, что эта конкретная группа представляла реальную угрозу для колонистов или была непосредственно ответственна за прошлые преступления против мормонов. По словам историка Маккиннона, «после войны Бьюкенен подразумевал, что личное общение с Бригамом Янгом могло предотвратить Юта война, и Янг утверждал, что телеграфная линия север-юг в Юте могла предотвратить резню в Маунтин-Мидоуз ».[4]

Запоздалое послание Янга Исааку К. Хейту, исполняющему обязанности командира Железной бригады

8 сентября 1857 г. капитан. Стюарт Ван Влит квартирмейстерского корпуса армии США прибыл в Солт-Лейк-Сити. Миссия Ван Влиета заключалась в том, чтобы сообщить Яну, что войска Соединенных Штатов, приближающиеся к Юте, не намеревались атаковать мормонов, а намеревались создать военную базу недалеко от Солт-Лейк-Сити, и просить Янга о сотрудничестве в закупке припасов для армии. Янг сообщил Ван Влиту, что он скептически относится к мирным намерениям армии и к тому, что мормоны намерены сопротивляться оккупации.[5]

10 сентября 1857 года Джеймс Холт Хаслам прибыл в Солт-Лейк-Сити после долгих задержек во время своего почти 300-мильного путешествия, чтобы доставить послание исполняющего обязанности командира Железной бригады Исаака К. Хейта лидеру мормонов Бригаму Янгу.[6] Письмо еще не найдено.[7]

Ответное послание президента Янга Хейту от 10 сентября гласило: «Что касается эмигрантских поездов, проходящих через наши поселения, мы не должны мешать им, пока они не получат уведомление о необходимости держаться подальше. Вы не должны вмешиваться в них. Индейцы мы ожидайте, что они поступят так, как им заблагорассудится, но вы должны постараться сохранить добрые отношения с ними. Я знаю, что нет других поездов, идущих на юг [.] [Если] те, кто там, уедут, пусть идут с миром ».[8]

Тем не менее, к тому времени, как экспресс-всадник доставил письмо Янга Хейту, в котором он приказал не причинять вреда эмигрантам, убийства в Маунтин-Мидоуз уже произошли. Согласно показаниям на суде, данным позже гонщиком Хасламом, когда Хейт читал слова Янга, он рыдал, как ребенок, и мог справиться только со словами «Слишком поздно, слишком поздно».[9]

Историки спорят о содержании письма. Брукс считает, что это показывает, что Янг ​​«не заказывал резню и предотвратил бы ее, если бы мог».[10] Бэгли утверждает, что в письме тайно содержались другие инструкции.[11]

Роль Пайутов

Соплеменники пайуте
(около 1880 г.)

Через несколько дней после резни, 29 сентября 1857 г., Джон Д. Ли проинформировал Бригама Янга о резне. По словам Ли, более ста пятидесяти «членов мафии» из Миссури и Иллинойса с большим количеством крупного рогатого скота и лошадей прокляли вождей Святых и отравили не только говядину, которую дали коренным американцам, но и источник, убивший обоих Святых. и коренные американцы. Коренные американцы пришли в ярость и после долгой осады убили всех и раздели с трупов одежду. Мормоны пощадили восемь-десять детей. Вторую группу с большим стадом крупного рогатого скота постигла бы та же участь, если бы Святые не вмешались и не спасли их. Уилфорд Вудрафф записал рассказ Ли как «кровавую сказку».[12]

Фактически, семнадцать детей выжили. Имена и возраст указаны в отчете Карлтона, доступном в Интернете.[13] Мормоны продавали детей друг другу, как они продавали материальные блага, украденные у эмигрантов. Карлтон сообщил, что сразу после массового убийства Джон Д. Ли, Хейт и Филип Смит [клингонсмит] отправились в Солт-Лейк-Сити, чтобы спросить Бригама Янга, что делать с имуществом. Они предложили Яну деньги, взятые у своих жертв, но он не имел к этому никакого отношения. Бригам приказал Ли разделить скот и коров между бедными и предоставил ему распределить их по своему усмотрению. Джон Д. Ли в конечном итоге стал владельцем причудливого экипажа, бывшего частью колонны; фургоны, винтовки и другие ценные вещи достались мормонам, что, как указал Пайют, было доказательством того, что они не совершали резню. Другая собственность эмигрантов была продана с аукциона в Сидар-Сити, в офисе по уплате десятины церкви, где мормоны шутливо назвали ее, по мнению Карлтона, «собственностью, захваченной при осаде Себастаполя». [13]

30 сентября 1857 года агент индейцев-мормонов Джордж Армстронг отправил Янгу письмо из Прово с информацией о резне. По его словам, эмигранты подарили коренным американцам отравленную говядину. После того, как многие коренные американцы погибли, они «умиротворили свою дикую месть», убив 57 мужчин и девять женщин. О выживших не упоминалось.[12]

Десятилетия спустя сын Янга, которому в 1857 году исполнилось 13 лет, сказал, что он был в офисе во время той встречи и что он помнил, как Ли обвинял в резне коренных американцев.[14] Через некоторое время после встречи Ли с Янгом Джейкоб Хэмблин сказал, что отчитался перед Янгом и Джордж А. Смит то, что он сказал, Ли рассказал Хэмблину во время его путешествия в Солт-Лейк-Сити.[15] Бригам Янг ошибся, когда позже под присягой засвидетельствовал, что встреча состоялась «примерно через два или три месяца после резни».[16] Однако, когда Ли попытался рассказать подробности резни, Янг позже засвидетельствовал, что он отрезал Ли, не давая ему рассказать дальнейшие подробности.[16]

Слухи о резне начали доходить до Калифорнии в начале октября. Джон Эйкен, «нееврей», который путешествовал с почтальоном Джоном Хёртом через поле смерти, сообщил Los Angeles Star, что непогребенные разложившиеся трупы женщин и детей были съедены чаще, чем мужчины.[17]

Подтверждение резни было получено от мормона Дж. Уорда Кристиана. Кристиан утверждал, что эмигранты обманули коренных американцев, которые продавали им пшеницу в Корн-Крик, залили стрихнин в водоемы и отравили мертвого быка. По словам Кристиана, в группе было от 130 до 135 человек. Все они были убиты коренными американцами, за исключением пятнадцати младенцев, которые с тех пор были с большим трудом приобретены мормонскими переводчиками.[18]

И когда Бригам Янг послал свой отчет уполномоченному по делам индейцев в 1858 году, он сказал, что резня была делом рук коренных американцев.[19]

Лидеры пайютов утверждают, что рассказы мормонов о начале осады пайютами не соответствуют действительности. Стоффл и Эванс утверждают, что пайюты никогда не атаковали вагоны.[20] и ни один коренной американец не был обвинен, привлечен к ответственности или наказан федеральными чиновниками в результате резни в Маунтин-Мидоуз. Истории племен, сделанные в 1980-х и 1990-х годах, рассказывают истории о пайютах, которые были свидетелями нападения на расстоянии, а не участвовали. Есть несколько историй, в которых рассказывается, что некоторые пайюты присутствовали, но не были инициаторами и не участвовали в убийствах. Подтверждающая устная история Сибил Мэрайи Фринк рассказывает о том, как она стала свидетельницей планирования резни в ее доме в Хармони. Она утверждает, что последовала за четырнадцатью мормонами, которые замаскировались под коренных американцев, до места массового убийства. Она не упоминает ни одного индейца, участвовавшего в нападении. Авторы Том и Холт резюмируют состояние доказательств резни:

Тот факт, что так много свидетельств, включая соответствующие страницы из журналов многих поселенцев, было потеряно или уничтожено, свидетельствует многим коренным американцам и их сторонникам, что большую часть официальной истории нельзя считать полной или правдивой. Однако, безусловно, есть некоторые свидетельства того, что коренные американцы с базовыми лагерями на реках Мадди и Санта-Клара, по крайней мере, были причастны к первоначальной осаде обоза ".[21]

Хотя индейские пайуты присутствовали, конечно, во время первоначального нападения и осады, исторические отчеты об их количестве и деталях их участия противоречивы.[22] Однако, как показывает Карлтон, мормоны-свидетели этого события ненадежны и пытались переложить вину на коренных американцев.

Свидетельства очевидцев от мормонов, в которых говорится о причастности пайутов (сначала полностью, а затем только частично), противопоставляются рассказам пайутов, которые освобождают их от участия в фактической резне. Историк Бэгли считает, что «проблема с попыткой рассказать историю Маунтин-Мидоуз - все источники искажены. Вы должны полагаться либо на показания убийц, либо на показания выживших детей. Итак, что мы знаем о реальных событиях. резня… может быть оспорена практически по любому поводу. _ "[23] Однако, как упоминает Карлтон в своем отчете 1857 года, даже Хэмблин, индийский агент, который обвинил пайутов в резне, признал ему, что в 1856 году у племени пайутов было только три ружья, предполагая, что для них было невероятно иметь достаточно оружия. причинить такое количество огнестрельных ранений, которые были очевидны среди жертв, большинство из которых были убиты огнестрельным оружием, а не, как утверждали свидетели мормоны, в основном в результате ударов по голове камнями.[13]

Оркестровка ополчением

Хотя ополченцы возлагают ответственность на Уроженцы, многие немормоны начали подозревать причастность мормонов и призвали к федеральному расследованию.[24] Территориальный агент американских индейцев Гарланд Хёрт в несколько дней после резни послал переводчика для расследования, который вернулся 23 сентября с докладом о том, что пайюты напали на эмигрантов, и после трехкратного отражения мормоны обманом заставили членов вагонного поезда сдаться и убили торговый центр.[25] 27 сентября Хёрт, последний федеральный агент на территории Юты, сбежал от более семидесяти пяти мормонских драгунов ради безопасности американской армии с помощью членов племени коренных американцев Юте.[26]

Во время поездки Ли в Солт-Лейк-Сити, чтобы сообщить о резне, он прошел мимо. Джейкоб Хэмблин пошел в противоположном направлении, и, по словам Хэмблина, Ли признался в убийстве эмигрантов, в том числе детей-подростков, и заявил, что действовал по приказу властей Сидар-Сити.[15] Позже Ли отрицал эти признания.[27] или нарушение его клятвы хранить тайну.[28]

Янг впервые услышал о резне из вторых рук,[16] После того, как Ли прибыл в Солт-Лейк-Сити, Ли встретился с Янгом 29 сентября 1857 года.[29] согласно Ли, он рассказал Яну об участии мормонов. Янг, однако, позже свидетельствовал, что он прервал Ли, когда начал описывать резню, потому что он не мог слышать подробности.[16] Ли, однако, сказал, что рассказал Яну о причастности мормонов. Тем не менее, согласно Джейкоб Хэмблин, Хамблин услышал от Ли подробное описание резни и причастности мормонов и сообщил об этом Яну и Джордж А. Смит вскоре после резни. Хэмблин сказал, что ему велели хранить молчание, но что «как только мы получим суд, мы выясним это».[15]

Что касается новой политики по разнузданию туземцев с целью кражи скота, примерно в то же время резни индийский агент Хёрт получил известие, что руководство ополчения на Огден организовал, чтобы племя Змеи выгнало более 400 голов крупного рогатого скота, которые гнали в сторону Калифорнии.[30]

Федеральные расследования 1859 г.

Джейкоб Форни
(1829–1865)
Майор Джеймс Х. Карлтон, позже известный индийский боец ​​юго-запада Америки, который исследовал место резни в 1859 году и установил ранний маркер

В Юта война прервала дальнейшее федеральное расследование, и Церковь СПД не провела собственного расследования. Затем, в 1859 году, через два года после бойни, начальник Херта Джейкоб Форни провел расследование.[31] а также армией США Brevet Основной Джеймс Генри Карлтон. В ходе расследования Карлтон в Маунтин-Мидоуз обнаружил, что волосы женщин спутаны щетиной из шалфея, а кости детей все еще лежат на руках у матерей.[32] Позже Карлтон сказал, что это «зрелище, которое нельзя забыть». Собрав черепа и кости погибших, войска Карлтона закопали их и возвели каменную пирамиду из камней.

Отчет Карлтона от мая 1859 года включал дословные показания Джейкоба Хэмблина и молодого человека-Змея, 17 или 18 лет, который жил с Гамблинами и носил имя Альберт Хэмблин. Оба пытались обвинить местных индейцев пайютов, но Карлтон проанализировал противоречия между доказательствами, с которыми он столкнулся, и их заявлениями, чтобы предположить, что их рассказы были ложными в нескольких отношениях.[13] Карлтон обманом заставил Альберта Хэмблина раскрыть личности некоторых присутствующих мормонов, сказав ему, что Джейкоб Хэмблин уже сообщил Карлтону о присутствии Джона Д. Ли и других мормонов. Затем Альберт признал, что, кроме Ли, также присутствовали мормоны Прайм Коулман, Амос Торнтон, Ричард Робинсон и «Брат» Дикинсон из Пинто-Крик.[33] В разговоре с вождями индейцев пайуте Карлтону сказал вождь «Джексон», глава банды Санта-Клары, что в письме от Бригама Янга было приказано убить эмигрантов и что 60 мормонов, переодетых в индейцев, во главе с епископом Джон Д. Ли и Исаак К. Хейт выполнили этот приказ. Другой вождь пайютов, Туш, в то время живший на реке Вирджин, сказал Карлтону, что письмо от Бригама Янга о том же самом было доставлено его группе молодым человеком по имени [Оливер Б.] Хантингтон, переводчиком с индейцев, живущим в Солт-Лейк-Сити. Город во время отчета Карлтона.

К августу 1859 года Джейкоб Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта, забрал детей из семей мормонов, где они жили, и собрал их для подготовки к транспортировке к их родственникам в Арканзас. Он отдал детей на попечение семей в Санта-Кларе до перевозки.[34] Форни и капитан Рубен Кэмпбелл (армия США) рассказали, что Ли продал детей мормонским семьям в Седар-Сити, Хармони и Пейнтер-Крик.[35] Сара Фрэнсис Бейкер, которой на момент резни было три года, позже сказала: «Они продали нас из одной семьи в другую».[36] Еще в мае 1859 года Форни сообщил, что ни один из детей никогда не жил с коренными американцами, но был доставлен белыми людьми с места резни в дом Джейкоба Хэмблина. В июле 1859 года он написал о своем отказе оплачивать требования семей, которые утверждали, что приобрели детей у коренных американцев, заявив, что он знал, что это неправда.[37] Форни позаботился о том, чтобы собрать выживших детей из местных семей, после чего они были объединены с членами расширенной семьи в Арканзасе и других штатах.[38] Семьи получили компенсацию за уход за детьми, в том числе Джейкоб Хэмблин;[39] некоторые возражали, что суммы были недостаточными, хотя в отчете Карлтона критиковались условия, в которых жили некоторые из детей.[40]

Форни пришел к выводу, что пайюты действовали не в одиночку, и резня не произошла бы без белых поселенцев.[41] а отчет Карлтона в Конгресс США назвал массовые убийства «гнусным преступлением»,[42] обвиняя в резне как местных, так и старших церковных лидеров.

Федеральный судья, доставленный на территорию после войны в Юте, судья Джон Крэдлбо, в марте 1859 г. созвали большое жюри в Прово, Юта относительно резни, но присяжные отклонили любые обвинения.[43]

1870-е годы преследования Джона Д. Ли

Четыре из девяти Юта Территориальные ополченцы десятого полка
«Железная бригада», обвиненная в 1874 году в убийстве или заговоре.
(Не показано: Уильям Х. Дэйм • Уильям С. Стюарт • Эллотт Уилден • Сэмюэл Джукс • Джордж Адэр-младший)
Исаак Хайт.jpgДжон Х. Хигби.jpgJohnDoyleLee.jpgФилип Клингенсмит.jpg
Исаак К. Хейт был лидером церкви в Южной Юте и командиром ополчения. Большую часть своей жизни провел в бегах, умер в 1886 г. Аризона.Сообщается, что майор Джон Х. Хигби приказал начать убийства. Он утверждал, что неохотно участвовал в резне и изначально приехал хоронить мертвых, которые, по его мнению, были жертвами «нападения индейцев».Майор Джон Д. Ли, констебль, судья и Индийский агент. Сговорившись заранее со своим непосредственным командиром, Исаак К. ХейтЛи возглавил начальный штурм и ложно предложил эмигрантам безопасный проезд до резни. Он был единственным осужденным участником.Филип Клингенсмит, a Епископ в церкви и частный в ополчении. Он участвовал в убийствах, а позже оказался доказательства государства против своих товарищей после ухода из церкви.

Дальнейшие расследования, прерванные американская гражданская война в 1861 г.,[44] снова продолжилось в 1871 году, когда прокуратура получила письменные показания члена милиции Филиппа Клингенсмита. Клингенсмит был епископ и кузнец из Сидар-Сити; к 1870-м годам, однако, он покинул церковь и переехал в Невада.[45]

В 1870-х годах Ли,[46] Дама, Филип Клингенсмит и двое других (Эллотт Уилден и Джордж Адэр-младший) были обвинены и арестованы, в то время как были получены ордера на арест четырех других (Хейт, Хигби, Уильяма С. Стюарта и Сэмюэля Джукса), которые успешно совершили прячется. Клингенсмит избежал судебного преследования, согласившись дать показания.[47] Бригам Янг удалил некоторые Среди участников были Хейт и Ли из церкви СПД в 1870 году. США объявили награду в размере 500 долларов каждая за поимку Хейта, Хигби и Стюарта, в то время как прокуратура предпочла не возбуждать дела против Дейма, Уилдена и Адара.

Первое испытание Ли началось 23 июля 1875 года в Бобр, Юта перед жюри из восьми мормонов и четырех немормонов.[48] Обвинение вызвало пять свидетелей: Филиппа Клингенсмита, Джоэла Уайта, Сэмюэля Поллока, Уильяма Янга и Джеймса Пирса.[49] Из-за болезни, Джордж А. Смит не был вызван в качестве свидетеля, но предоставил свидетельские показания, отрицающие какую-либо причастность к резне,[50] как и Бригам Янг, который сказал, что не может путешествовать, потому что он инвалид.[16] Защита назвала Сайласа С. Смита, Джесси Н. Смита, Элишу Хупса и Фило Т. Фарнсворта,[51] которые были частью партии Джорджа А. Смита 25 августа 1857 г., когда он разбил лагерь возле партии Бейкера-Фанчера в Corn Creek. Каждый из них показал, что они либо видели, либо подозревали, что группа Бейкера-Фанчера отравила родник и мертвого быка, которых позже съели коренные американцы.[52][53] Суд закончился присяжные 5 августа 1875 г.

Второй суд над Ли начался 13 сентября 1876 года перед присяжными, состоящими исключительно из мормонов. Обвинение вызвало Дэниела Уэллса, Лавана Моррилла, Джоэла Уайта, Сэмюэля Найта, Сэмюэля Макмерди, Нефи Джонсона и Джейкоб Хэмблин.[54] Ли также постановил, вопреки совету адвоката, что обвинению будет разрешено повторно использовать показания Янга и Смита из предыдущего судебного разбирательства.[55] Ли не вызвал свидетелей в свою защиту.[56] На этот раз Ли был осужден.

Джон Д. Ли незадолго до казни (сидит рядом с гробом)

При вынесении приговора, как того требует статут территории Юта, ему была предоставлена ​​возможность быть повешенным, застреленным или обезглавленным, и он решил, что его расстреляют.[57] В 1877 году, прежде чем его расстреляли в Маунтин-Мидоуз (судьба, которую Янг считал справедливой, но недостаточной кровное искупление, учитывая масштаб преступления, чтобы втянуть его в небесное царство).[58] Сам Ли утверждал, что он козел отпущения для других участников.

С того дня я всегда считал, что генерал Джордж А. Смит тогда посетил Южную Юту, чтобы подготовить людей к работе по уничтожению эмигрантской эмигрантской эмигрантской эмигрантской свиты капитана Фанчера, и теперь я считаю, что его послало с этой целью прямое командование. Знание о том, как Джордж А. Смит относился к эмигрантам, и его рассказ о том, что он долго разговаривал с Хейтом на эту тему, убедили меня в том, что это было желание `` церковных властей '', чтобы Фанчер и его поезд должен быть «уничтожен», и, зная все это, я не сомневался тогда, и я не сомневаюсь в этом, также, что Хейт действовал с полной власти от церковных руководителей и что приказы, которые он давал я был всего лишь приказом, который ему было приказано отдать, когда он приказал мне поднять индейцев и заставить их атаковать эмигрантов.[59]

Примечания

  1. ^ Рубашки 1994
  2. ^ Маккиннон 2007, п. 57
  3. ^ Бэгли 2002, п. 247.
  4. ^ Маккиннон 2007, п. сноска 50
  5. ^ Бэгли 2002, стр. 134–139; Брукс 1950, стр. 138–139; Дентон 2003, стр. 164–165; Томпсон 1860, п. 15
  6. ^ https://archive.org/details/supplementtolect00penrrich Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Лугу. Недавно полученные важные дополнительные свидетельства; Пенроуз, Чарльз У. (Чарльз Уильям), 1832-1925; Офис наставников по делам несовершеннолетних, 1885 г.
  7. ^ Свержение Бригама Янга в связи с резней в Маунтин-Мидоуз, 30 июля 1875 г .; текст из «Приложения XII» в книге Хуаниты Брукс, Резня в Маунтин-Мидоуз, издательство Стэнфордского университета, 1950. с pbs.com, дата обращения 23.12.2017.
  8. ^ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Тетрадь высокой печати 3: 827–28, Офисные файлы Бригама Янга, Церковные архивы СПД.
  9. ^ Джеймс Х. Хаслам, интервью С. А. Кеннера, переданное Джозией Роджерсоном, 4 декабря 1884 г., машинописный текст, 11, в книге «Джозайя Роджерсон, стенограммы и записи судебных процессов над Джоном Д. Ли», церковные архивы СПД.
  10. ^ Брукс, "Резня в Маунтин-Мидоуз" с. 219
  11. ^ Видеть Нидл, Джефф. "Рассмотрение: Кровь прибыли". Ассоциация мормонских писем. Архивировано 13 мая 2008 года.. Получено 2009-03-31.CS1 maint: неподходящий URL (связь), где обсуждается тема.
  12. ^ а б Брукс 1950.
  13. ^ а б c d «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-06-04. Получено 2009-01-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  14. ^ Показания под присягой Джона У. Янга (1884)
  15. ^ а б c Хэмблин 1876.
  16. ^ а б c d е Молодые 1875.
  17. ^ Бэгли 2002, п. 157
  18. ^ Старые мормонские статьи дяди Дейла: Калифорния, 1857–1859 гг.
  19. ^ Брукс 1950, п. 118
  20. ^ Stoffle & Evans 1978 г., п. 57
  21. ^ Cuch 2000, стр. 137–138
  22. ^ Брукс 1950, pp. 67, 170, 172 Клингонсмит утверждал, что видел сотню из них. Нефи Джонсон сообщает, что присутствовало сто пятьдесят коренных американцев. Хибги оценивает «от трех до шестисот». Ли 1877, п. 226 Ли утверждает, что присутствовало не менее двухсот человек.
  23. ^ Уитни и Барнс 2007.
  24. ^ Гамильтон 1857.
  25. ^ Томпсон 1860С. 96–97.
  26. ^ Письма от индийских агентов Невады - 1857. Доступно онлайн здесь В архиве 2006-08-27 на Wayback Machine.
  27. ^ Ли 1877, п. 259.
  28. ^ Ли 1877, п. 214.
  29. ^ Дневник Уилфорда Вудраффа (Брукс 1950, п. 104); Аффидевит Джона У. Янга (1884 г.) (в котором говорится, что встреча произошла «во второй половине сентября 1857 г.»). Бригам Янг ошибся, когда позже засвидетельствовал, что встреча произошла «примерно через два или три месяца после резни». Молодые 1875.
  30. ^ См. Послание Президента. 4 декабря 1859 г. Болезнь Форни. Также см Бэгли 2002, п. 113.
  31. ^ Форни 1859, п. 1.
  32. ^ Фишер 2003.
  33. ^ См. Отчет Карлтона, доступный в Интернете: http://www.law.umkc.edu/faculty/projects/FTrials/mountainmeadows/carletonreport.html В архиве 2008-06-04 на Wayback Machine
  34. ^ Роджерс 1860
  35. ^ Томпсон 1860 Капитан Кэмпбелл стр.15, Дж Форни стр.79
  36. ^ Бэгли 2002, п. стр.237
  37. ^ Томпсон 1860p. 57, 71
  38. ^ После резни было принято решение отвезти детей в соседний дом в Хамблине; однако Хэмблин пропал во время убийства. Показания Хэмблина в этом отношении следующие (Q = адвокат в суде Ли; A = Хэмблин):
    «В: Что стало с детьми этих эмигрантов? Сколько детей было доставлено туда?
    A: Два в моем доме и несколько в Сидар-Сити. Я исполнял обязанности субагента Форни. Я собрал ему детей; всего семнадцать - все, что я мог узнать.
    В: Кому вы их доставили?
    A: Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта ". [1]
  39. ^ Брукс 1950, стр. 78–79
  40. ^ Карлтон 1859, п. 14
  41. ^ Форни 1859, п. 1;
  42. ^ Карлтон 1859
  43. ^ Крэдлбо 1859, п. 3; Кэррингтон 1859, п. 2.
  44. ^ Брукс 1950, п. 133
  45. ^ Бриггс 2006, п. 315
  46. ^ Ли был арестован 7 ноября 1874 года. «Джон Д. Ли арестован», Deseret News, 18 ноября 1874 г., стр. 16.
  47. ^ Трагедия резни в Маунтин-Мидоуз: к единому мнению и временной шкале В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine
  48. ^ "Суд над Ли", Deseret News, 28 июля 1875 г., стр. 5.
  49. ^ "Суд над Ли", Deseret News, 25 августа 1875 г., стр. 1.
  50. ^ Смит 1875.
  51. ^ Не тот же Фило Т. Фарнсворт, что и изобретатель родился в 1906 г.
  52. ^ Дело защиты », Salt Lake Tribune, 3 августа 1875 г .; Бриггс 2006, п. 320.
  53. ^ Брукс 1950, п. 105 «История с отравленным мясом была маловероятной, в то время как отравленные источники были явно сфабрикованы; чтобы отравить бегущий поток любого размера потребовалось бы большое количество яда, и если бы несколько Святых умерли, их имена, дома и другие детали были бы было дано."
  54. ^ Ли 1877С. 317–78.
  55. ^ Ли 1877, стр. 302–03.
  56. ^ Ли 1877, п. 378.
  57. ^ "Территориальные депеши: приговор Ли", Deseret News, 18 октября 1876 г., стр. 4.
  58. ^ Молодые 1877, п. 242) (После казни Ли Янга спросили, верит ли он в кровное искупление. Янг ответил: «Да, и я считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление».)
  59. ^ Ли 1877С. 225–226.

Рекомендации

  1. Бэгли, Уилл (2002), Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз, Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс, ISBN 0-8061-3426-7.
  2. Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников» (PDF), Utah Historical Quarterly, 74 (4): 313–333.
  3. Брукс, Хуанита (1950), Резня на горных лугах, Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс, ISBN 0-8061-2318-4.
  4. Карлтон, Джеймс Генри (1859), Специальный репортаж о резне в Маунтин-Мидоуз, Вашингтон: Государственная типография (опубликовано в 1902 г.).
  5. Кэррингтон, Альберт, изд. (6 апреля 1859 г.), «Суд и армия», Deseret News, 9 (5), стр. 2.
  6. Крэдлбо, Джон (29 марта 1859 г.), Андерсон, Кирк (ред.), «Выплата большого жюри», Valley Tan, 1 (22), стр. 3, заархивировано из оригинал 2 сентября 2012 г., получено 25 января, 2020.
  7. Кух, Форрест С. (2000), История американских индейцев Юты, Солт-Лейк-Сити: Отдел по делам индейцев штата Юта: Исторический отдел штата Юта: Распространено Издательство Университета штата Юта, стр. 131–139, ISBN 0-913738-48-4, OCLC 45321868, получено 2007-07-08.
  8. Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, ISBN 0-375-41208-5. Вашингтон Пост рассмотрение и Письмо редактору в ответ на отзыв.
  9. Фишер, Алисса (2003-09-16), "Зрелище, которое нельзя забыть", Археология, Археологический институт Америки.
  10. Форни, Дж. [Акоб]. (5 мая 1859 г.), «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту», Deseret News (опубликовано 11 мая 1859 г.), 9 (10), стр. 1.
  11. Хэмблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.), "Свидетельство Джейкоба Хэмблина", в Линдер, Дуглас (ред.), Испытания резни в Маунтин-Мидоуз (испытания Джона Д. Ли) 1875–1876 гг., Университет Миссури-Канзас-Сити Школа права (опубликовано в 2006 г.), архивировано оригинал на 2006-02-07, получено 2007-11-04.
  12. Гамильтон, Генри, изд. (10 октября 1857 г.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури», Звезда Лос-Анджелеса.
  13. Ли, Джон Д. (1877), Епископ, Уильям У. (редактор), Разоблачение мормонизма; или Жизнь и исповедь покойного мормонского епископа Джона Д. Ли, Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co..
  14. Маккиннон, Уильям П. (2007), «Полвека с войной в Юте и ее наследием» (PDF), Диалог: Журнал мормонской мысли, 40 (1): 43–81.
  15. Роджерс, Вм. Х. (29 февраля 1860 г.), "Резня на горных лугах", Valley Tan, 2 (16), стр. 2–3; также включен в приложение XI Brooks (1991).
  16. Рубашки, Моррис А. (1994), "Резня на горных лугах", в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты, Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press, ISBN 0874804256, OCLC 30473917, заархивировано из оригинал на 2013-08-09, получено 2013-10-30.
  17. Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.), "Смещение, Люди против Ли", Deseret News, Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), 24 (27), с. 8.
  18. Стоффл, Ричард В; Эванс, Майкл Дж (1978), История Кайбаба Паюте: первые годы, Фредония, Аризона: Племя Кайбаб Пайют, стр. 57, OCLC 9320141.
  19. Томпсон, Джейкоб (1860), Послание президента Соединенных Штатов: сообщение, в соответствии с резолюцией Сената, информации в отношении резни в Маунтин-Мидоуз и других массовых убийств на территории Юты, 36-й Конгресс, 1-я сессия, исполнительный директор. Док. № 42, Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США..
  20. Уитни, Хелен; Барнс, Джейн (2007), Мормоны, Вашингтон, округ Колумбия.: PBS; также Мормоны (Документальный).
  21. Янг, Бригам (4 августа 1875 г.), "Смещение, Люди против Ли", Deseret News, Солт-Лейк-Сити, 24 (27), с. 8.
  22. Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом», Deseret News (опубликовано 23 мая 1877 г.), 26 (16), pp. 242–43, заархивировано оригинал 2 сентября 2012 г., получено 25 января, 2020.

дальнейшее чтение

  1. Хэмблин, Джейкоб (1881), Литтл, Джеймс А. (ред.), Джейкоб Хэмблин: рассказ из его личного опыта, Серии пропаганды веры, 5, Солт-Лейк-Сити: Офис инструкторов по делам несовершеннолетних.

внешняя ссылка