WikiDer > Джеймс Джайлз (философ) - Википедия

Джеймс Джайлз (1958 г.р.), канадец философ и психолог. Он писал о личность и себя,^[1] внимательность,^[2] Буддист^[3] и даосская философия,^[4] и опубликовал теории причины отсутствия волос у человека,^[5] природа сексуального влечения,^[6]сексуальное влечение,^[7] и пол.^[8]

Обучение и карьера

Джайлз учился в Университет Британской Колумбии и на Эдинбургский университет. Помимо преподавания в UBC и Эдинбурге, он также преподавал в Университете Ольборга, Университете Копенгагена, Дания, Гавайском колледже Университета Кансай, Япония, Университете Гуама и Университете Ла-Троб, Австралия.^[9] Сейчас он читает лекции в психология в Роскилле университет в Дании.^[10]

Теория не-я

Джайлз берет представление Юма о личной идентичности как вымысле и развивает его в терминах буддийских представлений о не-я и теорий языка. Джайлз указывает, что многие теории личностной идентичности являются редуктивными. Они пытаются свести идею личной идентичности к таким элементам, как память, личность или телесная целостность. Однако теория не-я - это теория, лишенная смысла. То есть он полностью опровергает идею идентичности личности. Он допускает, что иногда мы осознаем психологические и эмоциональные состояния, которые, кажется, дают немедленное осознание себя. Он, однако, утверждает, что то, что мы осознаем в эти моменты, - это не постоянное «я», а скорее «сконструированный или сжатый образ себя», а именно «совокупность связанных образов и значений, относящихся к тому, как я вижу себя в данный момент. ".^[11] Эти моменты, однако, проявляются в сознании только как расовые проявления.

Метафизика осознания

В радикальной интерпретации ранней даосской философии Джайлз утверждает, что Дао (Дао) имеет мало общего с мистицизмом или космологией. Скорее, это относится к человеческому сознанию. По словам Джайлза, даосские представления о возвращении и бездействии дают нам представление о природе осознания и о том, как медитативные состояния могут сосуществовать внутри и, таким образом, поддерживать повседневное осознание. Это работает через то, что он называет двойным возвращением, или переходом неподвижности и постоянным потоком осознанности. Джайлз сравнивает этот взгляд на осознание с древнегреческими, буддийскими, экзистенциалистскими и аналитическими взглядами на философию разума в «расширении глобальной философской палитры».^{[12] [13]}

Теория сексуального желания

Джайлз опубликовал свою теорию сексуальное желание в Природа сексуального желания в 2008.^[14] Сексологи обычно объясняют сексуальное желание либо с точки зрения социальный конструктивизм или как биологическая характеристика, необходимая для воспроизведение. Джайлз отвергает обе эти точки зрения и пытается показать феноменологический подход, что сексуальное желание - это экзистенциальный необходимость укорененный в состояние человека, основанный на ощущении незавершенности от опыта собственного пола как формы неравновесия. Хотя теория показывает сходство с более ранними теориями, такими как теории Томас Нагель на сексуальное извращение, или из Аристофан на романтическая любовь в Платонс Симпозиум,^[6], Основной тезис Джайлза весьма отличен. Это идея о том, что сексуальное желание - это просто желание взаимного обнажения и ласки. Таким образом, обнажение и ласки являются истинными объектами сексуального удовольствия. ^[15]

Уязвимость и забота теория любви

В уязвимость и забота теория любви был выдвинут Джайлзом в статье, озаглавленной «Теория любви и сексуального желания» (1994), а затем развит в его книге Природа сексуального желания (2004). Джайлз также представляет свою теорию в TEDx Talk ».^[16] По словам Джайлза, романтическая любовь - это комплекс взаимных желаний взаимной уязвимости и заботы. Человек хочет быть уязвимым перед любимым, чтобы любимый проявил заботу. В то же время человек желает, чтобы любимый был уязвимым перед ним, чтобы можно было заботиться о ней или о нем. Хотя уязвимость часто считается неизбежным и, возможно, нежелательным последствием любви, Джайлз считает ее важным объектом желаний любви. Его теория обсуждалась учеными. Доктор Рут, в ее учебнике Человеческая сексуальность: психосоциальная перспектива (2002),^[17], Доктор Барбара Кизлинг, в своей книге Сексуальное удовольствие: достижение новых высот сексуального возбуждения (2005).^[18], и Наташа Маккивер в Романтическая любовь и моногамия: философское исследование (2014), ^{[19] [20]}

Сексуальное влечение

В Сексуальное влечение: психология очарованияДжайлз утверждает, что опыт сексуального влечения игнорировался учеными или принимался за сексуальное желание. В то время как сексуальное желание - это побуждение, исходящее изнутри, ощущается, что сексуальное влечение сосредоточено на привлекательном человеке. Этот опыт состоит из трех компонентов:

• чувство влечения к привлекательному человеку, как будто тебя привлекает магнитное качество
• чувство беспомощности в привлечении к человеку
• сексуальные фантазии об эротическом взаимодействии с человеком. ^[21]

Теория обнаженной любви

Джайлз опубликовал свою «теорию голой любви» человеческая безволосость в 2010.^[22] Он предположил, что отсутствие волос у людей возникло в результате удовольствия от контакта кожа к коже между матерью и ребенком, и, таким образом, в конечном итоге, как следствие двуногие. Как и все другие приматы, младенец цепляется за шерсть матери руками и ногами. Однако с появлением двуногости младенцы-предки человека утратили способность цепляться за свою мать ногами, которые стали приспособлены к ходьбе, а не хватанию. Родные матери, которые были двуногими, могли компенсировать это, держа своих младенцев только что освобожденными руками. Но вынашивать младенца - это большая работа. Таким образом, было выбрано все, что побуждало мать вынашивать ребенка. Обнаженная кожа была одной из таких адаптаций. Матери с бесшерстной мутацией, которые передали это своим младенцам, были бы мотивированы удерживать младенца чувственным удовольствием от контакта кожа к коже. Это основа того, что Джайлз называет материнским отбором лысых младенцев. Этот процесс отбора был бы дополнительно стимулирован половым отбором лысых сексуальных партнеров, сексуальных партнеров, которые напоминали бы человеку о чувственных контактах младенчества. Таким образом, теория голой любви объясняет, почему женщины и дети более лысые, чем взрослые мужчины. Ибо отсутствие волос берет свое начало в отношениях матери и ребенка. По словам Джайлза, обнаженная кожа является предпосылкой для появления романтическая любовь.^{[5] [23]}

Книги

• Путь познания в даосской философии, Санкт-Петербург, Флорида: Three Pines Press, 2020.
• Сексуальные эссе: пол, желание и нагота, Lanham: Hamilton Books, 2017.
• Сексуальное влечение: психология очарования, Санта-Барбра: ABC-Clio, 2015.
• Оболочка когда, Windways Press / Lulu.com, 2011.
• Кьеркегор и японская мысль (Ред.), Бейзингсток, Великобритания и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008.
• Природа сексуального желания, Коннектикут: Praeger, 2003
• Кьеркегор и свобода (Ред.), Бейзингсток, Великобритания и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2000.
• Французский экзистенциализм: сознание, этика и отношения с другими (Ред.), Амстердам и Атланта: Родопи, 1999.
• Самого себя не найти: поиск личной идентичности, Лэнхэм: Университетское издательство Америки, 1997.
• Исследование феноменализма, Ольборг, Дания: Университет Ольборга, 1994.

Смотрите также

• Феноменализм

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Джеймс Джайлз (1994). "Теория любви и сексуального желания". Журнал теории социального поведения 24: 339–357. Дои:10.1111 / j.1468-5914.1994.tb00259.x. (требуется подписка)
• Джеймс Джайлз, Природа сексуального желания, Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, 2004 / Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 2008.

Эта статья о философе - заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. v т е