WikiDer > Джон Гери

John Geree

Джон Гери (c. 1600 - февраль 1649 г.) был англичанином Пуританин священнослужитель, проповедник и автор нескольких трактатов, посвященных теологическим и политическим вопросам того времени, которого заставили замолчать за нонконформизм, но позже восстановили в должности. Его старший брат Стивен Гири (1594-1665), также пуританский священник и писатель, поддерживал свое служение через Содружество и восстановление в Суррее.[1][2]

Происхождение и образование

Стивен и Джон Гири родились в Йоркшире и учились в Магдалина Холл, Оксфорд. Стефан, старший, стал там студентом в 1611 году в возрасте 17 лет и прошел курсы логики и философии, получив степень бакалавра искусств. в 1615 г.[3] Он был рукоположен в дьяконы епископом Бата и Уэллса в марте 1616 года и священником епископом Лландаффа в декабре 1623 года.[4] Джон поступил в Колледж в 1615 году, в возрасте 14 лет, в качестве батлера или слуги. Окончил бакалавриат. 27 января 1619 г. и взял его магистр 12 июня 1621 г., в тот же день, когда Джон Томбс взял его B.A. из того же колледжа.[5]

Джон Гери

Джон Гери впервые появился в печати в 1625 году с посвящением к собранию лекций Уильям Пембл Магдалины Холла, опубликованной после его смерти как Vindiciae Fidei: Трактат об оправдании верой.[6] В ноябре 1627 года он получил лицензию проповедника в лондонской, Глостерской и Вустерской епархиях, а также проповедником и пастором в Тьюксбери, Глостершир.[7] В 1629 году он опубликовал в Оксфорде Катехизис относительно Вечери Господней. За отказ подчиняться церемониям англиканской церкви он заставил замолчать Годфри Гудман, Епископ Глостерскийи стал жить «благодаря помощи своих братьев».[8] Однако в течение более поздних 1630-х годов он продолжал сопротивляться приостановке в Тьюксбери, и к 1641 году у него там были восторженные последователи.[9]

В 1641 году он был вылечен Комитет по ограбленным министрам.[10] С этого дня возобновляются его проповеди или трактаты, начиная с Падение Антихриста, посвященный самому Комитету, и Радость Иуды при клятве, проповедь в честь Парламентский пакт, но находя несостоятельность в Генри Бертонинтерпретация этого. В следующем году он проповедовал властью на публичном посте от имени Ирландии (проповедь, напечатанная в Дублине и Лондоне), а в 1644 г. Vindici Ecclesiæ Anglicanæ, трактат, показывающий необходимость реформы и изгнания скандальных министров, но поддержание этого реформированного министерства не обязательно влечет за собой отделение от Англиканская церковь. Он подтвердил принцип крещение младенцев.

С этими полномочиями он был предложен, обследован и назначен исполнять обязанности лечения. Сент-Олбанс в Хартфордшир в начале 1645/6 г.,[11] и его Характер староанглийского пуританина или нонконформиста появился в 1646 году.[12] В Баптист движение было очень активным в северо-западном Хартфордшире: Geree's Vindiciae Paedo-Baptismi и Vindiciae Vindiciarum (посвященный мэру и бургомистрам Сент-Олбанса) были направлены против аргументов его бывшего однокурсника. Джон Томбс (которого он называет своим «древним другом»), и Эдварда Харрисона из Kensworth, который был фактически основателем баптистов Сент-Олбана.[13] Они считали, что причастие Крещение должно предоставляться только тем, кто достиг возраста и понимания, чтобы иметь возможность исповедовать свою веру. Решительный противник Епископство, в 1646 г. он также опубликовал Дело совести решено, чтобы доказать, что король может согласиться на его отмену, не нарушая Клятва коронации. В другом трактате он осудил практику Судебная астрология.

Он покинул Сент-Олбанс в 1647 году и был назначен проповедником в Святая Вера под св. Павла,[14] приход, прихожане которого (включая многих продавцов книг) собирались в склепе внутри Старый собор Святого Павла В Лондоне. Его резиденция в феврале 1648 года находилась на Айви-лейн, Патерностер Роу. В Лондоне, как и везде, его проповеди посещали в основном пуритане. Он выпустил четвертое издание Уильям Феннерс Директория Spirituall Mans, с собственным рекомендательным предисловием, увеличенными таблицами и заметками для неграмотных.[15] Его Дело совести получил ответ или «просеял» Эдвард Буген, с которым он воссоединился Сито Сифтера сломано в 1648 г. В том же году он ввел издание трактата из Томас Шепард, ранее из Колледж Эммануэля, Кембридж, который эмигрировал в Кембридж, Массачусетс в 1635 г., чтобы продолжить там свое служение.[16] По просьбе «благочестивого парламентария» он проповедовал против питья за здоровье.

Проповедь Гери в мае 1648 г. О кровавости войны, чтобы убедить к миру, встретил отклик некоторых «левоухих ораторов», воспринявших это как клевету на армию, и был опубликован в порядке самообороны. Он вступил в спор с Джон Гудвин, заявив, что изоляция и заключение некоторых членов парламента армией не может быть оправдано ни разумом, ни религией, на что ответил Гудвин и Сэмюэл Ричардсон. Его сторонники реформ осторожно избегали восстания: он умер в феврале 1649 года, вскоре после казни короля. Об этом сообщает Ричард Бакстер что Гери был против войны парламента и что «он умер при известии о смерти короля».[17] Министр, который проповедовал на его похоронах, сказал братьям, что он беден, и собрал сбор для своих детей.[18] Гери доверил свое образование своей жене, которая пережила его.[19]

Стивен Гери

В сентябре 1627 года Стивен Гери был назначен проповедником в лондонских епархиях, Линкольне, Глостере, Ковентри и Личфилде.[20] К тому времени он был женат на Маргарет, их дочь крестили в Святой Маргариты Моисей в Лондоне в январе 1627/8 г., но вскоре умер. В январе 1628/9 г. аналогичная лицензия была предоставлена ​​Винчестерской епархии и приходу г. Wonersh, около Гилфорд, Суррей. Там он был учрежден и подписан как Бессрочный викарий под покровительством Джорджа Данкомба (оруженосец) из Олбери[21] на Рождество 1629 г.[22] В течение следующих десяти лет несколько его детей были крещены в Вонерш.[23]

В Вонерше Гери была защищена влиянием своего покровителя, особенно через леди Элизабет Онжье (дочь Лорд Фрэнсис Онжье из East Clandon[24]), которая от первого брака с Саймоном Кэрриллом (ум. 1619) из Грейт-Тэнгли-Мэнор в Вонерш,[25] была невесткой Данкомба.[26] Их очень обширные связи, не в последнюю очередь Hatchlands Park, заняли свою позицию в сфере Больше (из Loseley Park) и Онслоу (из Cranleigh) оказать влияние. Повторный брак леди Элизабет в 1624/5 с Джоном Макеллом в качестве вдовы Тэнгли.[27] принес близость со своими двоюродными братьями Сэр Натаниэль Рич и Дама Маргарет Рот, чья сестра дама Элизабет Морган умерла прихожанкой в Chilworth рядом с Вонершем в декабре 1632 г.[28] Пасынок леди Онжье Мэтью Макелл в 1635 году женился на ее дочери Элизабет Каррил,[29] умер от оспы в 1639 году, оставив маленького сына Джон Макелл[30] унаследовать значительное состояние, которое впоследствии перешло к Виконты Ирвина из Temple Newsam в Йоркшир.

В 1635 году Гери, будучи одобренным этими семьями, доложили Архиепископ Лаудгость сэр Натаниэль Брент за отказ прочитать заявление, разрешающее занятия спортом по воскресеньям.[31] В пасхальный понедельник 1639 года он по случаю смерти Элизабет Макелл написал и опубликовал обширную похоронную проповедь: Орнамент женщин, с преданностью[32] показывая свою службу леди Элизабет, ее брату Джерарду (2-й барон Лонгфорд) и ее сестре леди Летис Холкрофт.[33] Однако с конца 1640 года десятилетний перерыв в реестре Вонерша предполагает некоторый перерыв в служении Гери там: но в 1644 году он утвердил свою ортодоксальность как реформаторский министр в своем трактате. Доктрина антиномистов опровергнута (ответ на Тобиас Крисп), а в апреле 1645 года пасторский приход и лечение приходской церкви Троицы в Гилфорде было передано ему после изгнания Томаса Уолла как скандального священника.[34]

В то же время министр Abinger приход был лишен как скандальный (за яростную проповедь против парламента), а в 1646 году Гери подвергся тщательной проверке со стороны Собрание божеств, был назначен на место министра, который временно заменил его.[35] В Advowson обычно принадлежал лордам поместья Абинджера, которое было воссоединено во владении Ричарда Эвелин из Уоттон в 1622 году часть, которая принадлежала сэру Джону Моргану, была продана Эвелин дочерью Моргана.[36] Джордж Эвелин (брат Джон Эвелин дневник) сменил своего отца в 1641 году, женившись на внучке Джорджа Данкомба.[37] Данкомб умер в 1647 году.[38] и леди Элизабет Онжье в 1650 году, в своем завещании освободить Гери от всех денег, которые он должен ей, и дать по 5 фунтов ему и его сыну Джону.[39]

Под этим постоянным семейным покровительством Гери держал Абинджера до конца своей жизни. Его сын Джозеф крестился там в 1647 году. Его ободрял Томас Хасси-старший из Шер, Суррей и Лондона, гражданин и Бакалейщик.[40] В действии, отражающем необычные времена, на собрании ризницы в 1654 году Гери выделил Хасси 35 квадратных футов земли в церкви Абинджера, чтобы он построил скамью рядом с кафедрой, на 1000-летнем договоре аренды за ренту за горошек перца. засвидетельствованный поступок.[41] Хасси был внуком Сэр Томас Рот (1518-1573) и Мэри Рич по материнской линии.[42] Последняя опубликованная работа Гери, Золотая середина, пропагандирующий более частое совершение Вечери Господней, появился в 1656 году. В следующем году двое из его сыновей, Джон (Абинджера) и Стефан (Шелкман в Сопер-лейн, Лондон), находились под наблюдением как подозреваемые, когда прибыли из Кале, чтобы забрать человека, недавно заключенного в Верхняя скамья и вернулся с ним во Францию.[43]

26 сентября 1660 года Гери провел брак Фрэнсиса Хамонда с его дочерью Элизабет Гери. Этот повод выбрали Э. М. Форстер чтобы проиллюстрировать возраст Джона Эвелин, в четвертом эпизоде ​​Театрализованного представления Эбингера 1934 года.[44] В 1662 г. исповедовал Гери. 28 января 1664/5 г. состоялись похороны его жены, а 9 февраля он последовал за ней на кладбище. Джон Гери, вероятно, его сын, имел лицензию викария Шалфорд в феврале 1667/8 г. назначен наместником Фарнем в 1669 г. и ректором Ист-Кландона в марте 1675/6 г.[45] Это может быть Джон Гири, который поступил из Магдалины 9 декабря 1653 года.[46] У Стивена Гири было множество потомков.

Работает

Работы Джона Гири

  • Катехизис в кратких вопросах и ответах, содержащих такие вещи, которые должны быть известны или которые должны быть у всех, кто с комфортом примет Причастие Вечери Господней. (Оксфорд: Отпечатано Иоанном Личфилдом An. Dom. 1629).[47]
  • Падение Антихриста: или сила проповеди ниспровергнуть Папу. В кратком трактате на 2 Фессал. Ii.8 (Р. Олтон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.).[48]
  • Радость Иуды при клятве: изложено в проповеди во 2 Пар. 15, 15. Пример Англии, которая с готовностью и радостью приняла Парламентский пакт, с участием Vindiciæ voti. Или подтверждение истинного смысла национального завета в кратком и умеренном ответе на протесты протеста: обнаружение несостоятельности такого толкования завета и слабости оснований, предложенных для отдельных и независимых церквей. Автор Иоанн Гири, мастер искусств и проповедник слова Божьего в Тьюксбери. Опубликовано авторитетом Палаты общин.(Р. Олтон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.).[49]
  • Адвокат Ирландии: или проповедь, прочитанная на публичном посте, проводимом властями 27 июля в связи с истекающей кровью Ирландии. (Дублин напечатан: репродукция Уильяма Бладена: Лондон, 1642 г.).[50]
  • Vindici Ecclesiæ Anglicanæ: или, рассмотрено десять дел, в которых обнаруживается, что хотя и существует необходимость Реформации в Англии, но не отделения от Церквей Христа в Англии. А именно. Скандальные должны быть изгнаны. Какие лица скандальные. Они виноваты в том, что терпят скандалы. У евреев было отлучение от церкви. В отделении от наших церквей нет необходимости. Разлуки без увещеваний нет. Меньшее должно дать большее число. Наши церкви настоящие церкви. Установите формы молитвы законными. Крещение младенцев в таинстве Христа. (Р. Котс для Ральфа Смита: Лондон, 1644 г.).
  • Vindiciæ Pædo-baptismi: или оправдание крещения младенцев, в полном ответе мистеру Томбсу на его Двенадцать аргументов, выдвинутых против него в его Упражнении, и все, что является рациональным или существенным в его ответе на проповедь мистера Маршала. (Дж. Филд для Кристофера Мередита: Лондон, 1646 г.).
  • Astrologo-Mastix: или открытие тщеславия и беззакония судебной астрологии, или предсказание звездами успеха или неудачи гуманных дел. (М. Симмонс, для Дж. Бартлета: Лондон, 1646 г.). (Посвящается «моему очень любящему и любимому брату, мистеру Стивену Гери, проповеднику слова в Гилфорде, графство Суррей»).[51]
  • Характер старого английского пуританина или нонконформиста (У. Уилсон, для Кристофера Мередита: Лондон, 1646 г.).[52]
  • Дело совести решено. При этом разъясняется, что король может без импичмента своей присяге, касающейся духовенства при коронации, дать согласие на отмену епископства. И возражения против него в двух научных трактатах, напечатанных в Оксфорде, полностью отвечали. (М. Симмонс для Дж. Бартлета: Лондон, 1646 г.).
  • Vindici Vindiciarum: или подтверждение его Vindication of Infant-baptisme: за исключением г-на Харрисона в его Paedo-Baptisme Oppugned и за исключениями M. Tombes в его главных отступлениях от его поздних извинений. (A.M. для Кристофера Мередита, Лондон, 1647 г.).[53]
  • Σινιοῤῥαγία. Решето просеивателя сломано, или ответ на то, что доктор Буген просеивает мой «Дело о совести», касающийся коронационной клятвы короля: при этом выясняется, что епископы не являются jure divino (Лондон: напечатано для Кристофера Мередита, 1648 г.).[54]
  • Θειοφρμακον. Божественное зелье для сохранения духовного здоровья путем излечения от неестественного здорового питья: написано для удовлетворения и опубликовано по указанию благочестивого парламентария. (Г. Латам: Лондон, 1648 г.).
  • Ἵππος Πυῤῥός, Красный Конь. Или Кровавые Войны: представлены в проповеди (чтобы убедить к миру), проповедуемой в Павле 16 июля 1648 года, в пять часов дня. Автор Джо: Гери, магистр медицины и пастор церкви Св. Веры при Павле. И теперь опубликовано, чтобы очистить проповедника от злого умысла, приписываемого ему левыми аудиторами.. (Отпечатано для Джорджа Лэтэма и будет продано в его магазине у подписи главы епископов во дворе церкви Святого Павла, 1648 г.).
  • Правая сторона Истины обращена вверх, или оправдание Армий против обрушившейся на них клеветы восстания и тирании, в нескольких книгах, одна из которых подписана различными министрами в провинции Лондона, другая - мистером Гери: ни одна из них не проясняет дело Армии быть справедливыми, но возражая против силы аргументов своих противников на себя (Напечатано Джеймсом и Джозефом Моксоном для Уильяма Ларнара, Лондон, 1649 г.). (Посвящается Томас, лорд Фэйрфакс и его Генеральный совет офицеров.)[55]
  • Kαταδυνάστης: Может преодолеть Право: или, ясный ответ на «Сила и Право, хорошо встречены» М.Дж. некоторые из них не могут быть защищены ни принципами твердого разума, ни религией (Р. Босток, Лондон, 1649 г.).

Работы Стивена Гири

  • Орнамент женщин. Или, Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Макелл 15 апреля 1639 года в Пасхальное воскресенье. Автор Стивен Гери, служитель Божьего Слова в Воннерше, недалеко от Гилфорда в Суррее. . (Отпечатано Т. Б. [аджером] для Л. Ф [авне] и С. Дж. [Эллибранда] и должно быть продано в знаке Медного змея в Пулс-Черч-Ярд, Лондон, 1639 г.).[56]
  • Доктрина антиномистов, свидетельствующая о Божьей истине, явно опровергнута. : В ответ на различные опасные доктрины, в семи первых проповедях доктора Криспса четырнадцать, которые были впервые опубликованы. И здесь объявлены как антиевангелистские, так и антиномические, полностью опровергающие Евангелие Иисуса Христа и извращающие благодать Божью. Автор Стивен Гири, служитель Божьего Слова в Воннерше недалеко от Гилфорда в Суррее. (Отпечатано R.C. для Х. Бландена в замке Корн-Хилл, Лондон, 1644 г.).
  • Золотая середина: некоторые серьезные соображения вместе с некоторыми случаями совести разрешены; для более полного и частого совершения, но не бесплатного доступа к причастию Вечери Господней. Стивен Гери, служитель Слова Божьего и пастор церкви Абинджер в графстве Суррей (Отпечатано для Джозефа Крэнфорда и будет продано в магазине Kings Head в St Pauls Church Yard, Лондон, 1656 г.).[57]

использованная литература

  1. ^ К. Гибсон, «Гери, Джон (1599 / 1600–1649), священник англиканской церкви, в том числе Стивен Гери (1593 / 4–1664)», Оксфордский национальный биографический словарь. А. Гибсон, «Гери, Джон (1601–1649), божественный пуританин», Словарь национальной биографии, 1885-1900, Том 21.
  2. ^ Б. Брук, Жизни пуритан 3 тома (Джеймс Блэк, Лондон 1813), III, С. 102 и 265.
  3. ^ Энтони Вуд, Афины Oxonienses (Отпечатано для То. Беннета на полумесяце на церковном дворе Святого Павла, Лондон, 1692 г.), II, п. 132.
  4. ^ CCEd, идентификатор человека: 69582. Идентификатор записи о встрече: 249668.
  5. ^ Афины Oxonienses, I, 838–39; II, С. 64–65.
  6. ^ (Ричард Капел), Vindiciae fidei, или трактат об оправдании верой, в котором эта точка полностью прояснена и оправдана от придирок его противников. Читал некоторые лекции в Магдален-холле в Оксфорде Уильямом Пемблем, магистром искусств того же дома, и теперь публикуется после его смерти для общественного блага. (Напечатано Иоанном Личфилдом и Уильямом Тернером для Эдварда Форреста, Оксфорд, 1625 г.). Читайте полный текст на Umich / eebo (открыто).
  7. ^ CCEd Идентификатор человека: 69581.
  8. ^ Афины Oxonienses, II, стр. 64-65.
  9. ^ D.C. Бивер, Приходские общины и религиозный конфликт в Глостерской долине, 1590-1690 гг. (Издательство Гарвардского университета, 2009 г.), стр. 179-92 (Предварительный просмотр Google).
  10. ^ Афины Oxonienses, II, стр. 64.
  11. ^ В. Урвик, Нонконформизм в Хертсе: лекции о несогласных достоинствах Сент-Олбанса (Hazell, Watson & Viney Ltd., Лондон, 1884 г.), С. 131-34.
  12. ^ Текст работы см. Веб-сайт Reformed Reader.
  13. ^ W.T. Уитли, «Эдвард Харрисон из Маленькой Франции», The Baptist Quarterly VII нет. 5, стр. 214-20; D.G. Тернер, «Истоки баптистов Сент-Олбана», The Baptist Quarterly XXXVII нет. 8, С. 402-09.
  14. ^ Афины Oxonienses, п. 64.
  15. ^ Смотрите полный текст, включая письмо Гери, на Google (открыто).
  16. ^ Некоторые избранные случаи разрешены: Специально, стремясь к правильному порядку сердца, чтобы мы могли удобно ходить с Богом в наших общих и частных призваниях: и т. Д. В письме к благочестивому другу в Англию. Томас Шепард, магистр медицины, ранее работал в Эммануэль-колледже в Кембридже в Англии, впоследствии - министр Кембриджа в Новой Англии. (Отпечатано М. Симмонсом для Иоанна Ротуэлла, «Солнце и фонтан» во дворе церкви Паулса, Лондон, 1648 г.). Полный текст на Google (открыто).
  17. ^ Р. Бакстер, Извинение перед служением нонконформистов: ... написано в 1668 и 1669 годах, по большей части, и теперь опубликовано в качестве дополнения к защите от доктора Стиллингфлита, а также в качестве отчета глушителям о причинах нашей практики (Отпечатано для Т. Паркхерста и Д. Ньюмана, Лондон, 1681 г.), стр. 144-45 (Umich / eebo) (открытый).
  18. ^ Афины Oxonienses, II, стр. 65.
  19. ^ Завещание Джона Гери, пастора церкви Святой Веры Богородицы, Лондонский Сити (PCC 1649).
  20. ^ CCEd Идентификатор человека: 69582.
  21. ^ ОН. Малдон (ред.), 'Приходы: Олбери' (Поместье Уэстон), История графства Суррей Vol. 3 (V.C.H., Лондон, 1911), С. 72-77. (British History Online, по состоянию на 12 июня 2016 г.).
  22. ^ Идентификатор записи о встрече CCEd: 249668.
  23. ^ Регистры англиканских приходов. Уокинг, Суррей, Англия: Центр истории Суррея, ссылка. WON / 1/1.
  24. ^ J.E.M. 'Aungier, Francis (1558-1632), из Grey's Inn, London and East Clandon, Surr; позже из Лонгфорда и Дублина, Ирландия », в P.W. Хаслер, История парламента: палата общин 1558–1603 гг., (Бойделл и Брюэр, 1981). История парламента онлайн
  25. ^ ОН. Малден (ред.), 'Приходы: Вонерш', История графства Суррей, Vol. 3 (V.C.H., Лондон, 1911), С. 121-27. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
  26. ^ У. Брюс Баннерман (редактор), Посещения графства Суррей в 1530 ..., 1572 ... и 1623 годах., Harleian Society XLIII (1899 г.), С. 88-89. См. Также эпитафию Данкомба в церкви Олбери, в книге Дж. Обри, Естественная история и древности Суррея (Э. Керлл, Лондон, 1728 г.), Vol. IV, С. 72-73, 75.
  27. ^ Завещание Джона Макелла из Вонерша (П.К. 1647).
  28. ^ Завещания сэра Джона Моргана из Чилворта (P.C.C. 1621), дамы Элизабет Морган (P.C.C. 1633) и сэра Натаниэля Рича (P.C.C. 1636). Х. Ф. Уотерс, Генеалогические сборы в Англии, Том II (Историческое генеалогическое общество Новой Англии, Бостон, 1901 г.), С. 871-74.
  29. ^ W.H. Челлен, 'Джон Макелл, магистр медицины, Хоршем', Сассексские записки и запросы XVI (1964), стр. 114-121.
  30. ^ Б.М. Crook, 'Machell, John (1637-1704), из Hills Place, Horsham, Suss.', В B.D. Хеннинг (ред.), История парламента: Палата общин 1660-1690 гг. (Бойделл и Брюэр, 1983), Читать здесь; П. Уотсон, «Макелл, Джон (1637–1704), из Хиллс-Плейс, Хоршем, Сасс.», В Д. Хэйтоне, Э. Крукшенксе и С. Хэндли (ред.), История парламента: палата общин 1690-1715 гг. (Boydell & Brewer 2002). Читать здесь
  31. ^ «Регистры и священники прихода», церковь Вонерш, св. Иоанна Крестителя, интернет сайт.
  32. ^ Орнамент женщин. Или, Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Макелл 15 апреля 1639 года в Пасхальное воскресенье. Автор Стивен Гери, служитель Божьего Слова в Воннерше, недалеко от Гилфорда в Суррее. . (Отпечатано Т. Б. [аджером] для Л. Ф [авне] и С. Дж. [Эллибранда] и должно быть продано в знаке Медного змея, в Черч-Ярд Паулса, Лондон, 1639 г.). Читать на Google. Смотрите также Ранние английские книги в Интернете
  33. ^ Жена сэра Генри Холкрофта, член парламента, см. V.C.D. Мозли и Р. Сгрой, 'Холкрофт, сэр Генри (ок. 1586-1650), из Лонг-Эйкра, Вестминстер и Гринстрит-Хаус, Ист-Хэм, Эссекс' в А. Траш и Дж. П. Феррисе (ред.), История парламента: Палата общин 1604-1629 гг., (Cambridge University Press, 2010), История парламента онлайн.
  34. ^ A.R. Бакс, «Разграбленные министры Суррея», Суррейские археологические коллекции IX (1888), стр. 233-316, на стр. 280.
  35. ^ ОН. Молден, «Примечания: регистры Абинджера», Суррейские археологические коллекции ХХХ (1917 г.), С. 105-09. Бакс, «Разграбленные министры Суррея», С. 235-241.
  36. ^ ОН. Молден, «Приходы: Абинджер», История графства Суррей Vol. 3 (V.C.H., Лондон, 1911), С. 129-134. (British History Online, доступ 7 июня 2016 г.)
  37. ^ Завещание Ричарда Эвелин (PCC 1641): Эвелин называет Данкомба своим «зятем» по этой причине.
  38. ^ Завещание Джорджа Данкомба из Олбери Суррей (PCC 1647). Он и Джон Макелл назначили друг друга Палачами, но оба умерли в один год.
  39. ^ Завещание Элизабет Макелл из Уонерша, Суррей (PCC 1650).
  40. ^ Завещание Томаса Хасси из Лондона (PCC 1655).
  41. ^ Молден, «Примечания: регистры Абинджера», стр. 108-09.
  42. ^ J.J. Говард и Дж.Л. Честер (редакторы), Посещение Лондона Анно Домини 1632, 1633 и 1634 гг., Том I, Harleian Society XV (1880 г.), с.407.
  43. ^ A.R. Бакс, «Подозреваемые в Суррее», Суррейские археологические коллекции XIV (1899), стр. 164-89, на стр. 185-86.
  44. ^ Сунил Кумар Саркер, Товарищ Э.М. Форстера, Том 1, (Atlantic Publishers and Distributors, 2007), С. 112-13.
  45. ^ CCEd, идентификатор человека: 93192.
  46. ^ Дж. Фостер (ред.), Выпускники Oxonienses 1500-1714 гг., (Оксфорд, 1891 г.), С. 542-68. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
  47. ^ 1647 печать, текст на Umich / eebo (Только вход).
  48. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  49. ^ Смотрите на Умич / ээбо (Только вход).
  50. ^ Полный текст на Google (открыто).
  51. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  52. ^ Текст доступен на Реформатский читатель интернет сайт.
  53. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  54. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  55. ^ Полный текст на Umich / eebo (открыто).
  56. ^ Читайте полный текст на Google (открыто).
  57. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).