WikiDer > Лэнс Дж. Сассман

Лэнс Дж. Сассман
Родившийся	Лэнс Джонатан Сассман (1954-07-17) 17 июля 1954 г. (возраст 66) Балтимор, Мэриленд
Род занятий	Раввин в Конгрегация реформ Кенесет Исраэль
Образование	Доктор богословия Кандидат наук. в американской еврейской истории Мастер искусства буквами иврита Бакалавр искусств в религиоведении
Альма-матер	Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии Колледж Франклина и Маршалла

Лэнс Джонатан Сассман (родился 17 июля 1954 г.) - историк американской еврейской истории, профессор колледжа, председатель Совета управляющих Грац Колледж, Мелроуз Парк, Пенсильвания и старший раввин в Конгрегация реформ Кенесет Исраэль (KI)^[1] находится в Элкинс Парк, Пенсильвания. Он является автором множества книг и статей, в том числе: Исаак Лизер и становление американского иудаизма (1995)^[2] и Обмен священными моментами (1999),^[3] и соредактор Реформировать иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник (1993)^[4] и Новые очерки американской еврейской истории (2009).^[5] С 2010 года он также публикует статьи на тему: Иудаизм и искусство.

Ранняя жизнь, семья и образование

Лэнс Джонатан Сассман родился в Балтиморе, штат Мэриленд, и вырос в пригороде Пайксвилля, штат Мэриленд. Его отец, Чарльз Сассман (1925–2010),^[6] был награжден бронзовая звезда и другие награды за доблесть во время Второй мировой войны в 95-й пехотной дивизии.^[6] После войны он был учителем и администратором в Государственные школы округа Балтимор.^[6] Его мать, Фреда Саки Сассман, родилась в Бамберге, Германия, в 1925 году. Она бежала из нацистской Германии и переехала в Соединенные Штаты в 1938 году, а ее семья бежала в следующем году. Сассман женился на Элизабет «Лиз» Сассман (урожденная Зеллер) 6 августа 1977 года в городе Рай, штат Нью-Йорк. Она сделала карьеру как еврейский педагог, так и педагог по музыке. У них пятеро детей и двое внуков. У Суссмана также есть сестра Марсель, которая работает журналистом.

В 1972 году Сассман окончил Старшая школа Пайксвилля^[7] где помимо академической работы он был президентом Клуба поэзии. Затем он посетил Колледж Франклина и Маршалла^[8] в Ланкастере, штат Пенсильвания. В 1975 году, проучившись всего три года в колледже, он был избран в Пхи Бета Каппа^[9] и получил диплом с отличием со степенью бакалавра религиоведения. Во время учебы Франклина и Маршалла он также изучал иврит в Еврейский университет Иерусалима.^[10] С 1975 по 1987 год Сассман посещал Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии^[11] (HUC-JIR) в Цинциннати, штат Огайо. HUC-JIR - это раввинская семинария североамериканского реформистского иудаизма. Он получил степень магистра искусств в области письма на иврите в 1979 году и был рукоположен в ранг раввина HUC-JIR в июне 1980 года.^[12][13] Во время учебы на раввинскую степень он был удостоен премии г-жи Артура Хейса Сульцбергера по гомилетике за лучшую короткую проповедь.

До своего рукоположения Сассман был студентом-раввином в храме Бет Борук,^[14] в Ричмонде, штат Индиана, где он написал и опубликовал Возникновение еврейской общины в Ричмонде, штат Индиана (1981).^[15] Это была первая опубликованная работа Сассмана в «Американской еврейской истории» и начало его исследований по истории еврейских общин в Америке. После рукоположения Сассман остался в HUC-JIR, где получил степень доктора философии. в 1987 году получил степень бакалавра истории американского еврейства. Джейкоб Рейдер Маркус,^[16] самый старший исследователь американской еврейской истории, и Джонатан Д. Сарна, который сейчас находится на Университет Брандейса.^[17] Диссертация Суссмана «Жизнь и карьера Исаака Лизера (1806-1896): исследование американского иудаизма в период его становления» была позже опубликована как Исаак Лизер и становление американского иудаизма (1995).^[2] По иронии судьбы, Лизер был лидером еврейской общины в Филадельфии, где Сассман в конечном итоге провел большую часть своей раввинской карьеры. В 2005 году HUC-JIR присвоил Сассману почетную степень доктора богословия.

Ранняя карьера

С 1982 по 1986 год, когда писал свою докторскую диссертацию, Суссман служил раввином храма Бет Шалом в Миддлтоне, штат Огайо. В 1987 году Сассман поступил на факультет истории Государственного университета Нью-Йорка в Бингемтоне (SUNY Бингемтон), который сейчас называется Бингемтонский университет.^[18] Он также был преподавателем кафедры иудаики. Суссман проработал в SUNY Binghamton до 2001 года, где получил звание адъюнкт-профессора. В 1997–1998 годах он был заведующим кафедрой иудаики. С 1990 по 2001 год он был президентом-основателем компании Hillel в SUNY Binghamton.^[19] Кроме того, с 1986 по 1990 год он служил раввином в Конгрегации реконструкционистов Храма Бет-Эль,^[20] в Эндикотте, Нью-Йорк. С 1990 по 2001 год, помимо преподавания в SUNY Binghamton, он также был раввином в гораздо более крупном Temple Concord,^[21] Конгрегация реформаторов в Бингемтоне, штат Нью-Йорк. В то время как в SUNY Binghamton, Суссман читал курсы по истории американского еврейства, современной еврейской истории и мировой религиозной истории и руководил многими докторами наук. студенты. За годы работы в SUNY Binghamton Сассман также был руководителем группы Право первородства Израиль^[22] и основатель Keshet Press, некоммерческой компании, которая публиковала книги по еврейской истории в южном ярусе Нью-Йорка. Находясь в Бингемтоне, Сассман также разработал для университетского музея еврейскую миграцию и историю в южном ярусе Нью-Йорка под названием «За пределами Катскиллов» и опубликовал в 1989 году общественную историю с тем же названием.^[23] В 1995 году Сассман создал Hanukkah House, музей сезонных праздников, расположенный в историческом Дом Йонаса М. Килмера, известный как «Особняк Килмеров»,^[24] на территории Temple Concord.

Филадельфийская карьера и конгрегация реформ Кенесет Исраэль

В 2001 году Сассман переехал в столицу Филадельфии, где он принял кафедру в Конгрегация реформ Кенесет Исраэль (KI), старейшее реформаторское собрание в Пенсильвании.^[1] KI была основана в 1847 году как ортодоксальная синагога, а в 1855 году стала реформаторской конгрегацией. Это была пятая реформаторская конгрегация в Соединенных Штатах.^[25] К.И. отличается долголетием своих раввинов. Суссман - всего лишь восьмой старший раввин за 160 лет работы KI в реформаторском собрании.^[25] Среди его предшественников - три выдающихся фигуры в истории американских евреев. Раввин Дэвид Эйнхорн (1809–1879),^[26] был самым известным еврейским аболиционистом американская гражданская война эпоха. Эйнхорн начал свою американскую карьеру в Балтиморе, где, по иронии судьбы, вырос Сассман, но был вынужден переехать в Филадельфию из-за своего сопротивления рабству. Во время своего пребывания в должности (1861–1866) К.И. стал известен как «Храм аболиционистов». Раввин Джозеф Краускопф (1858–1923),^[27] в 1896 году основал Национальную фермерскую школу (ныне Университет Делавэр-Вэлли в Дойлстауне, Пенсильвания). Позже он служил капелланом в американских войсках под командованием полковника. Теодор Рузвельт на Битва при Сан-Хуан-Хилл вовремя Испано-американская война. Раввин Бертрам Уоллас Корн (1918–1979),^[28] который в качестве контр-адмирала в корпусе капелланов был первым еврейским капелланом, получившим чин флага в любом из вооруженных сил США. Как и Сассман, Корн был выдающимся историком истории американских евреев и запомнился своим классическим исследованием: Американское еврейство и гражданская война (1951).^[29] В 2001 году Сассман написал научное введение к 50-летнему переизданию этой книги.^[29] В 2019 году К.И. создал кафедру раввинов имени Ланса Дж. Сассмана в честь его 18-летнего руководства конгрегацией.^[30] Сассман в настоящее время занимает это кресло.

Здание Keneseth Israel на Old York Road, Elkins Park, PA

Работая старшим раввином в KI, Суссман также продолжал преподавать на университетском уровне. Он был приглашенным профессором, адъюнкт-профессором или лектором, среди прочего, Университет Принстона, Темпл университет, Хантер Колледж (Городской университет Нью-Йорка), Университет Рутгерса, Грац Колледжи кампус HUC-JIR в Нью-Йорке. С момента его основания в 1998 году он был членом академического консультативного и редакционного совета Центра Джейкоба Рейдера и Маркуса Американских еврейских архивов в HUC-JIR в Цинциннати, штат Огайо. Он также был попечителем колледжа Делавэр-Вэлли (ныне Делавэрский университет долины),^[31] то Центр углубленных исследований в области иудаики им. Герберта Д. Каца на Пенсильванский университет,^[32] и Американское еврейское историческое общество^[33] в Нью-Йорке. В 2015 году он стал членом Совета управляющих Gratz College, а в июле 2019 года стал председателем Совета управляющих.^[34][35] Он также тесно сотрудничал с Национальный музей американской еврейской истории^[36] в Филадельфии, штат Пенсильвания. Суссман регулярно читает публичные лекции и презентации и выступал, в частности, на Американский еврейский комитет в Берлине, Германия, Ягеллонский университет в Кракове, Польша, Gershman YMHA (Еврейская ассоциация молодых мужчин) Еврейский общинный центр в Филадельфии Центр еврейской истории в Нью-Йорке, Ежегодный съезд Центральная конференция американских раввинов,^[37] проводимая раз в два года конференция Союз реформистского иудаизма, Университет Принстона, а Национальный музей американской еврейской истории. Он работал консультантом на многочисленных публичных выставках в музеях и других культурных учреждениях, а также работал со многими общественными телеканалами (PBS) программы.

Раввинская платформа 1998 г.

В период с 1998 по 2001 год Сассман принимал активное участие в общенациональных дебатах среди лидеров реформ относительно направления движения. В 1998 г. журнал Реформировать иудаизм опубликовал проект новой платформы движения. В мае 1999 года ежегодное собрание Центральной конференции американских раввинов (CCAR),^[38] организация раввинов реформ в Соединенных Штатах и ​​Канаде, обсуждала эту платформу. В ходе этих дебатов Сассман предложил многочисленные поправки к предложенной платформе, многие из которых были приняты. После того, как он был принят, Сассман публично заметил, что, несмотря на его поправки, новая Платформа «в настоящее время действительно не отвечает религиозным потребностям реформистского иудаизма». В 2001 году Суссман, работая с раввином Робертом М. Зельцером, профессором Хантер-колледжа Городского университета Нью-Йорка, откликнулся на платформу 1999 года, опубликовав «Заявление о принципах реформирования иудаизма по мере приближения его к третьему веку».^[39] Этот документ призвал руководство Движения за реформы разработать более современное и дальновидное представление о природе реформистского иудаизма. «Заявление» было первоначально опубликовано в отредактированном томе раввина Джудит С. Льюис, Думая о будущем: к следующему поколению иудаизма (2001).^[40] С тех пор он появился на ряде интернет-сайтов. В ответ на предложенную платформу в Реформировать иудаизм В 1998 году Сассман присоединился к группе других раввинов и основал Ассоциацию прогрессивного иудаизма.^[41] С 2013 по конец 2018 года он занимал пост национального президента этой организации.

"Заявление" Зельцера / Сассмана^[39] утверждал, что «иудаизм всегда был способен адаптироваться к непредвиденным ситуациям, сохраняя при этом свои основные символы и идеалы». Основанные на еврейской истории, два раввина (которые также являются историками) утверждали, что иудаизм «свидетельствует об этой приспособляемости и непоколебимой вере»^[39] необходимо продолжить в 21 веке. Они заявили:

«Мы подтверждаем, что иудаизм предлагает духовную основу в космическом порядке, который вызывает в нас трепет и тайну. Мы настаиваем на том, что мораль занимает центральное место в иудаизме, и этот космический порядок возлагает этические обязанности на нас как на существ, обладающих способностью выбирать между добром и злом. Мы убеждены, что современные исторические и научные знания имеют далеко идущие последствия для нашего понимания Вселенной, эволюции религии и развития иудаизма - и что это знание призывает нас пересматривать наши предположения в каждом поколении ».^[39]

Они подчеркнули важность реформистского иудаизма в «подтверждении образцовой силы нравственно смелых поступков, святости жизни и возможности личного превосходства через постижение духовной красоты».^[39] Они также утверждали, что современный иудаизм следует понимать как «совместимый с разумом, историческими знаниями, научной мыслью и демократическими ценностями».^[39]

«Заявление» завершается подтверждением «уникальности еврейского народа» и его «центральной роли в духовной истории человечества».^[39] Зельцер и Сассман призвали лидеров евреев-реформаторов «вновь подтвердить» движение «высшим моральным и религиозным ценностям» и «идеалам правдивости, справедливости, сострадания и всеобщего мира, как это было предусмотрено пророками - лучшей надеждой человечества в новом веке». он вошел ".^[39]

Несмотря на критику Сассмана платформы CCAR, его коллеги-раввины сделали его председателем CCAR Press.^[42] В этом качестве он также возглавлял специальную рабочую группу по надзору за окончательным производством Мишкан Т’Фила: Реформатор Сидур (2007), новый молитвенник Реформаторского движения.^[43]

Академическое и популярное письмо

На протяжении своей карьеры Сассман был активным ученым, писателем и оратором. Его переработанная докторская диссертация, Исаак Лизер и становление американского иудаизма (1995) - единственная современная биография одного из самых важных американских еврейских лидеров в период довоенной и гражданской войны. Писать в Американская еврейская история,^[44] рецензент отметил: «Эта выдающаяся полнометражная монография Ланса Сассмана, безусловно, является наиболее всеобъемлющей работой на сегодняшний день и, вероятно, останется окончательной работой по Лизеру на многие годы».^[45] Этот ученый отметил, что книга Сассмана была «хорошо исследована с использованием архивных источников, с которыми до сих пор не использовались консультации, эта книга богата обсуждениями и анализом и включает несколько эпизодов, ранее не раскрытых».^[46] Точно так же рецензент в Журнал американской истории «Авторский рассказ о жизни Лизера заполняет важный перерыв в американской еврейской историографии. Он широко использует первоисточники. Очень читаемый текст биографии и религиозной истории автора понравится как академикам, так и неспециалистам».^[47] Главный инструмент для библиотекарей, OCLC World Cat, пришел к выводу, что серьезные библиотеки должны покупать эту книгу, потому что «автор дает замечательное представление о раннем развитии организованной еврейской жизни в Соединенных Штатах» в «всеобъемлющем труде о давно забытой, но центральной фигуре. "американской еврейской общины XIX века.^[48] Другой историк назвал книгу «важным вкладом» и «наиболее полным исследованием одного из самых важных еврейских лидеров в Америке до гражданской войны».^[49] Действительно, другие книги Исаака Лизера и Сассмана получили положительные отзывы в крупных академических журналах и на он-лайн ресурсах, которые охватывают как историю США в целом, так и иудаистику.^[50]

Помимо своей академической стипендии (см. Список публикаций ниже) Суссман является активным общественным интеллектуалом. Он выступал с докладами как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. Он также пишет для газет и интернет-изданий. Например, в январе 2013 года Суссман написал книгу Спилберга «Линкольн и евреи: нераскрытая история» для интернет-издания Jewish Ideas Daily.^[51] Затем эта статья была перепечатана в ряде еврейских газет по всей стране, включая The Crescent City Jewish News в Новом Орлеане,^[52] то Еврейские новости Нью-Джерси,^[53] и JewishJournal.com.^[54]

Государственная служба

Межконфессиональная работа

В начале 1990-х Суссман работал с Community Hunger Outreach Warehouse (CHOW).^[55] собирать и раздавать еду в Бингемтоне, штат Нью-Йорк. CHOW работала с рядом религиозных организаций в борьбе с голодом в общине. Одним из мест распространения был Temple Concord, где Сассман был раввином. В 2002 году, вскоре после прибытия в район Филадельфии, он стал президентом-основателем Многоконфессионального совета района Челтенхэм (CAMC).^[56] Среди участников были христиане, мусульмане, буддисты и евреи. После нападения на Всемирный торговый центр (9-11) в 2001 году он работал с Фонд этнического взаимопонимания^[57] способствовать еврейско-мусульманскому диалогу. Вместе с FFEU он участвовал в программах Палаты представителей Соединенных Штатов и Организации Объединенных Наций по продвижению мусульманско-еврейского взаимопонимания. Фотография Сассмана появилась в рекламе FFUE на всю страницу в New York Times.^[58] (13 апреля 2008 г.) [1]. В районе Филадельфии он работал с инициативой «Острова мира» по развитию мусульманско-еврейского диалога. (Фетуллах Гюлен) Движение Гюлена. Он также работал с Фондом Благодарения Square Foundation,^[59] НПО ООН из Далласа, штат Техас, которая способствует глобальному межконфессиональному взаимопониманию через практику благодарения. 1 марта 2001 г. Сассман произнес молитву открытия заседания Палаты представителей Соединенных Штатов.^[60] По следам землетрясение на Гаити в 2010 году, Сассман помогала в организации сбора средств в KI в сотрудничестве с местными гаитянскими организациями.^[61]

Социальная активность

Сассман совершил поездки в Советский союз (1987)^[62] и Куба (5–13 января 2009 г.), чтобы продемонстрировать солидарность с евреями при тоталитарных режимах и помочь в сборе информации о еврейских общинах в этих странах. С 2003 по 2006 год Зассман работал с правительством Германии, чтобы перевезти три группы старшеклассников из Франкфурта в дома еврейских семей, связанных с KI, и аналогичным образом отправил три группы еврейских старшеклассников из KI в Германию. С 2015 года по январь 2019 года Суссман был попечителем Американского совета IsraAID(основан в 2001 году),^[63] базирующаяся в Израиле некоммерческая организация гуманитарной помощи, которая участвовала в оказании неотложной медицинской помощи и спасательных операциях после стихийных бедствий, таких как землетрясение на Гаити, цунами в Шри-Ланке и Японии, и Сирийские беженцы в Иордании.

Инновации на кафедре

Суссман был очень новаторским в своей работе с кафедры, сочетая искусство и высокие технологии как в сфере услуг, так и в сфере образования для взрослых. Изучив историю еврейского искусства и опубликовав ряд исторических статей, он начал работать со своим кантором в Кенесет-Исраэль, чтобы разработать "Визуальный Т'филлот (молитва), в котором все службы, включая еврейско-английскую литургию, транслитерацию, оригинал искусство и видео были объединены. Keneseth Israel реконструировал свое убежище на 1000 мест с учетом новых технологических потребностей, проект, для завершения которого потребовалось около миллиона долларов. Сассман также разработал аналогичный подход к обучению взрослых в заповеднике, сотрудничая с местным цифровым художником , Джоан Майерсон Шрагер.^[64] Вместе они подготовили 90 лекций по еврейскому искусству и истории в период с 2010 по 2015 год. Для дошкольного учреждения синагоги Сассман создал (Авеню Q-размер) К.И. Марионетки. Сассман поручил художнику-декоратору из Филадельфии Глену Лэшу продюсировать куклы, а композитору из Нью-Йорка Полу Сачоу написать кукольные песни.

Публикации

Избранные книги

• Новые очерки американской еврейской истории. KTAV Publishing House, Inc .. Джерси-Сити, Нью-Джерси. изд: Памела С. Наделл, Джонатан Д. Сарна, Лэнс Дж. Сассман. (2009). ISBN 978-1-60280-148-6.
• Обмен священными моментами. Кешет Пресс. Бингемтон, Нью-Йорк. (1999). ISBN 1-892006-03-0.
• Среди нас: как Холокост коснулся одной американской общины. Кешет Пресс. Бингемтон, Нью-Йорк. (1997). соавтор: Мэри Роуз. ISBN 1-883058-37-6 (твердая обложка) 1-883058-36-8 (мягкая обложка).
• Исаак Лизер и становление американского иудаизма. Издательство Государственного университета Уэйна. Детройт, штат Мичиган. (1995). ISBN 0-8143-1996-3.
• Реформа иудаизма в Америке: биографический словарь и справочник. Гринвуд Пресс. Вестпорт, Коннектикут. изд: Керри М. Олицки, Лэнс Дж. Сассман, Малкольм Х. Стерн. (1993). ISBN 0-313-24628-9.
• За пределами Кэтскиллов: еврейская жизнь в Бингемтоне, Нью-Йорк, 1850–1975 гг.. Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне. Бингемтон, Нью-Йорк. (1989)
• Возникновение еврейской общины в Ричмонде, штат Индиана. Еврейское историческое общество Индианы, Инк. Форт-Уэйн, Индиана. (1981) http://id.loc.gov/authorities/names/n82134706.html

Избранные статьи и главы книг

• «Раввин Джозеф Краускопф, Реформаторский триумфализм и Питтсбургская платформа 1885 года». Ноябрь 2015 г. http://www.reformjudaism.org/practice/what-reform-judaism/rabbi-joseph-krauskopf-reform-triumphalism-and-1885-pittsburgh-platform
• «Спустя 100 лет после Первой мировой войны ее влияние на реформаторский иудаизм все еще ощущается». 6 августа 2015 года. http://www.reformjudaism.org/blog/2015/08/06/100-years-after-wwi-its-effect-reform-judaism-still-felt#sthash.4dlhy4C1.dpuf
• «Возникновение реформаторского раввината: раввинский путь из пустыни». Август 2015 г. http://www.reformjudaism.org/rise-reform-rabbinate-rabbinic-road-out-wilderness#sthash.GzcYDHTP.dpuf
• От битвы к метафоре: значение Ватерлоо в современной еврейской истории »18 июня 2015 г. http://www.reformjudaism.org/blog/2015/06/18/battle-metaphor-meaning-waterloo-modern-jewish-history
• «Революция конфирмации: тогда и сейчас». 21 мая 2015 года. http://www.reformjudaism.org/blog/2015/05/21/confirmation-revolution-then-and-now
• "Увидеть - значит верить: Visual T’filot и будущее еврейского культа" eJewish Philanthropy. 20 мая 2015 года. http://ejewishphilanthropy.com/seeing-is-believe-visual-tfilot-and-the-future-of-jewish-worship
• «О Боге» (1). ред: раввин Поль Цитрин. Огни в лесу: раввины отвечают на двенадцать основных еврейских вопросов. CCAR Press. 2014. С. 42–46.
• "Однажды по соседству: еврейская жизнь в Филадельфии". Еврейский экспонент. JWEX. 14 августа 2014 г. PMID 59080. ISSN 0021-6437.
• «Еврейский контекст: американское еврейское лидерство» (4). изд. Шэрон Хендерсон Каллахан. Религиозное лидерство. Формальное и неформальное религиозное лидерство в контексте США: Том первый. SAGE Publications, Inc. Таузенд-Оукс, Калифорния. 2013. ISBN 978-1-4129-9908-3.
• «Вера в искусство: визуальная культура и будущее иудаизма». Журнал CCAR: The Reform Jewish Quarterly. Зима 2013 года. http://www.ccarnet.org/rabbis-speak/ccar-journal-reform-jewish-quarterly/winter-2013/
• «Все они могли быть спасены». Еврейские идеи ежедневно. 2 мая 2013 года. http://www.jewishideasdaily.com/6423/features/they-all-could-have-been-saved-2/
• "ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ HBO: ОНИ ВСЕ МОЖНО БЫЛО СПАСАТЬ РАББИ ЛАНС СУССМАН ****" изд. Рут Кинг. "Искренне Ваш". 2 мая 2013 года. http://www.ruthfullyyours.com/2013/05/02/hbo-documentary-they-all-could-have-been-saved-rabbi-lance-sussman/
• «Нерассказанная история» Еврейские новости Нью-Джерси 14 февраля 2013 г. Т. 67 Выпуск 7, стр. 26. http://connection.ebscohost.com/c/articles/85699079/untold-story
• "Линкольн" Спилберга и евреи: невыразимая история " Crescent City Jewish News Новый Орлеан, Луизиана. 18 января 2013 г. http://www.crescentcityjewishnews.com/spielbergs-lincoln-and-the-jews-an-untold-story/
• «Взгляд в будущее: реформа иудаизма и визуальная культура» Журнал реформистского иудаизма. 2012.
• «Возникновение реформаторского раввината: раввинская дорога из пустыни. Беседа с раввином Стивом Фоксом и Лансом Сассманом, исполнительным директором CCAR и национальным председателем прессы, о резком подъеме реформаторского раввината». Лето 2011 г. http://rjmag.org/Articles/index.cfm?id=2807
• «Преодолевая бесхитростную традицию». Реформировать иудаизм. Зима 2010 г. http://rjmag.org/Articles/index.cfm?id=1846
• «Перспективы американского иудаизма». Еврейское обозрение книг. Весна 2010 г.
• «Бог в Америке: Интервью - Лэнс Сассман». Расшифровка стенограммы. 27 мая 2009 года. https://www.pbs.org/godinamerica/interviews/lance-sussman.html
• «Пресс-релиз: объявление США о признании Израиля». изд. Пол Финкельман. Вехи в истории Америки. Vol. 3: 1888–1955. 2008 г.
• «Реформистский иудаизм» изд. Стивен Харлан Норвуд, Юнис Г. Поллак. Энциклопедия американской еврейской истории. Том 1. ABC-CLIO. Санта-Барбара, Калифорния. 2008 г. ISBN 978-1-85109-638-1.
• "Исаак Лизер" изд. Стивен Харлан Норвуд, Юнис Г. Поллак. Энциклопедия американской еврейской истории. Том 1. ABC-CLIO. Санта-Барбара, Калифорния. 2008 г. ISBN 978-1-85109-638-1.
• "Дэвид Эйнхорн" изд. Стивен Харлан Норвуд, Юнис Г. Поллак. Энциклопедия американской еврейской истории. Том 1. ABC-CLIO. Санта-Барбара, Калифорния. 2008 г. ISBN 978-1-85109-638-1.
• «Деликатный баланс: дискуссия раввинов реформ в смешанных браках, 1840–2005». Журнал CCAR: The Reform Jewish Quarterly. Весна 2006 г.
• «Миф о банкете Trefa: американская кулинарная культура и радикализация продовольственной политики в реформистском иудаизме». Американский еврейский архивный журнал. LVII № 1 и 2. 2005. С. 29–52. Перепечатано в: Священный стол - создание еврейской пищевой этики. (2) CCAR Press. 2011. С. 17–48. ред: Мэри Л. Замор. ISBN 978-0-88123-170-0. http://americanjewisharchives.org/publications/journal/PDF/2005_57_01_02_sussman.pdf
• «Пусть звенит свобода: раввинское размышление о Колоколе свободы, общественном иудаизме и праздновании 350». Журнал CCAR. Осень, 2004. С. 25–31.
• «Мыслить вперед: к следующему поколению иудаизма». изд: раввин Джудит С. Льюис. Кешет Пресс. Бингемтон, штат Нью-Йорк. 2001. С. 13–16.
• «Питтсбург II и кризис доверия к реформаторскому раввинату» Журнал CCAR. Соавтор: Роберт М. Зельцер. Зима, 2000. С. 26–33.
• «Реформаторский иудаизм пересматривает ритуалы, от которых он избавился столетие назад». Соавторы: Надин Брозан и Густав Нибур. New York Times, 27 мая 1999 г.
• «Историк еврейского народа: историографическая переоценка произведений Джейкоба Р. Маркуса». Американский еврейский архивный журнал. Том 50, 1998. С. 10–21.
• "Исаак Лизер и« Филадельфийский паттерн »(2). Ред .: Мюррей Фридман. Когда Филадельфия была столицей еврейской Америки. Associated University Press, Inc., 1993. С. 22-33.
• «Субурбанизация американского иудаизма, отраженная в архитектуре синагоги, 1944–1984». Американская еврейская история. Сентябрь 1985. С. 31–47.
• «Еще один взгляд на Исаака Лизера и первый еврейский перевод Библии в Соединенных Штатах». Современный иудаизм: журнал еврейских идей и опыта. Май, 1985. С. 159–190.
• «К лучшему пониманию: рост межконфессионального движения в Америке и роль раввина Исаака Ландмана». Американский еврейский архивный журнал. 1982. С. 35–51.

Средства массовой информации

Документальные видео

• Бог в Америке: "Банкет Трейфа" (Эпизод 4). Продюсер и режиссер: Сара Кольт. WGBH: Frontline / American Experience. 2010. Телесериал PBS (ноябрь 2011 г.). DVD. Расшифровка: https://www.pbs.org/godinamerica/transcripts/hour-four.html
• Голоса за справедливость: реформа раввинов и моральное лидерство в Америке - видеографическая история. Сопродюсер: Гэри Зола. Центр Джейкоба Рейдера Маркуса американских еврейских архивов. Цинциннати, Огайо. 2008. 55 мин. DVD.
• Я верю: реформировать иудаизм. Сезон 1; Эпизод 10. Продюсер: Деннис Вули. PBS. Вашингтон, округ Колумбия. 11 апреля 2007 г. 26 мин. http://www.tvguide.com/shows/i-believe-287120/episodes/
• «Мы не прощаемся»: люди южного уровня помнят Холокост. Сценарий и продюсер: Билл Джейкер. Рассказывает: Хизер Данбар. 2005. Совет по телекоммуникациям WSKG, Бингемтон, Нью-Йорк. DVD. На основе В нашей среде (см. избранные книги выше).

Другие СМИ

• Евреи в Западной Европе. 2013. Колледж Грац. Мелроуз Парк, Пенсильвания. Онлайн-курс SP13: Лекции 2, 3 и 11. Продолжительность занятий варьируется. https://www.youtube.com/watch?v=pL1HXAgfOOw; https://www.youtube.com/watch?v=aEWDUnp4ivE; https://www.youtube.com/watch?v=aT9gIt8AQeA
• Наши основатели: радикальные провидцы / умеренные прагматики: Дэвид Эйнхорн, Исаак Майер Уайз и Стивен С. Уайз. Часть 2. После диалога преемников.(Сессия III). Сопредседатель: раввин Дэвид Элленсон, доктор философии, президент HUC-JIR. 2013. Симпозиум SCRJ (Общества классического реформистского иудаизма). 1:30:32 мин. https://www.youtube.com/watch?v=2voo_XnMOY8
• «Как будет выглядеть еврейская принадлежность через 20 лет?». Еврейская жизнь в 2030 году: рабочая конференция за яркое еврейское будущее. Сопредседатель: раввин Эдит Менчер. 23 мая 2011 года. Шалом ТВ. Еврейский просветительский институт. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 46:47 мин. https://www.youtube.com/watch?v=nej0lswyVZQ
• Надежда на благо Гаити. 3 февраля 2010 г. Элкинс Парк К.И. 8:19 мин. https://www.youtube.com/watch?v=grgcPJKVMrA
• Запись Конгресса: призыв к порядку и молитва. 1 марта 2001 г. Палата представителей Конгресса США. Загружено 11 августа 2014 г. 1:09 мин. http://www.c-span.org/video/?c4506229/rabbi-lance-sussman-temple-concord-binghamton-ny http://www.c-span.org/video/?c4506231/rep-maurice-hinchey-remarks-rabbi-lance-sussman

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Александр, Ларри (8 апреля 2015 г.). «Раввин обсудит замечательную дружбу президента Линкольна с американскими евреями». ЛанкастерОнлайн.
• Хостейн, Лиза (2 декабря 2014 г.). «Три синагоги, две конфессии, одна еврейская школа». Еврейский экспонент.http://jewishexponent.com/judaism/2014/12/three-synagogues-two-denominations-one-hebrew-school
• Айзенфельд, Сью (17 апреля 2014 г.). «Пасха в Конфедерации». Страницы с мнениями: Автор мнения. Нью-Йорк Таймс.
• "AMS 323 / JDS 323 Америка в иудаизме". Американские исследования. Университет Принстона. 2013.
• Кинг, Рут (2 мая 2013 г.). "Документальный фильм HBO: Их всех можно было спасти, раввин Лэнс Сассман". Искренне Ваш.
• Манн, Зак (30 апреля 2013 г.). «Упадок раввина-интеллектуала». Еврейские идеи ежедневно.
• Остапкович, Джон (25 сентября 2012 г.). «Евреи долины Делавэр отметят конец высоких священных дней с приближением Йом Кипур». CBS-Philly. Филадельфия, Пенсильвания.
• Вайсбах, Ли Шай (февраль 2011 г.). «Вайсбах о Наделе, Сарне и Сассмане», «Новые очерки американской еврейской истории»'". H-иудаизм. H-net.
• «Еврейские и исламские взгляды на сохранение окружающей среды» (PDF). Центр религии и гражданской культуры. Лос-Анджелес, Калифорния: Университет Южной Калифорнии. Июль 2009 г.
• «Раввин Лэнс Суссман представит программу ...» Репортерская группа (28). Вестолл, Нью-Йорк. 11 июля 2008 г.
• Сильверман, Рэйчел (19 октября 2006 г.). «Немецко-еврейская программа направлена ​​на наведение новых мостов». Еврейский экспонент.
• Леви, Ричард Н (2005). Видение святости: будущее реформистского иудаизма. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги и музыка URJ. ISBN 9780807409411.
• Ногас, Конни (27 апреля 2001 г.). «Религиозные лидеры Таера хвалят уходящего раввина». Пресса и вс-бюллетень. Бингемтон, штат Нью-Йорк. п. Б-1.
• Хинчи, Морис (1 марта 2001 г.). Одноминутная речь в знак признания приглашенного капеллана (Речь). Палата представителей США: Офис капеллана. Вашингтон, округ Колумбия.
• Гриффит, Келли (13 декабря 2000 г.). «Раввин, покидающий Храм Согласия». Пресса и вс-бюллетень. Бингемтон, штат Нью-Йорк. п. Б-1.
• Баслер, Джордж (17 октября 2000 г.). «Жители эшелона обеспокоены будущим Ближнего Востока». Пресса и вс-бюллетень. Бингемтон, штат Нью-Йорк. п. А-3.
• Шерман, Моше Д. (декабрь 1999 г.). "Рецензируемая работа: Исаак Лизер и создание американского иудаизма Лэнсом Дж. Сассманом". Американская еврейская история. 87 (№ 4, Перформанс и история еврейской культуры): 402–404. Дои:10.1353 / ajh.1999.0044. JSTOR 23886239.
• Сильверстен, Алан (ноябрь 1994 г.). Альтернативы ассимиляции: ответ реформистского иудаизма американской культуре, 1840-1930 гг.. Серия Брандейса: Американская еврейская история, культура и жизнь (1-е изд.). Брандейс. ISBN 978-0874517262.
• Дорси, Марти (3 декабря 1987 г.). «Двое представителей федерации возлагают надежду на отказников». Репортер. Бингемтон, штат Нью-Йорк.
• «Суссман назначен раввином Temple Concord». Репортер. XIV (31). Бингемтон, штат Нью-Йорк. 2 августа 1980 г.