WikiDer > Константинас Олшаускас - Википедия

Konstantinas Olšauskas - Wikipedia
Константинас Олшаускас
OlšauskasKonstantinas.jpg
Ольшаускас в Литовский альбом (1921)
Родившийся(1867-04-22)22 апреля 1867 г.
Бурбайчяй [lt], Плунге, Российская империя
Умер18 июня 1933 г.(1933-06-18) (66 лет)
Лаукжеме [lt], Кретинга, Литва
Место отдыхаПлунге Старое кладбище
НациональностьЛитовский
Другие именаКастантинас или Костас Ольшаускис, Альшаускас или Альшаускис
Альма-матерКаунасская духовная семинария
Санкт-Петербургская Римско-Католическая Духовная Академия
Род занятийкатолический священник
РодственникиШурин генерал Стасис Дирмантас [lt]

Константинас Олшаускас (1867–1933) был литовским римско-католическим священником, активным в общественной жизни и осужденным за убийство в 1929 году.

После окончания Санкт-Петербургская Римско-Католическая Духовная Академия в 1892 г. он был назначен капелланом Лиепайская гимназия и приходской священник в Дебейкяй и Розалимас где он присоединился к литовской культурной жизни и помог распространять запрещенные литовские книги. В 1904 г., накануне Русская революция 1905 года, его перевели в Крестовоздвиженская церковь, Каунас. В Каунасе Олшаускас организовал Рабочее общество Св. Иосифа в качестве противовеса различным социалистическим организациям. Он стал многолетним председателем Сообщество Сауле который был организован в 1906 году для создания и содержания литовских школ в Ковенская губерния. В течение трех месяцев 1911 года Олшаускас и Юозас Тумас-Вайжгантас гастролировал Литовский американец общин для сбора пожертвований на строительство штаб-квартиры в Сауле, которое было завершено в 1914 году. Ольшаускас также присоединился к Конституционно-католическая партия Литвы и Белоруссии, учрежденный епископом Эдуард фон дер Ропп, и был кандидатом этой партии в первый Государственная Дума. Он также присоединился к Общество Святой Зиты и Общество Святого Казимираи помогли в публикации Вилтис газета.

После вспышки Первая Мировая Войнаон присоединился к Литовское общество помощи пострадавшим от войны и организовал эвакуацию литовских школ в Воронеж. Он организовал финансирование и работу десяти различных литовских учебных заведений в Воронеже, пока обвинения в незаконном присвоении средств не вынудили его уйти в отставку в сентябре 1916 года. Ольшаускас поехал в Рим, чтобы получить разрешение от Папа Бенедикт XV для всемирной кампании пожертвований в церквях на благо литовских военных беженцев. В Лозанна, Швейцария, он возглавил комитет из шести человек, организовавший акцию 20 мая 1917 года, которая собрала около 1 миллиона человек. лит. Он работал с Совет Литвы вести переговоры о признании независимости Литвы Германией и кратко представлял Литву на Парижская мирная конференция. Весной 1919 года Ольшаускас вернулся в Литву. прелат и капеллан Каунасский собор. Он вернулся в Общество Сауле, организовав различные школы, а затем защищая их от авторитарного режима. Антанас Сметона. Он снова посетил Соединенные Штаты, чтобы привлечь капитал для компании Galybė, преследующей идеи строительства гидроэлектростанций на Нерис и Реки Неман.

16 сентября 1928 года тело Станиславы Даниловичюте-Устиянаускене было найдено задушенным в Бирштонас. Олшаускас вскоре стал главным подозреваемым и был арестован в марте 1929 года и приговорен к шести годам тюремного заключения в октябре 1929 года. Это дело вызвало ажиотаж в средствах массовой информации Литвы. Суд, основываясь на косвенных доказательствах, заявил, что Даниловичюте-Устиянаускене родила сына Ольшаускаса в 1899 году, и использовала эти отношения для шантажа Олшаускаса с целью получения денег. Церковные чиновники отказались освободить Ольшаускаса из сана или передать его дело в Церковный трибунал, и его продолжающееся тюремное заключение нарушило Конкордат 1927 года в котором указывалось, что активные члены духовенства должны быть заключены в тюрьму отдельно и преданы суду церковный суд. Таким образом, Ольшаускас был помилован президентом и освобожден в феврале 1931 года. Он потерял свой дом в результате предполагаемого поджога в феврале 1932 года и был застрелен в июне 1933 года. Местный житель признался в убийстве, но так и не объяснил должным образом своих мотивов.

биография

Ранняя жизнь и карьера

Ольшаускас родился 22 апреля 1867 года в семье зажиточных литовских крестьян. Таким образом, семья приняла польскую культуру и часто говорила по-польски дома. Он учился в русских начальных школах в г. Плунге и Таураге и Гимназия в Лиепае.[1] В 1884–1888 учился в Каунасская духовная семинария. Среди его одноклассников Йонас Мачюлис-Майронис, Юозас Тумас-Вайжгантас, Казимирас Пакалнишкис [lt] (Деде Атаназас), Александрас Дамбраускас-Якштас [lt].[2] Как одаренного ученика его отправили в Санкт-Петербургская Римско-Католическая Духовная Академия который он окончил в 1892 году со степенью магистра теологии.[1]

12 апреля 1892 г. Олшаускас был рукоположен в священники и назначен капелланом Гимназия в Лиепае.[3] Здесь Ольшаускас присоединился к сопротивлению Литовский запрет прессы - он получал запрещенные книги от священника Юозапаса Виксвы. Паланга, и будет распространять книги среди литовских студентов и других активистов.[3] В 1894 году Олшаускас поддержал студентов католической гимназии в их протесте против обязательного Восточно-православный службы в честь царя Николай II России.[4]

Осенью 1894 г. его направили в Дебейкяй где к нему присоединились его младшие брат и сестра. Он нанял Станиславу Даниловичюте, выпускницу Рижская гимназия, как их частный репетитор, завязавший отношения, закончившиеся их убийствами.[5] В 1899 г. переведен в Розалимас где он проработал до 1904 года. Ходили слухи, что переход произошел из-за ненадлежащей близости Даниловичюте и Ольшаускаса.[6] Ольшаускас продолжал распространять запрещенную прессу, обучал детей литовскому языку, организовывал ремонт церквей, основал приют для престарелых, выступал за трезвенничество.[7] В 1904 г., накануне Русская революция 1905 года, его перевели в Крестовоздвиженская церковь, Каунас.[8]

Различные общества в Каунасе

В новом приходе Олшаускаса в Каунасе было много бедняков соседних фабрик. Поэтому он принял идеи Католическое социальное учение выложен в Rerum novarum, энциклика выпущена Папа Лев XIII в 1891 г.[9] 1 июня 1906 года он основал Рабочее общество св. Иосифа (Литовский: Šv. Juozapo darbininkų draugija) как противовес различным социалистическим и революционным обществам. Записались около 1000 рабочих, как поляков, так и литовцев. Общество организовывало лекции, содержало небольшую библиотеку и читальный зал, устраивало музыкальные и театральные постановки, оказывало материальную помощь в случае аварии и т. Д.[10] Социалисты рассматривали общество как измену революции и обвиняли Ольшаускаса в лояльности к царю и слишком дружелюбному отношению к царским властям (он знал Губернатор Каунаса так как они были соседями в Дебейкяй).[11] В 1907 году, когда революционные настроения улеглись, Ольшаускас попытался познакомить Общество св. Иосифа с литовским языком и повесткой дня, но был встречен страстными протестами.[12] Он ушел с поста председателя в сентябре 1907 года, и вскоре общество раскололось на три по этническому признаку: поляки, литовцы и Польский – литовский.[13]

Штаб-квартира в Сауле построена в 1914 г. (фото 2013 г.)

После Русская революция 1905 года, царские власти сняли некоторые ограничения на обучение на родном языке. Появилась возможность легальные школы с литовским языком обучения. Первые начальные школы в Литве были открыты в Шанчяй, Жалякальнис, а летом 1906 г. у костела Святого Креста. 12 июня 1906 г. Ольшаускас и другие учредили Сообщество Сауле (официально зарегистрирован 25 июля) для организации и содержания дальнейших литовских школ в Каунасская губерния.[14] Программа общества была быстро пересмотрена, чтобы подчеркнуть, что это католическая организация, открытая только для католиков. Ольшаускас был избран его председателем в сентябре 1906 года.[15] Сауле быстро организовала начальные школы, и к 1910 году их насчитывалось 45.[16] Местным отделениям было предложено открыть библиотеки и читальные залы. Сауле также организовала курсы повышения квалификации для учителей и бухгалтеров.[17] В 1911 году Ольшаускас и Юозас Тумас-Вайжгантас приехали 55 Литовский американец общин в течение трех месяцев для сбора пожертвований на строительство штаб-квартиры Сауле в Жалякальнисе. Они собрали около 19000 долларов (что эквивалентно 521000 долларов в 2019 году) или 34000 долларов. рубли.[18] Больше пожертвований было собрано в Литве, и штаб - трехэтажное кирпичное здание стоимостью 155000 рублей было построено в 1914 году.[19]

Ольшаускас также присоединился к Конституционно-католическая партия Литвы и Белоруссии, учрежденный епископом Эдуард фон дер Ропп, и был кандидатом этой партии в первый Государственная Дума.[20] В преддверии Великий сейм Вильнюса, он также работал над программой для Литовская христианско-демократическая партия, но партия была создана только в 1917 году.[21] Олшаускас поддерживал и был членом правления Общество Святой Зиты для литовских служанок[22] и Общество Святого Казимира для книгоиздания.[23] Когда газета Vilniaus žinios была прекращена из-за финансовых трудностей, Ольшаускас и другие решили учредить новую газету. Вилтис.[24] Ольшаускас был избран в совет кредитный союз установлен Салиамонас Банайтис и адвокат Антанас Петрайтис в октябре 1911 года.[25] Ольшаускас также хотел создать организацию, выступающую против эмиграции литовцев в США, но планы были прерваны Первой мировой войной.[26] Вследствие его разнообразной деятельности за Ольшаускасом следила российская полиция.[27] Его судили в январе 1910 года за невыполнение циркуляра Министерство внутренних дел это требовало определенной процедуры регистрации для тех, кто хотел перейти из восточного православия в католицизм.[28] Олшаускас был одним из примерно 400 представителей духовенства, которым предъявлены такие же обвинения.[29] Он защищался и был оправдан.[30]

В 1914 г. Пранцишкус Каревичюс [lt], новый Епископ Жемайтийскийназначил на капитулу нескольких литовских священников, в том числе Ольшаускаса.[31] Польское духовенство опротестовало эти назначения, и Каревичюсу пришлось объясниться с кардиналом. Эухенио Пачелли.[32]

Литовское общество помощи пострадавшим от войны

Ольшаускас в 1916 году

В начале Первой мировой войны Ольшаускас и несколько других, как политически неблагонадежные люди, были депортированы из Каунаса в Вильнюс комендантом Каунасская крепость.[33] Он работал над восстановлением учебных курсов Сауле в Вильнюсе, и ему удалось получить разрешение правительства только на имя Антанас Вилейшис.[34] В Литовское общество помощи пострадавшим от войны была официально зарегистрирована 27 ноября, а учредительное собрание состоялось 4 декабря 1914 г.[35] и Ольшаускас был избран в ее ЦК.[36] Как член Литовского общества он работал над созданием отделений местного общества в городах и деревнях (в том числе Скуодас, Шяуляй, Куляй, Тверай, Тришкяй),[37] возглавлял информационное бюро, организовывал приюты-мастерские для молодежи, эвакуировал педагогические курсы Сауле в Вильнюс и т. д.[38]

В марте 1915 г. Ольшаускас и Петрас Леонас поданный Казимеж Миколай Михалкевич [pl], администратор Вильнюсская епархия, чтобы разрешить услуги на литовском языке и Духовные упражнения Игнатия Лойолы в Церкви Святых Петра и Павла и Святой Дух, но получили отказ.[39] Когда Архиепископ Могилевский отказался вмешиваться, Олшаускас в ответ разместил публичное объявление в российской газете. Виленский вестник [RU] - поскольку Вильнюсская епархия не заботилась о верующих, он искал зал, достаточно большой, чтобы вместить 1500 человек.[40] Это было оскорблением Михалкевича, который отстранял Ольшаускаса от богослужений или других обязанностей и угрожал другим священникам. Три священника возглавили предупреждения Михалкевича и вышли из Литовского общества.[41] Однако литовская общественность начала рассылать письма протеста, и Михалкевич был вынужден уступить. Литовский язык разрешен не только в соборах Св. Петра и Павла, но и в других церквях.[42]

Летом 1915 года Ольшаускас вместе с Юозас Вокиетайтис [lt] и Юозас Балчиконис объездил города России Орёл, Смоленск, Курск ищу подходящее место для эвакуации литовских школ.[43] Они выбирают Воронеж, и город стал центром литовского образования в России - в городе было десять разных литовских школ,[44] 16 общежитий, около 1500 студентов.[37] Ольшаускас стал официальным представителем Литовского общества в Воронеже и организовал школьную работу: разместил помещения для лекций и общежития, организовал питание и одежду, координировал финансовую поддержку со стороны общества. Татьяна Комитет.[43] Ольшаускас стал известен как строгий поборник католических идей и сторонник обязательного массового посещения, что вызвало критику со стороны сочувствующих социалистам активистов.[45] Школы получили значительные суммы от Татьянинского комитета, что позволило обеспечить ученикам полноценную комнату и пансион. Вскоре поползли слухи о том, что Олшаускас злоупотребил деньгами - он покупал некачественные товары с наценкой у некой Лабкаускене.[46] Ситуацию проинспектировал Антанас Туманас, Юргис Балтрушайтис, и Зигмас Жемайтис [lt]. В апреле 1916 года этот вопрос обсуждался Литовским обществом, и Ольшаускасу запретили покупать товары в Лабкаускене.[47] Еще до того, как запрет вступил в силу, Олшаускас выкупил весь инвентарь Лабкаускене. Этот эпизод нанес серьезный удар по его репутации. В июне он взял полуторамесячный отпуск для оздоровления в литовском санатории в г. Ялта и ушел в отставку с должности в Воронеже с 1 сентября 1916 г.[48]

Сбор пожертвований в День Литвы

18 сентября 1916 г. Мартинас ЮкасПредседатель Литовского общества предложил Ольшаускасу заняться вопросом Дня Литвы, когда католические церкви по всему миру будут собирать пожертвования для поддержки литовских военных беженцев.[49] Подобные дни уже были объявлены Папа Бенедикт XV для Польши и Бельгии.[50] Миссия была важна не только с финансовой точки зрения, но и с моральной точки зрения - литовцы хотели продемонстрировать, что Литва отделена и отличается от Польши.[50] Литовские активисты уже обратились к Папе с петицией (по Юозас Габрис в начале 1915 г. и Юкас летом 1916 г.), но папа попросил показать совместную петицию литовских епископов.[51] Такое совместное письмо получить невозможно (возможно, также из-за антилитовских настроений Казимеж Миколай Михалкевич [pl]).[49] Олшаускас получил аудиенцию у папы и пояснил, что «если епископы по неизвестным причинам не отправят запрошенное письмо, голодающий литовский народ не виноват». Папа смягчился и назначил День Литвы на 20 мая 1917 года.[52]

Имея в руках папское разрешение, Ольшаускас отправился в Лозанна, Швейцария, чтобы организовать День Литвы. Он возглавлял комитет из шести человек, который подготовил, перевел на десять языков и распространил обращение для чтения в церквях.[53] Из-за трудностей с коммуникациями военного времени комитет не смог получить одобрение ни одного из литовских епископов и использовал подпись Пранцишкус Каревичюс [lt] без его согласия.[54] Для дальнейшей поддержки усилий Олшаускас отправился в Испанию и Португалию, чтобы встретиться с Архиепископы Толедо и Лиссабон.[55] Во Франции французский кардинал встретил его холодно, но президент Раймон Пуанкаре пообещал организовать сбор через красный Крест.[56] Эти визиты заставили Ольшаускаса осознать, что западные державы мало знают и мало заботятся о литовских делах, и это послужило основой для его более поздней прогерманской позиции.[57]

Литва была оккупирована Германией, и были различные ограничения на отправку денег на оккупированные врагом территории. Так, например, деньги, собранные в Соединенных Штатах (около 130 000 долларов США - эквивалент 2 594 000 долларов США в 2019 году) и Великобритании, застряли. Деньги, собранные в Германии, отправлялись напрямую епископу Каревичюсу, а не через Швейцарию.[58] Казначей Владас Даумантас [lt] не представили отчет о собранных средствах, поэтому общая сумма неизвестна, но оценивается в 1 миллион лит.[59]

Политическая работа за независимость Литвы

В Швейцарии, нейтральной стране, литовцы смогли создать организации, которые обсуждали и развивали политические устремления литовцев после войны. Юозас Габрис руководило Литовским информационным бюро.[60] Литовцы также организовали Совет литовского народа, который должен был представлять литовский народ во время вторая конференция в Лозанне летом 1916 г.[61] Весной 1917 года немцы разработали план создания сети формально независимых государств, которые фактически полностью зависели бы от Германии, так называемая Mitteleuropa.[62] Чтобы осуществить план, немцам понадобились местные коллаборационисты. Фридрих фон дер Ропп [fr], дворянин из Паневежис области, обратился к швейцарским литовцам, а затем и к литовцам в Вильнюсе.[63] Он предложил 12 членов Vertrauensrat («Доверительный совет» или «Доверительный совет») под председательством Ольшаускаса, который будет включать Антанас Сметона и Йонас Басанавичюс.[57] Литовцы отказались и настаивали на выборном совете.[64]

В августе 1917 г. Маттиас Эрцбергер, влиятельный депутат Рейхстаг, предложил Ольшаускасу установить в Литве конституционную монархию, которая объединилась бы в личную унию с Германская Империя (т.е. Королевство Литовское). Эрцбергер также пообещал продвинуть литовского епископа (т.е. Ольшаускаса) в Вильнюсская епархия и помочь восстановить литовские образовательные общества Сауле, Ритас, и Žiburys.[65] Ольшаускас посетил Вильнюсская конференция в сентябре 1917 г. и сообщил о предложении Эрцбергера.[66] Чтобы избежать полиции, он путешествовал по поддельному паспорту (фамилия фон Ольденбург), но был задержан в Берлине и прибыл поздно 20 сентября (конференция проходила 18–22 сентября).[67] Он также привез около 150 тысяч рублей на помощь беженцам.[68] Конференция избрала 20 человек. Совет Литвы, который уполномочил Ольшаускаса своим представителем за рубежом.[69]

Из Вильнюса Ольшаускас вылетел в Стокгольм принять участие в конференции литовских представителей из России и США в октябре 1917 года. Конференция приняла резолюцию, признавшую Совет Литвы единственным представителем литовского народа.[70] Из Швеции он отправился в Берлин, чтобы встретиться с Маттиас Эрцбергер и чтобы Кольмар чтобы встретиться с Вильгельм Карл, герцог УрахскийПредлагаемый монарх для Литвы.[71] Ольшаускас стал председателем Совета литовского народа в Швейцарии во время конференция в Берне в ноябре 1917 г.[72] Оттуда Ольшаускас отправился в Германию, чтобы обсудить признание независимости Литвы.[73] Тем временем Совет Литвы принял постановление, продиктованное немцами. Закон от 11 декабря который призывал к «прочному и постоянному союзу» с Германией.[74] И все же Германия не признала независимую Литву. 26–28 января 1918 г. Ольшаускас участвовал в заседаниях Совета Литвы в качестве советника.[75] Вместе с епископом Пранцишкус Каревичюс [lt], он был отправлен в качестве литовского делегата в Брест-Литовские переговоры что положило конец участию России в Первой мировой войне.[76] В Берлине они встретились с канцлером Германии. Георг фон Хертлинг и общие Эрих Людендорф 11 февраля.[77] В итоге 23 марта Германия признала независимую Литву.[78] Ольшаускас чаще проживал в Берлине и продолжал представлять Совет Литвы в Германии, но его отношения с Советом были испорчены конфликтом между Юозас Габрис и Августинас Волдемарас.[79]

Кандидат в епископы Вильнюсской и Парижской мирной конференции

Ольшаускас (сидит справа) с делегацией Совет Литвы в Берлине

Литовцы давно хотели заменить Казимеж Миколай Михалкевич [pl], администратор Вильнюсской епархии, с более литовским кандидатом. Возможность появилась при ведении переговоров с Германией. Ольшаускаса рекомендовали Папа Бенедикт XV Канцлера Германии Георг фон Хертлинг и дипломат Маттиас Эрцбергер осенью 1917 г.[80] Его также поддержали Совет Литвы,[81] и Юозас Пурицкис собрано 200 подписей священников в его поддержку.[82] В соответствии с Владас Миронас, Олшаускас даже вынашивал план пригласить испанского принца Альфонсо в качестве Король Литвы и с его помощью стать епископом.[83] В июне 1918 года Михалкевич возглавил шествие во время корпус Кристи празднование, на котором были транспаранты с польскими лозунгами «Боже, храни Польшу» и «Всемогущий, верни свободу нашей Родине». Таким образом, крестный ход превратился в политическую демонстрацию.[84] Инцидент был использован немцами как предлог для высылки Михалкевича из Вильнюса в Аббатство Марии Лаах в Рейнланд-Пфальц 19 июня[85] и заставить Папу внести изменения в епархию.[86] Однако Ольшаускас из-за своих прогерманских и антипольских настроений не был приемлемым кандидатом на Святой Престол. Папа назначил Юргис Матулайтис-Матулявичюс в качестве нового епископа в октябре 1918 г.[87]

После неудачной попытки стать епископом Олшаускас заметил позицию Министр образования во вновь сформированном правительстве Августинас Волдемарас. Вместо этого его отправили в качестве литовского делегата в Парижская мирная конференция.[88] Его основной целью было получить дипломатическое признание, а также финансовую и военную поддержку Литвы. Ольшаускас вместе с представителями меньшинств Литвы - Симон Яковлевич Розенбаум (Еврейский), Доминик Семашко (Белорус) и Юргис Дауйотас (поляк) - приехали в Париж в начале января 1919 г. и уже нашли там работающих литовцев - священник Адомас Вилимавичюс, инженер Эрнестас Гальванаускас, и поэт Оскар Милош.[89] Вскоре к ним присоединились Юозас Габрис. Таким образом, было три литовских группы, которые иногда соревновались друг с другом.[90] 6 января Le Temps опубликовал интервью с Розенбаумом, который выразил мнение, противоречащее позиции Литвы.[91] Из-за этих недоразумений Ольшаускаса быстро заменил Августинас Волдемарас и вернулся в Литву в конце марта. За короткое время Ольшаускаса принял премьер-министр Франции. Жорж Клемансо и познакомил с литовскими проблемами других европейских дипломатов.[92]

Снова в Литве

Олшаускас (сидит третий слева) с молодожёнами в 1924 году.

Олшаускас вернулся в Литву весной 1919 года. прелат и капеллан Каунасский собор.[93] Он вернулся в Сообщество Сауле в качестве председателя и помог найти финансирование для различных литовских школ - теперь, когда разрешение правительства не было проблемой, общество организовало гимназии в Каунасе и Тельшяй и 11 прогимназий в Биржай, Утена, Укмерге, так далее.[26][94] Для решения проблемы нехватки квалифицированных учителей обществом были организованы двухгодичные педагогические курсы в г. Юрбаркас, Утена, Жагаре, Вилкия.[95] После государственный переворот 1926 г., авторитарный режим президента Антанас Сметона начал ограничивать и национализировать частные католические школы в попытке ослабить оппозицию, в том числе Литовская христианско-демократическая партия.[96] Олшаускас выступил против подобных действий правительства и подверг Сметоне резкую критику.[97]

Вместе с другими в 1913 году он приобрел имение в г. Лаукжеме [lt] (всего 600 га (1500 акров)). Он сохранил часть усадьбы и имел лесопилку, на которой работало 10 человек.[98] Он был одним из акционеров Торгово-промышленный банк Литвы, установленный Мартинас Юкас и другие известные литовцы, обанкротившиеся в 1927 году.[99] В 1922 году Олшаускас и другие основали компанию Galybė (мощь), которая проектировала гидроэлектростанции на Нерис и Реки Неман. В феврале 1923 г. его капитал составлял 2,5 млн. лит. Чтобы привлечь дополнительный капитал, Олшаускас и инженер Владас Паулюконис [lt] ездил в США и продал акции примерно за 50 000 долларов (что эквивалентно 750 000 долларов в 2019 году).[100] Однако компании не удалось получить уступки от правительства Литвы.[101] После смерти брата Паулюса Олшаускас оспорил наследство со своей невесткой.[3]

Убийство Станиславы Даниловичюте-Устиянаускене

16 сентября 1928 года тело Станиславы Даниловичюте-Устиянаускене было найдено задушенным на холме Витаутаса в г. Бирштонас. В то время Ольшаускас лечился в городе.[102] Всего девять дней спустя латвийская газета Jaunākās Zias опубликовал нашумевший рассказ о том, как священник убил женщину. Другие газеты, особенно Lietuvos žinios и Lietuvos ūkininkas, последовала его примеру и начала сообщать в стиле таблоидов новости расследования и суда.[103] 23 марта 1929 г. Ольшаускас был арестован и заключен в тюрьму в г. Каунасская тюрьма в качестве основного подозреваемого в убийстве.[102] Двое других подозреваемых - зять Устиянаускене и директор школы, которых она обвинила в соблазнении одной из его учениц, - имели алиби.[6] Судебный процесс проходил 1–13 октября 1929 г., в нем участвовало более 100 свидетелей. Олшаускаса защищали Петрас Леонас и Антанас Туманас.[104]

Ольшаускас и Устиянаускене познакомились в 1894 году в Дебейкяй когда ее взяли на воспитание у братьев и сестер Ольшаускаса. По заключению суда, у них возникли романтические отношения, и Устиянаускене забеременела сыном Ричардасом (предположительно 1899 года рождения).[105] Мальчика якобы отправили в Соединенные Штаты; он вернулся в Европу добровольцем Первой мировой войны и умер в Западный фронт в 1917 г.[106] Однако суд так и не доказал окончательно, что сын когда-либо существовал. Устиянаускене много передвигалась, но продолжала переписываться и встречаться с Ольшаускасом вплоть до ее убийства.[107] В послевоенные годы Ольшаускас присылал ей ежемесячные платежи в размере 200–400 рубли. Он заявил, что это погашение ссуды в 3000 рублей, которую она дала в 1911 или 1915 году, и поддержка женщины, находящейся в затруднительном финансовом положении.[108] Согласно решению суда, у Устиянаускене была папка компрометирующих документов, которые она использовала для вымогательства денег у Ольшаускаса.Якобы они должны были встретиться на холме Витаутаса, чтобы обменять документы на определенную сумму денег.[109] Все дело было основано на косвенные улики и слух.[110]

Приговор в тюрьме, освобождение и убийство

Каунасский районный суд признал Ольшаускаса виновным и приговорил его к восьми годам лишения свободы, но из-за его службы перед литовским государством приговор был уменьшен до шести лет. Ему также было приказано платить ежемесячную сумму в размере 300 лит за поддержку сына Устиянаускене Антанаса (1915 г. р.) до его совершеннолетия.[111] В Литовский суд оставил приговор в силе весной 1930 г., лишь снизив ежемесячные выплаты до 200 литов.[111] Суд над Ольшаускасом, который продолжал быть священником, и его заключение в тюрьму нарушили Конкордат 1927 года в котором указывалось, что активные члены духовенства должны быть заключены в тюрьму отдельно и преданы суду церковный суд или же лишенный сана.[112] Церковные чиновники отказались опустить Ольшаускаса из сана и передать его дело в церковный трибунал. Это был политический и правовой тупик.[112] Однако церковь также не принимала более активного участия в защите Ольшаускаса, возможно, потому, что она была вовлечена в финансовый спор с ним. В начале 1929 года Ольшаускас как прокурор забрал свои собственные средства из капитула, который, по утверждению церкви, был незаконным. Дело было разрешено в пользу Олшаускаса только при вмешательстве Святого Престола.[113]

Олшаускас после ухода с поста прелата получил президентское помилование и был освобожден из тюрьмы 16 февраля 1931 года.[114] Он уехал в Рим, чтобы защитить свое имя и пройти курс лечения, но из-за финансовых трудностей был вынужден вернуться в Литву (все его имущество было заморожено государством).[115] В феврале 1932 г. его дом в г. Лаукжеме [lt] сгорел в результате предполагаемого поджога.[116] Каждое воскресенье он отправлялся в Паланга присутствовать на мессе. 18 июня 1933 г., возвращаясь домой, он был застрелен недалеко от Бутинге.[117] Это был единственный выстрел прямо в сердце из заранее подготовленного укрытия.[6][118] Юозас Жилиус, староста Лаукжеме сознался в убийстве, но так и не объяснил должным образом его мотивы.[119] Были предположения, что мужчины боролись за права собственности.[120] Как сообщается, Жилюс сказал, что обществу было бы лучше без таких людей, как Олшаускас, который был плохим и мстительным человеком.[121]

После суда была разработана другая версия убийства. В 1930 году Степас Вилкицкас был приговорен к смертной казни за шпионаж против Литвы.[6] Как сообщается, в тюрьме он написал мемуары, в которых описал, что Устиянаускене была убита Польский агент.[122] Она могла шпионить за своей дочерью и зятем, которые были близкими друзьями Иоахима Кляйна, немецкого атташе в Литве, но стала слишком разговорчивой.[122] Сторонники этой версии также связаны с убийством Ольшаускаса - он продолжал расследование, чтобы очистить свое имя, и слишком близко подошел к истине.[121]

Наследие

Ольшаускас был частой политической мишенью. Уже в 1918 г. Вацловас Биржишка издал 37-страничный буклет в Воронеж нападая на Ольшаускаса как на врага рабочих и защитника царского режима.[123] Во время суда по делу об убийстве корреспондент Lietuvos žinios опубликовал нашумевший буклет о жизни Ольшаускаса в Чикаго.[124] В 1961 г. во время антирелигиозная кампания в Советском Союзе, журналистка Йонас Каунецкис [lt] опубликовал книгу, в которой Ольшаускас изображался жестоким, жадным, высокомерным и морально несостоятельным.[125] В 1980-е гг. Началась новая антирелигиозная кампания. Юрий Андропов И снова вспомнилось дело Олшаускаса. В 1984 г. Литовское телевидение продюсировал двухсерийный фильм «Девять кругов падения» (Devyni nuopuolio ratai) режиссер Бронюс Талачка [lt] по книге Каунецкого.[126] Книгу, защищающую Ольшаускаса, опубликовали Юозас Шальчюс и выпускники Общества Сауле в Чикаго в 1985 году.[127] В 2013 году Вида Пукене опубликовала монографию, посвященную жизни и деятельности Ольшаускаса до скандала с убийством.[128]

Рекомендации

Примечания
  1. ^ а б Пукене 2013С. 30–31.
  2. ^ Пукене 2013, п. 33.
  3. ^ а б c Пукене 2013, п. 37.
  4. ^ Пукене 2013, п. 38.
  5. ^ Пукене 2013, п. 39.
  6. ^ а б c d Лукшас 2008.
  7. ^ Пукене 2013С. 39–40.
  8. ^ Пукене 2013, п. 40.
  9. ^ Пукене 2013, п. 41.
  10. ^ Пукене 2013С. 43–44.
  11. ^ Григаравичюс 2000С. 68–69.
  12. ^ Пукене 2013, п. 46.
  13. ^ Пукене 2013, п. 47.
  14. ^ Пукене 2013, п. 49.
  15. ^ Пукене 2013, п. 50.
  16. ^ Пукене 2013, п. 51.
  17. ^ Пукене 2013, п. 52.
  18. ^ Ринкшелис.
  19. ^ Пукене 2013, п. 63.
  20. ^ Пукене 2013С. 45, 70.
  21. ^ Пукене 2013С. 68–69.
  22. ^ Пукене 2013С. 47–48.
  23. ^ Пукене 2013, п. 53.
  24. ^ Пукене 2013, п. 54.
  25. ^ Терлецкас 2004, стр. 33–34, 41–42.
  26. ^ а б Григаравичюс 2000, п. 70.
  27. ^ Пукене 2013С. 56–57.
  28. ^ Пукене 2013С. 58–59.
  29. ^ Пукене 2013, п. 58.
  30. ^ Пукене 2013, п. 61.
  31. ^ Пукене 2013, п. 66.
  32. ^ Пукене 2013, п. 67.
  33. ^ Пукене 2013, п. 72.
  34. ^ Григаравичюс 2000a, п. 62.
  35. ^ Сперскене 2015.
  36. ^ Пукене 2013, п. 73.
  37. ^ а б Григаравичюс 2000a, п. 63.
  38. ^ Пукене 2013, п. 75.
  39. ^ Пукене 2013, п. 76.
  40. ^ Пукене 2013, п. 77.
  41. ^ Пукене 2013С. 77–78.
  42. ^ Пукене 2013, п. 78.
  43. ^ а б Пукене 2013, п. 79.
  44. ^ Пукене 2013, п. 86.
  45. ^ Пукене 2013, п. 81.
  46. ^ Пукене 2013, п. 83.
  47. ^ Пукене 2013С. 83–84.
  48. ^ Пукене 2013, п. 84.
  49. ^ а б Пукене 2013, п. 89.
  50. ^ а б Пукене 2013, п. 87.
  51. ^ Пукене 2013С. 87–88.
  52. ^ Пукене 2013, п. 91.
  53. ^ Пукене 2013, п. 92.
  54. ^ Пукене 2013С. 92–93.
  55. ^ Пукене 2013С. 93–94.
  56. ^ Пукене 2013, п. 94.
  57. ^ а б Пукене 2013, п. 105.
  58. ^ Пукене 2013С. 94–95.
  59. ^ Пукене 2013, п. 95.
  60. ^ Демм 2005, п. 457.
  61. ^ Пукене 2013, п. 101.
  62. ^ Эйдинтас, Жалис и Сенн, 1999 г., п. 22.
  63. ^ Пукене 2013С. 104–105.
  64. ^ Эйдинтас, Жалис и Сенн, 1999 г., п. 26.
  65. ^ Пукене 2013, п. 106.
  66. ^ Пукене 2013С. 107–108.
  67. ^ Гайгалайте и Жеймантьене 2004С. 29–30.
  68. ^ Григаравичюс 2000a, п. 66.
  69. ^ Пукене 2013, п. 103.
  70. ^ Пукене 2013, п. 109.
  71. ^ Пукене 2013С. 109–110.
  72. ^ Пукене 2013С. 102–103.
  73. ^ Пукене 2013, п. 113.
  74. ^ Эйдинтас, Жалис и Сенн, 1999 г.С. 28–29.
  75. ^ Пукене 2013, п. 114.
  76. ^ Пукене 2013С. 114, 116.
  77. ^ Пукене 2013, п. 116.
  78. ^ Эйдинтас, Жалис и Сенн, 1999 г., п. 30.
  79. ^ Пукене 2013С. 118, 120–121.
  80. ^ Пукене 2013, п. 133.
  81. ^ Пукене 2013, п. 135.
  82. ^ Григаравичюс 2000a, п. 67.
  83. ^ Пукене 2013, п. 141.
  84. ^ Пукене 2013С. 135–136.
  85. ^ Гурски 1975.
  86. ^ Пукене 2013, п. 136.
  87. ^ Пукене 2013, п. 139.
  88. ^ Пукене 2013, п. 143.
  89. ^ Пукене 2013, п. 144.
  90. ^ Пукене 2013, п. 145.
  91. ^ Григаравичюс 2001, п. 76.
  92. ^ Пукене 2013, п. 148.
  93. ^ Пукене 2013, п. 155.
  94. ^ Пукене 2013, п. 151.
  95. ^ Пукене 2013С. 151–152.
  96. ^ Пукене 2013С. 158–159.
  97. ^ Пукене 2013С. 158, 160–161.
  98. ^ Григаравичюс 2000С. 70–71.
  99. ^ Пукене 2013, п. 153.
  100. ^ Григаравичюс 2001, п. 79.
  101. ^ Пукене 2013, п. 154.
  102. ^ а б Пукене 2013, п. 163.
  103. ^ Пукене 2013, п. 164.
  104. ^ Пукене 2013С. 175–176.
  105. ^ Пукене 2013, п. 180.
  106. ^ Пукене 2013С. 181–182.
  107. ^ Пукене 2013, п. 178.
  108. ^ Пукене 2013, п. 177.
  109. ^ Пукене 2013, п. 185.
  110. ^ Пукене 2013, п. 184.
  111. ^ а б Пукене 2013, п. 175.
  112. ^ а б Пукене 2013С. 171–172.
  113. ^ Пукене 2013С. 168–169.
  114. ^ Пукене 2013, п. 173.
  115. ^ Пукене 2013С. 191–192.
  116. ^ Пукене 2013, п. 192.
  117. ^ Пукене 2013С. 192–193.
  118. ^ Пукене 2013С. 193–194.
  119. ^ Пукене 2013С. 194–195.
  120. ^ Пукене 2013, п. 193.
  121. ^ а б Дыковене 2015.
  122. ^ а б Пукене 2013, п. 189.
  123. ^ Пукене 2013, п. 196.
  124. ^ Пукене 2013, п. 197.
  125. ^ Пукене 2013С. 199–200.
  126. ^ Пукене 2013, п. 201.
  127. ^ Пукене 2013, п. 9.
  128. ^ Кнюрайте 2014, п. 140.
Библиография
  • Демм, Эберхард (2005). "Габрис, Юозас (1880–1951)". В Tucker, Spencer C .; Робертс, Присцилла Мэри (ред.). Энциклопедия Первой мировой войны: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-420-2.
  • Дыковене, Аста (11.07.2015). "Kodėl nužudė K. Olšauską?" (на литовском языке). Kauno diena. Клайпеда / Miesto pulsas. Получено 12 декабря 2017.
  • Эйдинтас, Альфонсас; Жалис, Витаутас; Сенн, Альфред Эрих (1999). Тускенис, Эдвардас (ред.). Литва в европейской политике: годы Первой республики, 1918-1940 гг. (Мягкая обложка ред.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 0-312-22458-3.
  • Гайгалайте, Алдона; Жеймантьене, Юрате (2004). Юозас Пурицкис-Выгандас (на литовском языке). Вильнюс: Vilniaus knyga. ISBN 9955-490-27-6.
  • Горски, Тадеуш (1975). "Казимеж Миколай Михалкевич". Польский биографический словарь (по польски). 20. Получено 10 декабря 2017.
  • Григаравичюс, Альгирдас (2000). "Ką nuveikė Konstantinas Olšauskas (1)". Kultūros barai (на литовском языке). 11 (432). ISSN 0134-3106.
  • Григаравичюс, Альгирдас (2000a). "Ką nuveikė Konstantinas Olšauskas (2)". Kultūros barai (на литовском языке). 12 (433). ISSN 0134-3106.
  • Григаравичюс, Альгирдас (2001). "Ką nuveikė Константинас Ольшаускас (3)". Kultūros barai (на литовском языке). 1 (434). ISSN 0134-3106.
  • Кнюрайте, Вида (2014). "Recenzija. Prelatas Konstantinas Olšauskas: visuomenės veikėjo tragedija" (PDF). Сотер (на литовском языке). 49 (77). ISSN 2335-8785.
  • Лукшас, Арас (12 декабря 2008 г.). "Paslaptingoji prelato drama" (на литовском языке). Lietuvos žinios. Получено 12 декабря 2017.
  • Пукене, Вида (2013). Прелатас Константинас Олшаускас: visuomenės veikėjo tragedija (PDF). Edukologija. ISBN 978-9955-20-884-6.
  • Ринкшелис, Жильвинас. ""Saulės "gimnazija Kaune (Išlikęs, k.k.v.r. 10710)". Architektūros ir urbanistikos tyrim centras (на литовском языке). KTU Architektūros ir statybos institutas. Получено 10 декабря 2017.
  • Сперскене, Раса (3 февраля 2015 г.). "Lietuvi draugijos nukentėjusiems dėl karo šelpti steigiamasis susirinkimas". Lietuvos visuomenė Pirmojo pasaulinio karo pradžioje: įvykiai, draugijos, asmenybės (на литовском языке). Библиотека Вроблевского Литовской академии наук. Получено 15 ноября 2017.
  • Терлецкас, Владас (2004). "Savitarpio kredito bendrovės (1873–1914 м.) Ir jų veiklos bruožai" (PDF). Pinig studijos (на литовском языке). 3. ISSN 1392-2637.