WikiDer > Резня в Маунтин-Мидоуз и мормонское богословие

Mountain Meadows massacre and Mormon theology

Мормонское богословие долгое время считалось одной из причин Резня на горных лугах. Жертвы резни, известной как Бейкер – Фанчер вечеринка, проходили через Территория Юта к Калифорния в 1857 году. За десять лет до прибытия эмигрантов территория Юта существовала как теократия во главе с Бригам Янг. В рамках видения Янга пред-тысячелетний «Царство Божье», Янг основал колонии вдоль Калифорния и Старые испанские тропы, где мормонские чиновники управляли как руководители церкви, государства и вооруженных сил. Два самых южных заведения были Parowan и Cedar Cityпод руководством соответственно Президенты кольев Уильям Х. Дэйм и Исаак К. Хейт. Хейт и Дам были, кроме того, старшими региональными военачальниками Мормонское ополчение. В период непосредственно перед резней, известной как Мормонская реформация, Учения мормонов были драматичными и резкими. Религия пережила период интенсивных преследование на среднем западе Америки.

Политическая структура территории Юта во время резни

Смотрите также: Мормонизм и авторитет

За десять лет до прибытия партии Бейкера-Фэнчера, Мормоны установил в Территория Юта а теократический сообщество (видеть теодемократия). Там Бригам Янг председательствовал на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как президент Церкви СПД и Пророк Бога,[1] до того как Христоспредположение о мировое царство во время его Второго пришествия.[2] Президент США Миллард Филлмор назначен Янг губернатором территории Юта[3] и его суперинтендант по делам индейцев. Тем не менее до 1858 года было минимальное эффективное разделение между церковью и государством.[4]

Бригам Янг представлял себе владения мормонов, названные Штат Дезерет, начиная с Долина Соленого озера к Тихий океан,[5] и поэтому он послал руководителей церкви основывать повсюду колонии. Эти колонии управлялись мормонскими чиновниками в соответствии с мандатом Бригама Янга обеспечивать соблюдение «Закона Божьего», «кладя топор у корня древа греха и беззакония», сохраняя при этом индивидуальные права.[6] Несмотря на расстояние до этих отдаленных колоний, местных лидеров мормонов часто посещали из штаб-квартиры церкви, и они находились под прямым доктринальным и политическим контролем Янга.[7] Мормонов учили подчиняться приказам своих священство лидеры, если они совпадают с принципами Евангелия СПД.[8] Взгляд Янга на теократическое принуждение включал смертный приговор за такой грех как воровство.[9] Однако нет задокументированных случаев, свидетельствующих о том, что такие угрозы когда-либо применялись в качестве реальной политики,[10] и не было никаких обвинений в воровстве против партии Бейкера-Фэнчера. Лидеры мормонов учили учению кровное искупление, в которых мормонские «нарушители завета» теоретически могли получить экзальтация на небесах, «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее взошел на небо в жертву за их грехи». Более ясно говоря, эта доктрина утверждает, что смертная казнь обязательна за убийство.[11] Лидеры мормонов заявили, что эта практика еще не «в полную силу», (Молодые 1857b, pp. 219–220), но было «недалеко» время, когда мормоны будут принесены в жертву из любви, чтобы обеспечить их вечную награду.[12]

Бригам Янг: президент церкви СПД, губернатор и суперинтендант из числа американских индейцев территории Юта

Мормонский историк Томас Г. Александр утверждает, что наиболее жестокие выступления лидеров СПД носили риторический характер. Он также заявляет, что необходимы статистические исследования, чтобы определить, действительно ли приграничная Юта была более жестокой, чем окружающие ее регионы. Но он утверждает, что ограниченные статистические данные, которые существуют (хотя и относятся к 1880-м годам), показывают, что в Юте гораздо меньше насилия, чем в других современных западных штатах и ​​территориях.[13] Ссылаясь на частые заявления мормонов о том, что в Юте было меньше актов насилия, чем в других пионерских поселениях с равным населением, издание Salt Lake Tribune 25 января 1876 г. сообщило: «По оценкам, не менее 600 убийств было совершено Мормоны почти во всех случаях по наущению своих священников во время оккупации территории. Если принять во внимание в среднем 50 000 человек, исповедующих эту веру в Юте, у нас ежегодно совершается убийство на каждые 2500 человек населения. Такое же соотношение преступности, распространенной на население Соединенных Штатов, привело бы к 16 000 убийств ежегодно ".[14] Типичным ответом Бригама Янга на подобные обвинения был явный сарказм. Выступая 26 июля 1857 года, он заявил, что «какие новости распространяются по Соединенным Штатам? ... Что Бригам Янг убил всех мужчин, которые умерли между рекой Миссури и Калифорнией».[15] Ранее он отвечал на аналогичные обвинения: «Всего одно слово от Бригама, и они готовы убить всех перед собой ... Это все чушь, все это».[16] Как бы то ни было, существует консенсус в отношении того, что Уильям Х. Дэйм и Исаак К. Хейт, два самых высокопоставленных лидера местных церквей в южной части штата Юта, причастные к резне, серьезно отнеслись к риторике таких доктрин, поскольку они рассматривали санкционированные применения насилия.[17]

Согласно слухам и обвинениям, Бригам Янг иногда применял «закон Бога» с помощью секретных отмщений. Даниты.[18] Истинность этих слухов оспаривается историками. Пока существовали активные мститель организации в Юте, которые называли себя "даниты",[19] они могли действовать независимо.[20]

Историк Леонард Аррингтон связывает эти слухи с действиями "Minute Men", правоохранительной организации, созданной Янгом для преследования враждебных индейцев и преступников. Однако они стали ассоциироваться с данскими дружинниками, которые недолго действовали в Миссури в 1838 году.[21] Хейт и Дам никогда не были данами; однако записи Янга указывают на то, что в 1857 году он уполномочил Хэйта и Дама тайно казнить двух недавно освобожденных осужденных, путешествующих через южную часть Юты по Калифорнийской тропе, если они были пойманы на краже крупного рогатого скота или другого домашнего скота.[22] Дама ответила Яну в письме, что «мы стараемся жить так, чтобы, когда вы сгибаете пальцы, мы двигались».[22] Хейт и / или Дам могли быть причастны к последующей засаде части группы осужденных к югу от Маунтин-Мидоуз.[23]

Предыдущие преследования мормонов на Среднем Западе и их призывы к мести

Смотрите также: Мормонизм и насилие
Парли П. Пратт: Мормонский апостол убит ревнивым мужем в Арканзас в апреле 1857 г. и рассматривалась как мученик Святых последних дней

Во время резни мормоны хорошо помнили недавние преследования против них, особенно смерть их пророков, и их учили, что Бог скоро отомстит. Гонения начались в 1830-х годах, когда государство Миссури официально выступили против их присутствия в государстве, занимались с ними в Мормонская война, и изгнал их в 1838 г. Приказ об истреблении. Во время Мормонской войны видные Мормонский апостол Дэвид В. Паттен умер от ран, полученных в результате нападения мормонских повстанцев на ополченцев Миссури в Крукед-Крик, и группа мормонов была убит в Haun's Mill. После того, как мормоны основали новый дом в Наву, Иллинойсв 1839 году они снова были вынуждены покинуть дома и землю в Иллинойсе после конфликтов с местными жителями, достигших кульминации в 1844 году. смерть Джозефа Смита и его брат, Патриарх Хайрам Смит толпой ополченцев Иллинойса. Бригам Янг привел большинство мормонов на запад в 1846 году, чтобы избежать гражданская война.[24]

В Юте, всего за несколько месяцев до резни в Маунтин-Мидоуз, мормоны получили известие, что был убит еще один «пророк»: в апреле 1857 года апостол Парли П. Пратт был застрелен в Арканзас Гектором МакЛином, бывшим мужем одного из супругов Пратта. множественные жены, Элеонора МакЛин Пратт.[25] Лидеры мормонов немедленно провозгласили Пратта еще одним мученики сравнил его смерть с что Джозефа Смита.[26] Многие мормоны возлагали ответственность на жителей Арканзаса.[27]

В 1857 году лидеры мормонов учили, что Второй приход из Иисус был неизбежен,[28] и что Бог скоро накажет Соединенные Штаты за преследование мормонов и мученическую смерть "пророков" Джозеф Смит, Хайрам Смит, Дэвид В. Паттен, и Парли П. Пратт.[29] В их Церемония пожертвования, верные первые Святые последних дней приняли Клятва мести против убийц пророков.[30] В результате этой клятвы несколько мормонских апостолов и другие лидеры посчитали своим религиозным долгом убить убийц пророков, если они когда-нибудь столкнутся с ними.[31]

Проповеди, благословения и частные наставления лидеров мормонов незадолго до резни в Маунтин-Мидоуз можно понимать как поощрение частных лиц к исполнению Божьего суда над нечестивыми.[32] В Cedar City, Юта, руководители церкви учили прихожанам игнорировать трупы и заниматься своими делами.[33] Полковник Уильям Х. Дэйм, старший офицер в южной части штата Юта, заказавший резню в Маунтин-Мидоуз, получил патриархальное благословение в 1854 г., что он "будет призван действовать во главе части твоих Братьев и Ламанийцы (Коренных американцев) в искуплении Сиона и отмщении за кровь пророков живущим на земле ".[34] В июне 1857 года Филип Клингенсмит, еще один участник, был так же благословлен тем, что он будет участвовать в «мщении за кровь брата Джозефа».[35][36] Поезд, которым руководил Александр Фанчер, ждал за пределами Солт-Лейк-Сити больше недели, пока их догнали другие группы. Другой, возглавляемый капитаном Джоном Твитти Бейкером, прибыл последним. Здесь группы решили, каким маршрутом пересечь Большой бассейн в Калифорнию. Северный путь к Калифорнийская тропа, предполагал путешествие по Река Гумбольдт в Северной Неваде, на западе через пустыню Невада до Калифорнии и через Сьерра-Невада горы в Сакраменто. Этот маршрут подвергал эмигрантов риску заснеженных гор Сьерра-Невада в Калифорнии. Доннер вечеринка сделал десять лет назад. Южный маршрут шёл к Старая испанская тропа, который проведет их через поселения в Южной Юте, через Южную Неваду (ныне Лас-Вегас), а затем на Запад через засушливые засушливые Пустыня Мохаве округа Сан-Бернардино и в конечном итоге в Лос-Анджелес.[37] По крайней мере, одна пара, Генри Д. и Малинда Кэмерон Скотт, выбрали северный путь, в то время как другие из семьи женщины отправились на юг с объединенными партиями под командованием капитана Фанчера.[38]

Бригаму Янгу сообщили, что вечеринка была из Арканзаса.[39] Об этом также ходили слухи - как это изложено в письмах "Аргуса", позже опубликованных в Коринн Дейли Репортер - что Элеонора Маклин Пратт, одна из многочисленных жен апостола Пратта, узнала, что одна из сторон присутствовала при убийстве ее мужа.[40] Однако другие источники утверждают, что сама Элеонора Пратт не присутствовала при убийстве.[41][42][43]

Сноски

  1. ^ Куинн 1997, п. 238 (со ссылкой на Протокол собрания Кворума Двенадцати Апостолов, 12 февраля 1849 г., стр. 3 [Архив СПД]).
  2. ^ Мелвилл 1960, стр. 33–34; Smith et al. 1835 г., сек. XXIV, стр. 151 («Ключи Царства Божьего даны человеку на земле, и оттуда будет распространяться Евангелие до концов земли, как камень, высеченный с горы без рук, покатится, доколе он наполнил всю землю ... [T] Сын Человеческий сойдет на небо, облеченный в самую яркую славу, чтобы встретить Царство Божье, установленное на земле, ... что ты, O Бог может быть прославлен на небе и на земле, чтобы их враги были покорены. "); Робертс 1912, 6:290, 292; Молодые 1855, п. 310; Тейлор 1853, п. 230; Куинн 1997 (цитируется дневник Джона Д. Ли от 6 декабря 1848 г.).
  3. ^ Fillmore 1850, п. 252
  4. ^ Тейлор 1857, п. 266 («Раньше у нас была разница между церковью и государством, но теперь все едино. Слава Богу»). Снят с поста губернатора во время Юта война, Янг все же сохранял большую власть до своей смерти в 1877 году. Мелвилл 1960, п. 48.
  5. ^ Хантер, Милтон Р. (2004), Бригам Янг, колонизатор, Kessinger Publishing, ISBN 1-4179-6846-X, 70 (цитируется Бригам Янг, Журнал Святых последних дней История, 27 октября 1850 г., г-жа).
  6. ^ В 1856 году Янг сказал, что «правление Божье, осуществляемое здесь», может показаться некоторым «деспотическим», потому что «[я] кладет топор у корня древа греха и беззакония; суд выносится за преступление. закон Божий »; однако «не [это] дает каждому человеку его права?» Молодые 1856c, п. 256.
  7. ^ Куинн 2001С. 143–145, 147.
  8. ^ Ли 1877, п. 235; Бидл 1870, п. 495 (с описанием того, что считается частью мормонов. Эндаумент в котором участникам велено «подчиняться всем приказам священства, мирского и духовного, в вопросах жизни и смерти»).
  9. ^ На Мормонская тропа, Янг угрожал приверженцам, укравшим веревки для повозок и рельсы, перерезать им глотки, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». Робертс 1912, п. 597. Янг также приказал, чтобы «когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему горло и заглотить его в реке» (Дневник Томас Баллок, 13 декабря 1846 г.). В Юте Янг сказал: «а если [sic] не должны жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством получения [так?] это было сделано, как жил Господь ». (См. дневник Мэри Хаскин Паркер Ричардс, 16 апреля 1848 г.). Предпочтительным методом казни было обескровливание или же обезглавливание, последнее является «законом Божьим, и он будет исполнен». (См. Дневник Уилларда Ричардса от 20 декабря 1846 г .; Watson, Manuscript History of Brigham Young, 1846-1847, стр. 480.)
  10. ^ Александр, Томас Г. (1992). "Уилфорд Вудрафф и мормонская реформация 1855-57 гг." (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. Фонд Диалог. 25 (2): 25–39.
  11. ^ Молодые 1856d, п. 53
  12. ^ (Молодые 1856b, стр. 245–246;Kimball 1857a, п. 174Молодые 1857b, п. 219.)
  13. ^ Томас Г. Александр. Обзор: Уилл Бэджели. Кровь пророков В архиве 2011-06-09 на Wayback Machine, Обзор исследований BYU (2003). Александр сослался на имеющуюся статистику, относящуюся к периоду с 1882 по 1903 год, однако, по словам Александра, это были оценки насилия в более ранней (период мормонской Реформации) Юте по сравнению с соседями, такими как (период кровотечения Канзаса) Канзас.
  14. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  15. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  16. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  17. ^ Куинн 1997, п. 249 (имеется в виду запрос, отправленный Хейт Бригаму Янгу с просьбой разрешить принудительное искупление крови в отношении прелюбодейного мормона, желающего добровольно подчиниться искуплению кровью, однако Янг ​​отклонил эту просьбу.
  18. ^ Бриггс 2006, п. 320, № 26. Пионер и разведчик ополчения на юге Юты того времени Джон Чаттерли позже писал, что он получал угрозы от «секретного комитета, называемого ..." ангелов уничтожения "».
  19. ^ Молодые 1857c, п. 6 (предупреждение «мобократов», что, если они приедут в Юту, то найдут «данитов»).
  20. ^ Пушка и Кнапп 1913, п. 271.
  21. ^ Леонард Аррингтон. Бригам Янг: американский Моисей. 250.
  22. ^ а б Паршалл 2005, п. 74.
  23. ^ Паршалл 2005, п. 79.
  24. ^ Форд 1854, стр. 411–412
  25. ^ Пратт 1975, с. 6, 24, п. 26 (Парли и Элеонора вошли в Небесный брак по теократическому закону Территория Юта), но Гектор отказал Элеоноре в разводе. "Когда она уехала из Сан-Франциско, она покинула Гектора, и позже она должна была заявить в суде, что она оставила его в качестве жены в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она считала себя незамужней женщина "(стр. 6)
  26. ^ «Убийство Парли П. Пратта, одного из двенадцати апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», JD 19 (27): 417 (4 июля 1857 г.) («Еще один мученик пал - другой верный слуга Бога запечатлел своей кровью свое чистое и небесное свидетельство об истинности Книги Мормона»); Пратт 1975, п. 16; «Воспоминания г-жи А. Агаты Пратт, 7 января, F564, # 16, церковные архивы СПД, в которых говорится, что Бригам Янг сказал:« Ничего не произошло так трудно, чтобы смириться с моим разумом со времени смерти Джозефа »).
  27. ^ Элеонора МакЛин Пратт, "Письмо миссис Маклин судье", JD 19 (27): 426 (4 июля 1857 г.) («Кровь невиновности свободно пролилась, запятнав землю прекрасного штата Арканзас»); Брукс 1950, стр. 36–37; Линн 1902, стр. 519–520: «В соответствии с политикой мормонов, каждый житель Арканзаса был ответственен за смерть Пратта, так же как каждый житель штата Миссури был ненавидим из-за изгнания церкви из этого штата».
  28. ^ Young et al. 1845 г., п. 5 («[t] вот те, которые сейчас живут на Земле, которые будут жить, чтобы увидеть завершение» Тысячелетия). Основываясь на несколько двусмысленном заявлении Джозефа Смита, некоторые мормоны полагали, что Иисус вернется в 1891 году. Эриксон 1996, п. 9. Смотрите также Учение и Заветы 130: 14-17.
  29. ^ Грант 1854b, п. 148 «[Это] суровый факт, что народ Соединенных Штатов пролил кровь Пророков, изгнал Святых Божьих ... [c] Впоследствии я надеюсь, что Господь применит Свою плеть к упрямый сын по имени «Дядя Сэм».
  30. ^ Дневник Хибер К. Кимбалл (21 декабря 1845 г.); Бидл 1870, pp. 496–497 (описывающая клятву до 1970 г. как требующую «личной, немедленной обязанности отомстить за смерть Пророка и мученика Джозефа Смита»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205). В 1904 году несколько свидетелей заявили, что клятва в том виде, в котором она существовала тогда, заключалась в том, что участники никогда не перестанут молиться, чтобы Бог отомстил за кровь пророков этой нации ", и что они будут учить этому обычаю свое потомство" до 3-го и 4-е поколение " Бюргер 2002, п. 134. Клятва была исключена из церемонии в начале 20 века.
  31. ^ Дневник Хибер К. Кимбалл (21 декабря 1845 г.) (где говорится, что в храме он «заключил завет и никогда не успокоится ... пока те люди, которые убили Джозефа и Хайрама, не будут стерты с лица земли»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205) (заявив, что он понимал, что его облечение в Наву включало «клятву против убийств Пророка Джозефа, а также других пророков, и если он когда-либо встречался любой из тех, кто участвовал в этой бойне, он, несомненно, попытался бы отомстить за кровь мучеников »).
  32. ^ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архив СПД, цитируется в Куинн 1997, п. 247 (Мормон, который слушал проповедь Янга в 1849 году, записал, что Янг ​​сказал, что «если кто-то пойман на краже, застрелить его на месте, и он не должен пострадать за это»); Молодые 1856b, п. 247 (утверждая, что мужчина будет оправдан, если пронзит копьем свою жену, взятую во множественном числе, уличенную в прелюбодеянии, но всякий, кто намеревается «исполнить приговор ... должен иметь чистые руки и чистое сердце, ... иначе они лучше оставить дело в покое "); Молодые 1857b, п. 219 («Если [ваш ближний] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения и необходимо пролить свою кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролейте ее»); Молодые 1857b, п. 311 («[Я] в отношении тех, кто преследовал этот народ и загонял их в горы, я намерен встретиться с ними на их собственной территории ... Я расскажу вам, как это могло быть сделано, мы могли бы взять то же самое принятый ими закон, а именно, мобократия, и если сюда придут жалкие негодяи, перережут себе глотки (весь народ сказал: аминь) "); Куинн 1997, п. 260 («Лидеры СПД публично и неофициально призывали мормонов считать своим правом убивать враждебно настроенных посторонних, обычных преступников, отступников СПД и даже верных мормонов, которые совершили грехи,« достойные смерти ».)
  33. ^ Письмо Мэри Л. Кэмпбелл к Эндрю Дженсон, 24 января 1892 г., архив СПД, в Moorman & Sessions, Кэмп Флойд и мормоны, п. 142
  34. ^ Патриархальное благословение Уильяма Х. Дейма, 20 февраля 1854 г., в Гарольде У. Пизе, «Жизнь и творчество Уильяма Хорна Дейма», диплом магистра, BYU, 1971, стр. 64-66.
  35. ^ Патриаршее благословение Филиппа Клингенсмита, Анны Жан Бакус, Свидетель Маунтин-Мидоуз: жизнь и времена епископа Филиппа Клингенсмита (Spokane: Arthur H. Clark Co., 1995), стр. 118, 124.
  36. ^ Видеть Срез Солт-Лейк-Сити и Калифорнийская тропа и Испанская тропа - круговой путь через Юту; Скотт 1877
  37. ^ Бэгли 2002, п. 99.
  38. ^ Скотт 1877.
  39. ^ Молодые 1875.
  40. ^ Стенхаус 1873, п. 431 (со ссылкой на "Argus", анонимного автора Коринн Дейли Репортер которого Стенхаус встретил и за которого поручился)
  41. ^ Grow, Роберт Дж. (26 апреля 2008 г.). "Кем был Парли П. Пратт?". Церковные новости. Получено 12 июня, 2016. Местный кузнец Зили Винн стал свидетелем убийства и собрал нескольких соседей. Хотя они были удивлены, обнаружив Пратта живым, они заботились о нем в его последние минуты. ... Вскоре прибыли Элеонора и старейшина Хиггинсон
  42. ^ Армстронг, Грег. "Парли П. Пратт (Убийство)". encyclopediaofarkansas.net (Энциклопедия истории и культуры Арканзаса). Получено 12 июня, 2016. Там Элеонора предстала перед судьей Джоном Огденом, который освободил ее без дальнейших обвинений. Пратта, суд над которым был отложен из-за общественного возмущения и общей враждебности, оставили на ночь и тайно отпустили в начале следующего дня. Гектор Маклин узнал об освобождении Пратта и догнал Пратта на участке Зили Винн в Файн-Спрингс (графство Кроуфорд), примерно в двенадцати милях к северо-западу от Ван Бюрен, где он выстрелил и зарезал Пратта.
  43. ^ Пратт, Стивен (зима 1975 г.). «Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта». Ежеквартальные исследования BYU. 15 (2): 15–17. Около половины первого дня в отель в Ван Бюрене, где остановилась Элеонора, пришла дама и сказала, что в Парли стреляли. ... После того, как Элеонора получила известие о смерти Парли, она спросила маршала Хейса, могут ли они с Джорджем Хиггинсоном подготовить тело к захоронению.

внешняя ссылка

дальнейшее чтение