WikiDer > Эндаумент (Святые последних дней)

Endowment (Latter Day Saints)
О современной практике мормонов см. Эндаумент (мормонизм).

В теологии Движение Святых последних дней, дар относится к дару «силы свыше», обычно связанному с Храмы Святых последних дней. Цель и смысл пожертвования менялись в течение жизни основателя движения. Джозеф Смит. Этот термин относится ко многим таким дарам небесной силы, включая подтверждение ритуал, институт Первосвященство в 1831 году события и ритуалы, происходившие в Киртланд Храм в середине 1830-х годов и тщательно продуманный ритуал исполняется в Храм в Наву в 1840-х гг.

Период, термин дар имеет наибольшее значение для приверженцев ветви Святых последних дней, известной как Мормонизм, в том числе наиболее заметно Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которая практикует форму Фонд Наву. Церемония пожертвования в Наву, представленная Джозеф Смит и кодифицирован лидером мормонов Бригам Янг, состояла из символических актов и заветов, призванных подготовить участников к выполнению таинств священства и дать им ключевые слова и знаки, необходимые им, чтобы пройти мимо ангелов, охраняющих путь на небеса. В современной практике Церкви СПД церемония облечения побуждает новых участников принести ряд торжественных клятв или заветы например, клятва освящение в церковь СПД. Также в современной практике Церкви СПД завершение церемонии облечения является обязательным условием для полного дня миссионер обслуживание и храмовый брак. Чтобы войти в храм и принять участие в церемонии облечения, члены церкви должны иметь ток Рекомендация для посещения храма.

Эндаументы 1830 года: облечение Святым Духом и конфирмация

Основная статья: Подтверждение (Святые последних дней)
Подтверждение Святым последних дней.

Хотя обычно это не упоминалось как дар в то время, оглядываясь назад, Святые последних дней рассматривали подтверждение, впервые исполненный 6 апреля 1830 г., и сопутствующие излияния духовные дары, как ранний вид эндаумента.[1] Термин происходит от Авторизованная версия короля Якова, имея в виду духовные дары, данные ученикам Иисус в день Пятидесятница, в котором они были «наделены властью свыше».[2] После этих ранних подтверждений мормоны продемонстрировали то, что они считали духовные дары такие как видения, пророчество, дар исцеления, дар знания, дар языков.[3] В отличие от других облаков Святых последних дней, конфирмация продолжала сосуществовать с более поздними облечениями как отдельные Таинство Святых последних дней. в Сообщество Христа, ранее известная как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, "облечение Святым Духом", которое произошло в день Пятидесятницы, является единственным признанным даром.[4][5]

1831 г. Киртландское облечение: передача Первосвященства

Основная статья: Священство Мелхиседеково (Святые последних дней)

Первое упоминание об эндаументе Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, было в начале 1831 года, через несколько дней после того, как Смит присоединился к своему служению Сидни Ригдон, недавно преобразованный Кэмпбеллит министр от Огайо. Собрание Ригдона также было преобразовано в собрание Смита. Церковь Христа. Ригдон, очевидно, не соглашался с Кэмпбеллитами в том, что он верил в Пятидесятники наделение властью за пределами постоянного присутствия Святой Дух предоставляется после подтверждения.[6] Хотя Ригдон верил учениям первых мормонских миссионеров, обративших его, он думал, что миссионерам недоставало небесной силы.[7]

В январе 1831 года Смит опубликовал откровение, в котором написал, что после того, как мормоны переехали в Киртланд, Огайо, они будут «наделены силой свыше» и «посланы вперед».[8] Смит повторил это в феврале 1831 года, заявив, что «старейшины церкви Смит подтвердили, что верные члены будут« научены свыше »и« наделены силой »,[9] и что Бог созовет старейшин церкви в Киртланде в Генеральная конференция и «излей на них [его] Дух, в тот день, когда они соберутся вместе».[10] В откровении, данном человеку, Смит заверил его, что «на собрании конференции он [будет] рукоположен к силе свыше».[11]

Эта Генеральная конференция церкви проходила с 3 по 6 июня 1831 года, на которой несколько мужчин были посвящены в «Высокие» или Священство "Мелхиседеково" в первый раз,[12] это рукоположение «состояло [из] облечения - это был новый порядок - и даровало власть».[13] Позже в том же году один из первых новообращенных, который покинул церковь, заявил, что многие из Святых «были рукоположены в Первосвященство, или в чин Мелхиседека, и заявляют, что наделены той же силой, что и древние апостолы».[14]

1833 Фонд Киртланда: Школа Пророков

Основная статья: Школа Пророков

В 1833 году Джозеф Смит основал то, что он назвал Школа Пророков,

Хотя события в этой школе никогда специально не назывались «пожертвованиями», они были классифицированы как таковые учеными, включая Грегори А. Принс из-за сходства с пожертвованиями 1831 и 1836 годов, а также того факта, что часть заявленного намерения школы заключалась в том, чтобы старейшины церкви могли быть «наделены властью свыше».[15] Вначале школа «сопровождалась излиянием пятидесятников, включая говорение на языках, пророчество и« многие проявления святого духа »».[15] Он включал в себя новое таинство Святых последних дней мытье ног.[15]

Фонд Киртланда 1836 года

Храм Киртланда, место пожертвования Киртланда в 1836 и 1837 годах.

Спустя полтора года после пожертвования в июне 1831 года Смит сказал, что в декабре 1832 года он получил откровение, чтобы подготовиться к строительству «дома Божьего», или храм.[16] Вскоре последовало откровение, в котором было указано местонахождение храма в Киртланде, штат Огайо.[17] и другое откровение подтвердило, что в этом здании Господь «задумал [изд] наделить тех [он] избранных властью наверху».[18] В более позднем откровении Господь указал, что старейшины должны быть «наделены властью свыше, ибо [он] приготовил большее облечение», чем облечение 1831 года.[19] По завершении Киртланд Храм после трех лет строительства (1833–1836 гг.) старейшины церкви собрались для этого второго обещанного облечения в начале 1836 года.

Церемонии облечения храма в Киртланде проводились по образцу Ветхий Завет священнослужитель практики. Они состояли из подготовительных омовений, проводимых в частных домах, во время которых мужчины мыли и очищали свое тело водой и спиртом.[нужна цитата]. После этого они собрались в храме, где были помазаны специально освященным маслом и благословлены на их головы Смитом и другими руководителями церкви. Помазания мужчин были запечатаны поднятыми руками. После этих церемоний многие мужчины рассказывали об участии в необычных духовных переживаниях, таких как видения, пророчества или получение откровений. Кульминацией эндаумента стало торжественное собрание, состоявшееся 30 марта, на котором мужчины приняли участие причастие а потом мыли друг другу ноги. Присутствующие провели остаток дня и ночи, пророчествуя, говоря на языках, свидетельствуя и наставляя друг друга.[20][21] Для присутствующих это был "день ПятидесятницаВ самом деле, Смит сказал торжественному собранию, что теперь они могут «идти вперед и созидать Царство Божье».[22]

3 апреля 1836 г. Джозеф Смит и Оливер Каудери рассказал о появлении Иисус им в храме Киртланда, и его принятие здания как своего дома. За этим последовало появление трех ветхозаветных пророки: Моисей, Элиас, и Илия, каждый из которых наделил этих двух мужчин дополнительной властью, связанной с храмом.[23]

Изначально Смит планировал, что пожертвование Киртланда станет ежегодным; он снова провел те же церемонии в 1837 году.[24] Однако из-за преследования[нужна цитата] мормоны в значительной степени покинули Киртланд и его храм в 1838-39 годах и двинулись на запад. По мере расширения богословия Смита в 1840-х годах на смену фонду Киртланда пришел фонд Наву. Мормоны оглядывались назад на ритуалы храма в Киртланде с властью, данной тремя Пророками, как подготовительные к великому дарованию, открытому в Наву. Это, безусловно, мнение Бригама Янга, который сказал:

И те первые старейшины, которые помогли построить его [храм в Киртланде], получили часть своего первого облечения, или, точнее сказать, некоторые из первых, или вводных, или инициатических таинств, подготовленных к облению. Совершенные там подготовительные таинства, хотя и сопровождались служением ангелов и присутствием Господа Иисуса, были лишь слабым подобием таинств Дома Господа во всей их полноте.[25]

Фонд Наву

Основная статья: Эндаумент (мормонизм)
Женщина, одетая в мантию фонда Наву, около 1870-х годов.

3 мая 1842 г. Джозеф Смит подготовил второй этаж своего Магазин красного кирпича, в Наву, Иллинойс, чтобы представить «внутреннее убранство храма, насколько позволят обстоятельства».[26] На следующий день, 4 мая, он представил девяти помощникам церемонию пожертвования в Наву: Помощник президента и Патриарх Церкви Хайрам Смит (Брат Смита); первый советник в Первое Президентство, Уильям Лоу; три из Двенадцать апостолов, Бригам Янг, Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс; Наву ставка президент Уильям Маркс; два епископы, Нюэл К. Уитни и Джордж Миллер; и близкий друг судья Джеймс Адамс из Springfield, Иллинойс.

На протяжении 1843 и 1844 годов Смит продолжал призывать других мужчин и женщин к участию в церемонии облечения. Ко времени его смерть 27 июня 1844 г. более 50 человек были приняты в Помазанный кворум, имя, под которым эта группа назвала себя.

Эндаумент в Наву состоял из двух этапов: (1) инициация и (2) этап обучения и тестирования. Посвящение состояло из омовение и помазание, завершающейся одеждой покровителя в "Одеяние святого священства", который затем используется как нижнее белье.

Этап обучения и тестирования пожертвования состоял из сценария реконструкции Адам и Еваопыт работы в Эдемский сад (исполняется живыми актерами, называемыми чиновниками; в середине 20 века некоторые части были адаптированы к презентации фильма).[27] В наставлении присутствуют личные заветы, жесты и молитвенный круг вокруг алтаря. В конце наставления, знание посвященным символических жестов и ключевых слов проверяется на «пелене», символическом последнем рубеже, на котором посвященный предстает перед судом. Иисус, прежде чем войти в присутствие Бога в небесное царство.[28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См., Например, Талмаж (1912 г., стр. 74–76) (Джеймс Э. Талмэйдж, апостол и богослов Церкви СПД, описывая конфирмацию как «дар» Святой Дух); Свидетельство Мэри Пейт Итон, Темпл Лот Дело стенограмма (1893 г.) с. 272 («Под облаками в церкви я понимаю, что в Библии говорится о даровании Святым Духом).
  2. ^ Евангелие от Луки 24:49 (Авторизованная версия короля Якова) («И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего; но оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не будете наделены силой свыше».)
  3. ^ (История Джозефа Смита, проект 1839 г.).
  4. ^ Рич, Бен Э. (5 августа 2018 г.). «Реорганизованная церковь против спасения для мертвых, Джозеф Ф. Смит-младший, 1905 г.». Записки мормонской литературы, Vol. 1: Религиозные трактаты (Classic Reprint ed.). Лондон, Великобритания: Забытые книги. п. 82. ISBN 978-1331622215.
  5. ^ Сборник резолюций Генеральной конференции, 1852-1907 гг.. Ламони, ИА: Издательский совет Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1908. стр. 82–83. Принято 9 апреля 1886 года ... № 308 ... 3. ... Что касается якобы «храмового строительства и церемониальных надзоров в нем», что мы не знаем ни одного храмового здания, кроме зданий, в которых можно поклоняться Богу, и никакого облечения, кроме облечения Святым Духом, которое испытали первые святые в День Пятидесятницы.
  6. ^ Смит (2006).
  7. ^ Принц (1995, п. 116).
  8. ^ Фелпс (1833 г., п. 84) (У. и З. 38:32)
  9. ^ Фелпс (1833 г., стр. 97–98) (У. и З. 43:16).
  10. ^ Фелпс (1833 г., стр. 97–98). У. и З. 44: 1-2
  11. ^ Книга Откровений Киртланда, стр. 91.
  12. ^ Кэннон и Кук, 6-7; Официальная церковная история гласит, что во время этой конференции «авторитет Священство Мелхиседеково был явлен и дарован впервые нескольким старейшинам »(Робертс 1902С. 175–76). Редактор этой истории считал это ошибкой, потому что это не соответствовало бы распространенной в то время вере мормонов в том, что священство было даровано до основания церкви в 1830 году (Робертс 1902, стр.176). Некоторые современные историки считают, что официальная запись не была ошибочной и согласуется с другими историческими записями, и что это пожертвование 1831 г. восстановление священства Мелхиседекова (Куинн).
  13. ^ Коррилла, 18
  14. ^ (Будка 1831)
  15. ^ а б c Принц (1995, п. 121).
  16. ^ У. и З. 88: 119.
  17. ^ У. и З. 94: 3.
  18. ^ У. и З. 95: 8.
  19. ^ Книга Откровений Киртланда, стр. 98.
  20. ^ Аррингтон, Леонард Дж. (Лето 1972 г.), "Киртланд Оливера Каудери, Огайо," Эскизная книга ", BYU Исследования, 12 (4): 416–420, архивировано с оригинал в 2013-10-21
  21. ^ Кук и Бэкман, Протокол кворума старейшин Киртланда, 1836-1841 гг. С. 1-9.
  22. ^ Дневник Джозефа Смита, 30 марта 1836 г., церковные архивы СПД.
  23. ^ У. и З. 110: 1-16.
  24. ^ Джесси, "Киртлендский дневник Уилфорда Вудраффа", BYU Исследования [Лето 1972 г.]: 365–399.
  25. ^ Журнал дискурсов, 2:31.
  26. ^ (Андерсон и Бергера, 2)
  27. ^ "Президент Гордон Б. Хинкли", прапорщик (Supp.), март 2008 г., стр. 2–13.
  28. ^ (Бюргер 1987, стр. 44–45).

Рекомендации

† Материалы, опубликованные непосредственно церковью СПД, могут быть доступны только в церковном распределительном центре.