WikiDer > Джонатан Эдвардс (младший) - Википедия
Джонатан Эдвардс | |
|---|---|
 | |
| Президент Union College | |
| В офисе 1799–1801 | |
| Предшествует | Джон Блэр Смит |
| Преемник | Джонатан Максси |
| Личная информация | |
| Родившийся | 26 мая 1745 г. Нортгемптон, Массачусетский залив |
| Умер | 1 августа 1801 г. (56 лет) Скенектади, Нью-Йорк, НАС. |
| Национальность | Американец |
| Образование | Университет Принстона |
Джонатан Эдвардс (26 мая 1745 - 1 августа 1801) был американским теологом и лингвист.
Жизнь и карьера
Рожден в Нортгемптон, Массачусетский залив, он был девятым ребенком и вторым сыном Джонатан Эдвардс и Сара (Пирпонт) Эдвардс. В 1751 году семья переехала в Стокбридж, Массачусетс, где началось его знакомство с языковыми вариациями. Оба родителя Эдвардса умерли в 1758 году. Он окончил Принстон в 1765 г., после чего изучал богословие у Джозеф Беллами из Вифлеем, Коннектикут. Он был наставником в Принстон с 1767 по 1769 год, пастор в Нью-Хейвен, Коннектикут с 1769 по 1795 год, где он был уволен с этой должности из-за доктринальных конфликтов в церкви. Несмотря на это увольнение, в том же году его отозвали в другую церковь в Колебруке, штат Коннектикут.[1] После служения пастором в Коулбрук, Коннектикут с 1795 по 1799 г. он переехал в Скенектади, Нью-Йорк служить президентом Union College.
Эдвардс умер 1 августа 1801 г. и был похоронен в погост Первого Пресвитерианская церковь в Скенектади, Нью-Йорк.
Вклад в теологию
Как теолог, его слава основана на его ответе на Чарльз Чонси о спасении всех людей, в котором он защищал ортодоксальную евангельскую доктрину, его ответ на высказывание Сэмюэля Уэста Очерки свободы и необходимости, в которой он в значительной степени изменил теорию воли своего отца, дав ей либеральную интерпретацию, и на свои проповеди об искуплении. В стране бушевали религиозные споры. Новая Англия при его жизни. Его работы были опубликованы в И более в двух томах, а позже переизданы вместе с мемуарами Трайон Эдвардс.[2]
В отличие от своего отца, который был рабовладельцем, Джонатан Эдвардс-младший поддерживал отмену работорговли и рабства. Его позиция против рабства впервые проявилась в 1773 году, когда он написал серию статей под названием «Некоторые наблюдения по поводу рабства негров» в Коннектикут Журнал и New-Haven Post-Boy (Gamertsfelder, стр. 137). Эти взгляды были далее сформулированы в его проповеди 1791 года «Несправедливость и неполитичность работорговли». Это были его работы и некоторые работы Сэмюэля Хопкинса, которые были одними из первых прямых призывов министерства Новой Англии к свободе рабов. Хотя большая часть его работы была потрачена на защиту работ своего отца Джонатана Эдвардса, Джозефа Беллами и Сэмюэля Хопкинса, он был ключевой частью 1801 года. План Союза.[3]Он умер в 1801 году.
Вклад в лингвистику
Эдвардс был пионером исторической лингвистики коренных жителей Северной Америки. Он вырос в сообществе Стокбридж, Массачусетс, где носители коренных американцев Могиканец языка было большинство, и он стал свободно говорить на этом языке в детстве.[4] В 1755 году отец Эдвардса отправил его в поселение ирокезов Онохоквага, чтобы обучить его будущей миссионерской работе. Благодаря этому опыту Эдвардс получил непосредственные знания о Ирокез и другие Алгонкинские языки.[4]
В 1787 году Эдвардс опубликовал исследование могиканского языка, который он назвал Муххеканиев. В нем он записал основные правила лексики и грамматики и зафиксировал заметные различия между могиканским и английским языками. Он возражал против неправильного представления о том, что у коренных американцев не было отдельных частей речи в их языке, письме: «Было сказано, что у дикарей нет частей речи, кроме основного и глагола. Это неверно ни в отношении мохеганов, ни в отношении каких-либо других. другое племя индейцев, язык которых я знаю. У мохеганов есть все восемь частей речи, которые можно найти в других языках; хотя предлоги используются так редко, за исключением состава, что я однажды определил эту часть речи как быть желанным ".[5]
В 1787 году Эдвардс опубликовал исследование могиканского языка. В нем он представил доказательства родства алгонкинских языков на северо-востоке Северной Америки и их отличия от соседних ирокезских языков. Работа Эдвардса над лингвистической классификацией Нового Света шла параллельно с работой его современника, Уильям Джонс, на Индоевропейские языки.[6]
В своем отчете "Наблюдение за языком индейцев муххекани ...Джонатан Эдвардс отмечает, что в могиканском языке «нет гендерного разнообразия ни в существительных, ни в местоимениях».[5] Он также заметил, что Mohican может также использовать формы множественного числа, просто добавляя дополнительную морфему к форме единственного числа. Например, единственное слово для мальчика - Penumpaufoo и форма множественного числа Penumpaufoouk для мальчиков. В могиканском языке нет прилагательных, вместо этого для выражения качеств используются глаголы среднего рода.[5]
Рекомендации
- ^ Ферм, Роберт L (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История Церкви. 28 (1): 88–89. Дои:10.2307/3161690. JSTOR 3161690.
- ^ Эдвардс, Трион (1842). Работы Джонатана Эдвардса с воспоминаниями о его жизни и характере Трайона Эдвардса. Аллен, Моррилл и Уордвелл.
- ^ Ферм, Роберт L (1959). "Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция""". История Церкви. 28 (1): 88–89. Дои:10.2307/3161690. JSTOR 3161690.
- ^ а б Ферм, Роберт L (1745). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: пастор колонии.
- ^ а б c Эдвардс, Джонатан (1787). Наблюдения за языком индейцев муххеканиев, в которых показано распространение этого языка в Северной Америке, его гениальность - это грамматические следы, некоторые из его особенностей и некоторые примеры аналогии между этим ивритом.. Нью-Хейвен, Коннектикут.
- ^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки. Издательство Оксфордского университета.
- Эдвардс, Джонатан, 1787 г. Наблюдения за языком индейцев муххеканиев, в которых показана степень распространения этого языка в Северной Америке, прослеживается его гений грамматически, указаны некоторые его особенности и некоторые примеры аналогии между ним и ивритом. Джозайя Мейгс, Нью-Хейвен, Коннектикут.
- Gamertsfelder, Сара. http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf.
- Бог Америки: от Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна. Марк А. Нолл. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
- Эдвардс, Трион (1842). Работы Джонатана Эдвардса с воспоминаниями о его жизни и характере Трайона Эдвардса. Аллен, Моррилл и Уордвелл.
- Ферм, Роберт L (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История Церкви. 28 (1): 88–89. Дои:10.2307/3161690. JSTOR 3161690.
- Ферм, Роберт L (1745). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: пастор колонии.
- Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки. Издательство Оксфордского университета.
