WikiDer > Конгрегация реформ Кенесет Исраэль (Филадельфия)

Конгрегация реформ Кенесет Исраэль
Кенесет Исраэль (вход в фойе)
Религия
Принадлежность	Реформировать иудаизм
Лидерство	Раввин Лэнс Дж. Сассман, кандидат наук Старший раввин Кантор Эми Э. Леви; Кантор Раввин Стейси Эсковиц Риглер; Директор религиозного образования Лиз З. Сассман; Директор по дошкольному образованию Эвонн Йонас Крюгер; Президент
Место расположения
Место расположения	8339 Old York Road Elkins Park, Пенсильвания
Архитектура
Завершенный	1847
Интернет сайт
www.kenesethisrael.org

Конгрегация реформ Кенесет Исраэль шестой по возрасту Реформистские евреи синагога в США. Она началась в Филадельфии в 1847 году и находилась в нескольких местах в городе, прежде чем в 1891 году построили массивную структуру на Норт-Брод-стрит. В 1900 году KI, как известна Конгрегация, была одной из крупнейших реформаторских конгрегаций в Соединенных Штатах. . Он оставался по адресу Норт-Брод-стрит до 1956 года, когда Конгрегация переехала к северу от города в пригородный парк Элкинс, штат Пенсильвания. KI выделяется исторически по множеству причин. В нем было очень мало старших раввинов - всего восемь с тех пор, как первый был нанят в 1861 году, - и большинство из них были видными как в реформистском еврейском движении, так и в других областях американской культуры. Его первый рукоположенный раввин, Дэвид Эйнхорн (1809-1879), был самым выдающимся еврейским противником рабства, когда началась Гражданская война, и с этого момента KI стал известен как «Храм аболиционистов». Его третий раввин, Джозеф Краускопф (1858-1923), был основателем современного университета Делавэр-Вэлли.^[1] и был другом президента Теодор Рузвельт. Пятый раввин, Бертрам Корн (1918-1979), был автором ведущей книги об участии евреев в Гражданской войне в США, служил капелланом военно-морских резервов и был первым еврейским капелланом, получившим чин священника. Офицер флага в любой из вооруженных сил, когда он стал контр-адмиралом в 1975 году. Лэнс Сассман (р. 1954), доктор философских наук. историк и автор множества книг по истории американских евреев.

Помимо выдающихся раввинов, в KI было множество членов, добившихся больших успехов в своей карьере и оказавших значительное влияние на историю США. Судить Арлин М. Адамс (1921–2015), который был президентом Конгрегации (1955–57), работал в Апелляционном суде Соединенных Штатов третьего округа (1969–87). Собрат Адамса, Эдвард Р. Беккер (1933–2006), был окружным судьей США (1970–81), прежде чем был переведен в третий округ. (1981-2003). Ян Э. Дюбуа (B. 1931), который занимал пост президента KI (1985–87), также был окружным судьей США (1988–2002) в Восточном округе Пенсильвании и в настоящее время занимает руководящий пост. Гораций Стерн (1878-1969), который также был офицером KI, был первым евреем, работавшим в Верховном суде Пенсильвании (1936-1956), а в конце своей судебной карьеры занимал должность главного судьи Пенсильвании (1952-56). . Среди других выдающихся участников был Адам Гимбел, который основал Карданы Универмаги, которые когда-то были крупнейшей сетью универмагов в стране; Лессинг Розенвальд (1891–1979), президент и председатель правления Sears and Roebuck, который также был ведущим филантропом и коллекционером произведений искусства и редких книг; Уильям С. Пейли (1901–1990), основатель CBS; Саймон Гуггенхайм (1867-1941), промышленник и меценат; и Вальтер Хуберт Анненберг (1908-2002), издательский магнат, посол и филантроп. В 1934 г. Альберт Эйнштейн (1879-1955), лауреат Нобелевской премии по физике, принял почетное членство в Кенесет Исраэль.

Четвертая синагога Филадельфии, 1847-1855 гг.

В 1847 году Юлиус Стерн возглавил создание Keneseth Israel как традиционной немецко-еврейской общины. Стерн и еще 47 мужчин вышли из существующей синагоги. Конгрегация Родеф Шалом (третий по возрасту в Филадельфии), чтобы создать новую общину. До 1880-х годов деловые встречи проводились на немецком языке, а службы - на немецком и иврите. Ритуал новой конгрегации изначально был основан на традиционных ортодоксальных еврейских обычаях и обычаях. Когда впервые была организована синагога, нанял рядового «читателя» Б. Готхельф, арендовал место и планировал построить места для захоронения на местном кладбище. Конгрегация основала свою первую религиозную школу в 1849 году, в которой около 75 детей изучали иврит и еврейские ритуалы. В 1852 году община начала проводить проповеди, что было шагом в сторону от традиционного ортодоксального еврейского ритуала, но отражало распространенное протестантское богослужение, которое доминировало в Соединенных Штатах. Примерно в это же время община также приняла недавно изданный Гамбургский молитвенник, созданный новым движением за реформы в Германии. В 1854 году KI приобрел свое первое здание, бывшую церковь на улице Нью-Маркет, которое было заново освящено и освящено под синагогу. Переназначение религиозных построек распространено в Америке, поскольку новые иммигранты приобретают здания, построенные другими конфессиями. Хотя в KI еще не было рукоположенного раввина, ортодоксальные раввины из других конгрегаций Филадельфии участвовали в повторном освящении здания.

Немецкая реформа, 1855-1887 гг.

Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde "Keneseth Israel" zu Philadelphia (Из библиотеки Институт Лео Бека, Нью-Йорк, звоните по номеру r 514.)

Переехав в новое здание, KI быстро приобрела орган, что ознаменовало его отход от традиционного ортодоксального иудаизма, в котором не было ни музыкальных инструментов, ни хоров. В 1856 году KI официально объявил о своей принадлежности к реформистскому движению в иудаизме и получил название «Конгрегация реформаторов Кенесет Исраэль». В том же году KI выпустил свою первую опубликованную книгу, Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde "Keneseth Israel" zu Philadelphia [Гимн для Ордена Поклонения за Реформу общины Кенесет Исраэль, Филадельфия].^[2] В следующем году (1857 г.) К.И. нанял Соломона Дойча, видного лидера реформ из Познани, Германия, для работы в Конгрегации. Хотя Дойч не был рукоположенным раввином, он продвинул KI дальше на пути к соблюдению реформы, среди прочего, отменив раздельное сидение для мужчин и женщин, что является очевидным маркером различия в богослужении между православными синагогами и другими в США и другие страны. К.И. уволил Дойча в 1860 году, но в следующем году нанял Дэвида Эйнхорна, рукоположенного раввина, который был одним из самых видных лидеров реформ в Соединенных Штатах. По иронии судьбы в 1862 году Дойч переехал в Балтимор, где он стал преемником Эйнхорна в компании. Конгрегация Хар-Синай.

Эйнхорн

Раввин Давид Эйнхорн (1809-1879)

Дэвид Эйнхорн (1809–1879) родился в Диеспеке, Бавария, 10 ноября 1809 года. Он эмигрировал из Германии в 1856 году, чтобы стать раввином в Конгрегация Хар-Синай в Балтиморе,^[3] которая была первой еврейской общиной в США, присоединившейся к Движению за реформы. В том же году он опубликовал 64-страничный памфлет с молитвенниками для использования в Шаббат (еврейская суббота) и для трех библейских праздников: Суккот, Песах и Шавуот.^[4] Два года спустя Эйнхорн опубликовал первый молитвенник реформы в Соединенных Штатах, «Олат тамид. Gebetbuch für israelitische Reform-Gemeinden (Балтимор, 1858 г.). Эта книга оказала огромное влияние на реформистский иудаизм в Америке, и помимо публикации в Балтиморе она была напечатана и продана в Нью-Йорке.^[5] В конечном итоге Олат тамид превратился в Союзный молитвенник современного реформаторского движения.^[6] К 1860 году К.И. принял этот новый молитвенник.

Живя в Балтиморе, Эйнхорн был ярым противником рабства, которое было политически проблематичным в Мэриленде, который в то время был рабовладельческим штатом с более чем 87000 рабами.^[7] В 1861 году сопротивление Эйнхорна рабству стало опасным с отделением и началом гражданской войны. В начале января 1861 г. Моррис Джейкоб Рафалл, раввин конгрегации Б'Най Йешурун в Нью-Йорке прочитал, а затем опубликовал проповедь под названием «Библейский взгляд на рабство».^[8] который защищал рабство согласно библейскому закону. Раввин Рафалл утверждал, что он «не был другом абстрактного рабства, и еще менее дружелюбен к практической работе рабства». Но в то же время он утверждал, что «как учитель в Израиле» его роль заключалась «не в том, чтобы изложить вам мои собственные чувства и мнения, но в том, чтобы проповедовать вам слово Божье, библейский взгляд на рабство».^[9] Однако, как много Рафалл пытался объяснить свою позицию, южные сепаратисты и другие сторонники рабства были в восторге от его поддержки библейской защиты рабства. Возмущенный, Эйнхорн произнес проповедь против рабства на немецком языке, а затем опубликовал английский перевод в своем ежемесячном журнале. Синай,^[10] опровергая памфлет Рафалла. Последний абзац Эйнхорна (см. Цитату в рамке ниже) был убедительным заявлением о взаимосвязи между этикой, религией и Библией:

Я не политик и не лезу в политику. Но чтобы провозгласить рабство во имя иудаизма санкционированным Богом институтом - иудейско-религиозная пресса должна возразить против этого, если она не хочет навечно заклеймить себя и иудаизм. Если бы христианский священник в Европе произнес обращение к Рафаллу - иудейско-ортодоксальная, а также иудейская реформаторская пресса была бы настроена вызвать гнев неба и земли на такую ​​ложь, осудить такой позор и ... Америка игнорирует зло, причиненное еврейским проповедником? Только такие евреи, которые ценят доллар выше своего Бога и своей религии, могут требовать или даже одобрять этого!

Эта публикация была как морально праведной, так и политически опасной. Под угрозой со стороны толпы, которая пыталась смолить и перетереть его 19 апреля 1861 года, Эйнхорн, охраняемый друзьями, несколько дней спустя бежал в Филадельфию. В Филадельфии К.И. быстро нанял его, чтобы тот стал первым рукоположенным раввином Конгрегации. В KI Эйнхорн продолжал издавать свое периодическое издание, Синай. В 1862 году при финансовой поддержке К.И. он опубликовал второе издание Олат Тамид,^[11] который был напечатан в Балтиморе, а также в Нью-Йорке.^[12] В 1866 году Эйнхорн переехал в Нью-Йорк, чтобы занять кафедру Адат Йешурун.

Хотя Эйнхорн отрицал какой-либо интерес к политике, его брошюра о рабстве на самом деле была довольно политической и соответствовала растущей социальной и политической активности К.И. В 1857 году Конгрегация опротестовала договор со Швейцарией, который должен был предоставить гражданам обеих стран равенство в отношении путешествий и деловых возможностей, но фактически позволил швейцарским кантонам дискриминировать американских евреев. В 1860 году община отправила деньги, чтобы помочь евреям, столкнувшимся с преследованиями в Марокко. Когда в апреле 1861 года началась гражданская война, члены небольшой Конгрегации поддержали военные действия деньгами и своими сыновьями. Исаак Снелленберг, родители которого эмигрировали из Германии, солгал о своем возрасте, чтобы поступить на службу, и умер в кампании на полуострове в 1862 году в возрасте 16 лет.^[13] Полковник Макс Эйнштейн, который присоединился к KI после войны, командовал полком Пенсильвании в первом сражении при Булл-Ран.^[13]

Hirsch

Раввин Самуэль Хирш (1815-1889)

Когда после войны Эйнхорн переехал в Нью-Йорк, Конгрегация предложила раввину пожизненный контракт. Сэмюэл Хирш (1815–1889), который в то время был первым главным раввином Люксембурга. После того, как Хирш переехал в Филадельфию, он продолжил службу на немецком языке, но в остальном его руководство подтолкнуло KI к большей американизации и дальнейшим реформам. Хирш ввел воскресные лекции (или проповеди), которые сделали общину больше похожей на своих соседей-протестантов, которые проводили свои службы и проповедовали по воскресеньям. Он отменил использование ермолков или других головных уборов для мужчин во время служб и ввел эгалитарную церемонию бракосочетания в собрании, когда мужчины и женщины обменивались клятвами. Его целью было искоренить архаичные обычаи, которые мешали его прихожанам в полной мере участвовать в жизни американского гражданского общества. В этом направлении он помог создать еврейские агентства социальных услуг и помог организовать филиал Alliance Israelite Universelle, парижская международная организация, деятельность которой посвящена борьбе с антисемитизмом и защите «чести» еврейской общины. В 1878 году К.И. вступил в Союз американских еврейских общин.^[14] (UAHC), сегодня называется Союз реформаторского иудаизма, национальная организация реформаторских конгрегаций, основанная в 1873 году раввином Исаак Майер Уайз. В 1886 году, когда Хиршу было семьдесят лет, К.И. заставил его уйти на пенсию. К несчастью, он переехал в Чикаго, где его сын Эмиль Г. Хирш был раввином Чикагской Синайской общины. К этому времени Эмиль женился на Матильде Эйнхорн,^[15] дочь первого раввина К.И., Дэвид Эйнхорн.^[16]

Американская классическая реформа, 1887-1949 гг.

После ухода Хирша KI провел национальный поиск нового раввина, в конечном итоге предложив кафедру для Джозеф Краускопф в июле 1887 года. В то время Краускопф был раввином в Конгрегация Бнай Иегуда^[17] в Канзас-Сити, штат Миссури.

Расположение KI: Broad Street и фасад Columbia

Краускопф

Раввин Джозеф Краускопф (служил 1887-1923)

Раввин Йозеф Краускопф (1858-1923)

Йозеф Краускопф (1858-1923), как и два предыдущих раввина в KI, был немецкоязычным иммигрантом. Краускопф эмигрировал в США в 1872 году в возрасте 14 лет и быстро выучил английский язык. В 1875 году, в возрасте 17 лет, Краускопф отправился в Цинциннати, где он был членом первого класса недавно открытой раввинской школы Еврейского унион-колледжа (HUC), открытой реформаторским движением.^[18] В то время как в HUC Краускопф опубликовал Union Hebrew Reader (1881), который широко известен как First Union Hebrew Reader, Second Union Hebrew Reader (1884) и Bible Ethics: A Manual of Instruction in the History and Principles of Judaism, согласно Еврейские Священные Писания (1884)^[19] (полный текст^[20]). Находясь в Канзас-Сити, Краускопф пользовался огромной популярностью в своей синагоге и в большей части общины Канзас-Сити. Его публичные лекции привлекли большую аудиторию, выходящую далеко за пределы небольшой еврейской общины города. Некоторые из этих лекций были затем опубликованы в виде книг, например, «Эволюция» и «Иудаизм».^[21] и евреи и мавры в Испании.^[22] Кроме того, он принимал участие в широком спектре гражданской деятельности, например, стал пожизненным членом правления Национальной конференции благотворительных и исправительных учреждений.^[23][1]. В 1885 году он был ключевым организатором съезда раввинов-реформаторов в Питтсбурге, известного как Питтсбургская конференция. Хотя он закончил раввинскую школу всего два года назад, он был избран вице-президентом Питтсбургской конференции, президентом которой был Исаак Майер Уайз. Эта конференция написала Питтсбургскую платформу, которая стала определяющим заявлением Реформировать иудаизм в это время. Учитывая достижения Краускопфа, неудивительно, что KI завербовал его, и не менее удивительно, что руководство Бнай-Иегуды пыталось помешать ему уйти. После неприятных разговоров Краускопф прибыл в Филадельфию в конце октября 1887 года.

Краускопф произвел революцию в К.И. При Краускопфе KI перешла с немецкого на английский язык для встреч, публикаций и обслуживания. Он вновь ввел воскресные службы (число которых уменьшилось в последние годы при Хирше), ввел конфирмацию в шестнадцать лет для мальчиков и девочек и отменил традиционную бар-мицву в тринадцать лет. В 1892 г. он создал для К.И. библиотеку, которая под его руководством приобрела более 20 000 томов. Краускопф также убедил синагогу нанять помощника раввина, чтобы приспособиться к массовому росту членов.

Когда Краускопф прибыл, в KI было около 250 семей и отдельных членов. В течение нескольких лет, отчасти благодаря харизме Краускопфа и популярности его лекций, у Конгрегации было более 400 семей. В 1892 году К.И. переехал в новое здание на Норт-Брод-стрит (построенное под руководством Краускопфа) со святилищем, рассчитанным на 1600 человек. Среди национальных лидеров на открытии этого здания были Саймон Вольф, юрист из Вашингтона, округ Колумбия, политический лидер, бывший дипломат и международный президент Бнай Брит и раввин Исаак Мейер Уайз, который обычно считается основателем американского движения за реформы. К началу века членство увеличилось до более чем 1000 семей, и в религиозной школе было не менее 500 учеников. К.И. был теперь одним из крупнейших (возможно, в самые большие) синагоги в стране. На протяжении своего пребывания в KI Krauskopf еженедельно читал воскресные лекции для переполненных толп людей по истории, науке, этике, политике, экономике, теологии и Библии. За свою карьеру в К.И. Краускопф опубликовал более тысячи вариантов брошюр этих лекций.

В 1888 году, вскоре после прибытия в Филадельфию, Краускопф сыграл важную роль в создании Еврейское издательское общество[2], с KI, оказывающим раннюю поддержку начинаниям. В марте 1903 года Краускопф был избран генеральным директором Мемориального фонда Исаака Мейера Мудрого, а в июле того же года он стал президентом Центральная конференция американских раввинов, главная профессиональная организация реформаторских раввинов.

Помимо синагоги, Краускопф работал с религиозными лидерами других конфессий, посетил Россию, чтобы расследовать случаи дискриминации и насилия в отношении евреев, и собрал деньги для создания Национальной фермерской школы, которая более века спустя стала Делавэрский университет долины. Краускопф посетил еврейские поселения в Палестина, и поддерживал сионистское движение как средство расселения европейских евреев в Палестине. В то же время, однако, он категорически отрицал, что американские евреи имели «двойную лояльность», и был агрессивно патриотично настроен по отношению к своей приемной родине.

Вскоре после вспышки Испано-американская война В 1898 году Краускопф возглавил Национальную комиссию по оказанию помощи и был одним из трех специальных полевых комиссаров, отправленных для посещения армейских лагерей в Соединенных Штатах и ​​на Кубе. На Кубе Краускопф подружился с полковником. Теодор Рузвельт и провел службы для восьми еврейских солдат в Рузвельте. Грубые всадники (Первая добровольческая кавалерия США). Краускопф и Рузвельт остались друзьями на всю жизнь, и когда Рузвельт умер, Краускоф заказал в его честь большой витраж, который и сегодня остается частью входного фойе синагоги Кенесет-Исраэль в Элкинс-парке, штат Пенсильвания. Военно-патриотическая поддержка Краускопфа и К.И. продолжалась в течение Первая Мировая Война когда конгрегация создавала специальные программы для военнослужащих, находящихся в Филадельфии или проезжающих через город по пути на фронт. В 1917 году Джеймс Хеллер, который был помощником раввина в KI, взял отпуск с этой должности, чтобы служить капелланом армии США.

В 1923 г. К.И. сделал Краускопфа пожизненным раввином с полным жалованием. Это был жест почтения к духовному лидеру, сделавшему KI одной из самых видных и важных общин в реформаторском национальном еврейском мире. Вскоре после этого голосования Краускопф скончался. После 36 лет работы с одним раввином К.И. теперь пришлось искать новое руководство.

Fineshriber

Раввин Уильям Финешрибер (служил в 1923-1949 гг.): К.И. и еврейский мир в кризисе

После смерти раввина Краускопфа в июне 1923 года раввин Авраам Фельдман проводил службу в KI, пока синагога искала нового старшего раввина. Позже в том же году KI нанял Уильяма Х. Финешрибера (1878-1968), своего первого старшего раввина американского происхождения. Fineshriber родился в Сент-Луис, штат Миссури, где его отец был реформистским раввином. Отец Файншрибера умер в возрасте 37 лет, а в 13 лет Финешрайбер переехал в Цинциннати, где он учился в средней школе и поступил на восьмилетнюю программу, позволяющую ему одновременно получать степени от обеих школ. Университет Цинциннати и Еврейский союзный колледж. К 1900 году он окончил оба^[24] и стал раввином в Храм Эмануэля в Давенпорте, штат Айова. В 1911 году он переехал в Конгрегацию Бнай Исраэль в Мемфисе, штат Теннесси, где принимал активное участие в многочисленных общественных и социальных делах. Он был решительным сторонником избирательного права женщин и выступал против линчевания, и, несмотря на угрозы его жизни, регулярно осуждал Ку-клукс-клан. Перед большой толпой он читал лекции в поддержку права на изучение эволюции, но вскоре после того, как он покинул Теннесси, штат принял свой печально известный закон, направленный против эволюции, который привел к «Обезьяньему» делу Скоупса. В 1924 году Финешрибер переехал в Филадельфию, чтобы стать старшим раввином в KI.

В KI Финсшрибер продолжил свою общественную деятельность, пригласив таких известных людей, как Маргарет Сэнгер, основательница современного движения за контроль рождаемости, выступить в KI и сделав лауреата Нобелевской премии физика Альберта Эйнштейна почетным членом Конгрегации. Эйнштейн выступил на праздновании 90-летия К.И. Fineshriber также активно работал в киноиндустрии на национальном уровне, работая с голливудскими лидерами над принятием «кодекса приличия» для киноиндустрии. Он также участвовал в трудовом арбитраже в Филадельфии и других странах. При урегулировании забастовки на фабрике Aberle Stocking Mill он работал с еврейскими лидерами профсоюза текстильных рабочих, а также с еврейскими менеджерами и владельцами текстильных компаний. В этом смысле Fineshriber действовал в соответствии с традициями раввинов, разрешающих споры внутри своей общины. Работа Fineshriber привела к принятию на национальном уровне процедуры арбитража для большей части текстильной промышленности. Более сложным был ответ Файншрибера на сионизм и рост нацизма. Отражая основную позицию реформистского движения, Финешрибер поддерживал эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину, которая тогда находилась под контролем Великобритании, но он не поддерживал создание еврейского государства и не считал, что американские евреи должны эмигрировать туда. Он последовательно утверждал, что евреи были членами религии, а не национальности, и поэтому К.И. принял формальную позицию Реформаторского движения (выраженную через Союз американских еврейских конгрегаций), чтобы «полностью отмежеваться от любых споров, касающихся политического сионизма. " Как и все евреи, в 1930-х годах он был шокирован и потрясен ростом нацизма с его гротескным преследованием евреев, и некоторые члены KI активно участвовали в спасении жертв Холокоста, особенно Гил и Элеонора Краус, которые прежде спасли не менее пятидесяти немецко-еврейских детей. Началась Вторая мировая война.

Работа Файншрибера в KI также отражала развивающийся ритуал американского реформистского иудаизма. Он вновь ввел бар и бат-мицву, чтение Торы по субботам и еврейские праздники (Рош ха-Шана и Йом Киппур), восстановил должность кантора и добавил скрипку или виолончель к музыкальным услугам общины. В этот период KI принял «Союзный молитвенник», который был официальным молитвенником американского движения за реформы. По иронии судьбы, этот молитвенник был основан на Олат Тамид, написанном первым раввином К.И. Давидом Эйнхорном. Союзная молитвенная книга заменила руководство по воскресной службе, написанное раввином Краускопфом, а также созданный им сборник гимнов.

Во время Второй мировой войны KI оказал богослужения тысячам солдат и моряков, которые находились в Филадельфии или проходили через них по пути к другим постам. Организации в KI (такие как Сестринство и Мужской клуб) были вовлечены в забросы крови, изготовление перевязок и написание писем солдатам за границей. В совокупности Конгрегация продала военных облигаций на сумму более миллиона долларов. Кроме того, KI предоставил помещения для богослужений ортодоксальным евреям, бежавшим из Германии. Десятки членов служили в армии. Один член правления, который был военным офицером, прикомандированным к военному министерству в Вашингтоне, в конце концов ушел со своей должности в KI, потому что для него было просто невозможно ехать обратно в Филадельфию на заседания правления. Около двух десятков человек, погибших в боях, увековечили память на КИ. Бертрам Корн, у которого была бар-мицва в КИ, когда Файншрибер вновь ввел эту церемонию, записался капелланом во флоте во время войны, служа в 1-й и 6-й дивизиях морской пехоты в Китае.

В конце войны Финешрибер, как национальный лидер реформаторского движения, выступил против создания еврейского государства в Британской Палестине, которая в 1948 году стала Израилем. Финешрибер, лидер среди весьма заметного меньшинства раввинов-реформаторов, сопротивлялся представление о евреях как о нации, нуждающейся в собственном государстве. Он твердо верил, что американские евреи должны избегать подозрений в двойной лояльности. По сути, он считал себя американцем еврейской религии, а не «американцем еврейского происхождения». Однако, когда в 1948 году был создан Израиль, он изменил свою антисионистскую позицию, признав полезность Израиля как убежища для переживших Холокост и других еврейских беженцев.

В 1947 году Финешрибер председательствовал на праздновании 100-летия KI, на котором выступили губернатор Пенсильвании Джеймс Х. Дафф и судья Гораций Стерн, член KI, который также был первым судьей-евреем, работавшим в Верховном суде Пенсильвании. В 1949 году в возрасте 71 года Финешрибер вышел на пенсию и получил титул «Почетный раввин». Два года спустя, в 1951 году, Пенсильванский университет присвоил ему почетную степень доктора права. Преемником Финешрибера стал профессор Бертрам Уоллес Корн, который преподавал историю американского еврейства в Еврейском союзном колледже, где он учился на раввина, а затем получил докторскую степень по ивриту под руководством профессора Джейкоба Р. Маркуса.

Неореформа, 1949-2001 гг.

Субурбанизация и переезд в Элкинс Парк

Прибытие раввина Корна означало изменение ориентации KI и ее отношения к более широкому движению за реформы. Частично это было результатом более крупных изменений в Соединенных Штатах, вызванных Второй мировой войной, законопроектом о военнослужащих и субурбанизацией. В конце концов KI и движение за реформы с энтузиазмом примут современное государство Израиль. Перед Второй мировой войной большинство лидеров реформ, таких как раввин Финешрибер, скептически или враждебно относились к идее еврейского государства в Израиле и сосредоточили свои усилия на укреплении еврейской общины в Соединенных Штатах. Они считали свое еврейство религиозным, а не этническим. Этот образ мышления начал меняться в 1950-х годах, когда все больше лидеров реформистского движения стали поддерживать Израиль. Это изменение было завершено к концу 1960-х годов. Раввин Корн помог бы осуществить это изменение во время своего пребывания в KI. Послевоенная субурбанизация напрямую коснулась К.И. вскоре после того, как Корн стал старшим раввином.

Korn

Раввин Бертрам Корн (служил 1949-1979)

Бертрам Уоллес Корн (1918–1979) был историком и раввином. Он учился в Пенсильванском университете, Корнеллском университете и Университете Цинциннати и получил степень магистра гуманитарных наук. Имеет степень Еврейского унион-колледжа-Еврейского института религии в Цинциннати (где он был рукоположен в раввина в 1943 году). После своего посвящения он служил раввином в Храме на Правительственной улице в Мобиле, штат Алабама, но год спустя, в 1944 году. Корн поступил на военно-морской флот США в качестве лейтенанта в корпус капелланов. Он служил в Китае в 1-й и 6-й дивизиях морской пехоты. После войны Корн остался в военно-морском резерве, а в 1975 году он получил звание контр-адмирала в корпусе капелланов военно-морского резерва США. Благодаря этому продвижению Корн стал первым еврейским капелланом, получившим чин флага в вооруженных силах США. Когда война закончилась, Корн вернулся в Еврейский союзный колледж, чтобы получить докторскую степень. буквами иврита. Во время работы над докторской степенью Корн был доцентом в HUC, где он предложил первый курс американской еврейской истории в колледже. Он также служил специальным помощником президента колледжа.

В 1949 году К.И. нанял Корна, чтобы заменить уходящего на пенсию раввина Финешрибера, Корн оставался там до своей смерти в 1979 году [1]. (KI) в Филадельфии, штат Пенсильвания. В 1957 году под руководством раввина Корна KI переехала со своего места на Брод-стрит в новое здание по нынешнему адресу на Олд-Йорк-роуд в Элкинс-парке, штат Пенсильвания. Корн написал двенадцать книг по истории американского еврейства, самая известная из которых Американское еврейство и гражданская война, в 1951 году. Другие книги Корна включают: я (1971); Бенджамин Леви: принтер и издатель в Новом Орлеане (1961); Евреи и рабство негров на Старом Юге, 1789-1865 гг. (1961); Американская реакция на дело Мортара: 1858-1859 гг. (1957); и Первые евреи Нового Орлеана (1969). Корн также был президентом Американского еврейского исторического общества.

В 1951 году К.И. согласился продать синагогу на Брод-стрит и другие пристройки университету Темпл, рассматривая возможность переезда на новое место. В 1957 году община завершила переезд в Элкинс-Парк, пригород к северу от Филадельфии.Новое здание включает в себя многие из витражей, которые были в здании на Брод-стрит, включая памятное окно, установленное под руководством раввина Краускопфа после смерти его друга Теодора Рузвельта. В здании также была недавно созданная серия окон известного художника Якоба Ландау (о которых речь пойдет ниже). Переезд в Элкинс-парк отразил растущую субурбанизацию американских евреев в послевоенный период. Субурбанизация привела к рассредоточению членов конгрегации и изменению традиционного образца синагог, являющихся частью компактных сообществ. В ответ на эти меняющиеся демографические модели Корн ввел радиопередачи служб KI, которые позволили членам его более географически разбросанной общины слышать службы, когда они не могли добраться до синагоги.

В 1970-х годах Корн привлек К.И. к активной работе в интересах евреев, оказавшихся в ловушке в Советском Союзе. Эта поддержка русского еврейства была современной версией беспокойства раввина Краускопфа о русских евреях в 1890-х годах.

В 1978 году Корн официально уволился из военно-морского резерва на специальной субботней службе в КИ. Среди присутствующих был адмирал Джон О'Коннор, глава военно-морских капелланов, который позже будет более известен как Джон, кардинал О'Коннор из Нью-Йорка. В этот момент Корн объявил о своем запланированном уходе из КИ в 1980 году. Однако в следующем году он внезапно скончался и был похоронен на Арлингтонском национальном кладбище. Под руководством Korn KI достигло наибольшего числа членов - более 1800 семей.

Окна Ландау

"Пророческий поиск"^[25] так названы десять витражей, спроектированных Якоб Ландау и установлен в «новой» синагоге К.И. [3] в Элкинс-парке, штат Пенсильвания, в 1974 году. Они представляют следующих пророков и послание, которое каждый пророк несет людям: Авраам, Илия. Амос, Осия, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Второй Исайя (неизвестный пророк), Иов и Малахия. Это были посланники Божества, которые принесли новое понимание народу Израиля.

Использование Пророком символов и драматических видений было воплощено в витражах художником Якобом Ландау. Использование символики в искусстве сделало его отличным выбором для этой задачи. Его способность преобразовывать идеи в эмоции, эмоции в рисунки и наблюдать за этими рисунками в больших окнах была дальновидной. Помимо Ландау, создавшего оригинальные чертежи и концепции, здесь заслуга Бенуа Гилсула.^[26] кто преобразовал оригинальные рисунки в рабочие мультфильмы, и Willet Studios (Архитектурное стекло Willet Hauser), студии витражей, воплотившей идеи в искусстве.

Маслин

Раввин Симеон Дж. Маслин (служил в 1979–1997 годах)

После смерти раввина Корна раввин Симеон Дж. Маслин (1931-) стал старшим раввином в KI. Когда он прибыл, он уже был выдающимся лидером раввинов, отчасти известным своими публичными выступлениями и ораторским искусством. Он был одним из лидеров движения за реформы против раввинского служения на межконфессиональных свадьбах. Это был чрезвычайно спорный вопрос в движении за реформы. Изначально движение за реформы последовало примеру Маслина, но примерно с 2000 года большинство (но не все) раввины-реформаторы были готовы заключать такие браки.

Как главный сторонник традиционного ритуала, Маслин привнес больше иврита на богослужения и вернул традиционный обычай носить тюбетейку (ермолке) во время службы. С 19 века К.И. фактически запретил употребление ермолки. В то время как в KI он также служил президентом Центральной конференции американских раввинов, организации североамериканских раввинов-реформаторов. Маслин был убежденным сторонником Израиля и учредил отправку конформационных классов в Израиль. В то же время он был одним из ведущих критиков Израиля за его отказ принять реформистский иудаизм.

В 1986 году раввин Маслин опубликовал важный вклад в реформирование еврейской мысли: Врата мицвы: шаарейская мицва: руководство по жизненному циклу евреев.^[27] В 1998 году, вскоре после выхода на пенсию, Маслин опубликовал Во что мы верим ... Что мы делаем ... Карманный справочник для евреев-реформаторов.^[28]

Храм Иудейский музей

В 1982–1983 годах меньшая община реформистов, Temple Judea, находилась на Old York Road в Северная Филадельфия, слился в KI.^[29]

В Храме Иудеи находился значительный музей Иудаика, исторические материалы синагоги, фотографии и другие интересные предметы.^[30] В начале 1960-х KI также создал свой собственный музей, в котором хранятся многочисленные артефакты и произведения искусства, приобретенные за предыдущее столетие.

В 1984 г.^[31] два музея объединились в Храм Иудейского музея [4] с коллекциями произведений искусства и исторических предметов Храма Иудеи и Конгрегации реформ Кенесет-Исраэль, образуя гораздо больший и более важный музей. С более чем 4000 экспонатов, посвященных обрядам иудаизма, музей представляет несколько исторических эпох и многие страны мира. Часто проводятся специальные выставки, в которых особое внимание уделяется отдельной маркировке для детей, чтобы семьи могли самостоятельно насладиться выставкой. Музей регулярно привлекает посетителей и группы из всех религиозных конфессий. Директор / куратор, а также волонтеры включают в свои экскурсии по музею коллекцию витражей «Вещий поиск» автора. Якоб Ландау.

21 век, 2001-настоящее время

Сассман

Раввин Лэнс Дж. Сассман (обслуживается с 2001 г. по настоящее время)

Раввин Ланс Дж. Сассман

После выхода на пенсию раввина Маслина KI нанял раввина Ланса Дж. Суссмана (р. 1954) в качестве старшего раввина. Сассман родился и вырос в Балтиморе, за три года окончил Колледж Франклина и Маршалла (где он был избран в Phi Beta Kappa), а затем получил степень раввина в HUC и остался, чтобы получить докторскую степень. в истории американской еврейской истории. Позднее диссертация Сассмана была опубликована как Исаак Лизер и становление американского иудаизма (1995). По иронии судьбы, Лизер был лидером еврейской общины Филадельфии в то время, когда KI была основана в 1847 году. До прихода в KI Sussman был штатным профессором истории в Государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне, а также раввином в Temple Concord.^[32] Конгрегация реформаторов в Бингемтоне, Нью-Йорк. Сассман - известный исследователь американской еврейской истории. Помимо своей книги о Лизере, он является автором Обмен священными моментами (1999), [3] и соредактор Реформировать иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник (1993) [4] и Новые очерки американской еврейской истории (2009) В KI он продолжал публиковаться в исторических трудах, а также активно участвовал в различных аспектах движения за реформы. Он также принимал активное участие в межконфессиональных организациях Филадельфии. Как и раввин Краускопф и Корн, Суссман принимал активное участие в движении, чтобы помочь евреям бежать из Советского Союза, а в последнее время участвовал в усилиях по налаживанию контактов с небольшой еврейской общиной на Кубе. Под руководством Сассмана KI разработала программы молодежного обмена между подростками и подростками KI в Германии. Будучи штатным раввином, Сассман преподавал историю американского еврейства в Принстоне, Университете Темпл и Университете Делавэр-Вэлли, а также был активным участником создания Национального музея американской еврейской истории в Филадельфии и Центра еврейской истории в Нью-Йорке. Йорк.

Кенсет Израиль сегодня

Круговая дорожка KI со стороны парковки в фойе украшена обширными произведениями искусства на открытом воздухе

С веб-сайта Конгрегации реформ Кенесет Израиль ...

Кенесет-Исраэль - это разнообразное сообщество, представляющее широкий округ почти 1000 семей. Мы с радостью приветствуем, принимаем и развиваем отношения с межконфессиональными и гомосексуальными (GLBT) семьями. Любой взрослый еврей, супруг или близкое лицо взрослого еврея или родитель еврейского ребенка может быть полноправным членом KI. Независимо от того, какой из родителей является евреем, через обращение или иным образом, ребенок еврейского родителя, выросшего в еврейской семье, является евреем в KI.

Наше духовенство с радостью проведет еврейскую церемонию для однополой пары и откроет двери в нашу синагогу, святилище и часовню для пары и их семей.

В то время как мы принимаем многие современные традиции, мы упорно работаем, чтобы сохранить ядро ​​и суть еврейской практики. Если вы выросли в более традиционной синагоге и обеспокоены тем, что мы можем не подходить для этого, не стесняйтесь поговорить с нашим духовенством об истоках реформ, проведенных в нашей синагоге, и их отношениях с традиционным иудаизмом. https://kenesethisrael.org/our-congregation

Известные помощники раввинов

• Раввин Джулиан Б. Фибельман (1926-1936)
• Раввин Малькольм Х. Стерн (1941-1947)
• Раввин Алан О. Фукс (1968-1977) стал старшим раввином Родеф Шалом (Филадельфия)
• Раввин Арнольд Финк (1972-1979) стал старшим раввином в Бет Эль, Александрия, Вирджиния; Раввин в одиннадцатом поколении.

Уважаемые члены

• Эллиот Абрамс (1947-) - метеоролог, утренний метеоролог на KYW Newsradio 1060 с 1971 по 2014 год. Соавтор AccuWeather Эксклюзивная температура RealFeel
• Судить Арлин М. Адамс (1921-2015) – Апелляционный суд США третьего округа - Президент Конгрегации KI (1955-1957)
• Вальтер Хуберт Анненберг (1908-2002) - Посол США to England / Court of St. James - издатель TV Guide, Philadelphia Inquirer, Фонд Анненберга - Филантроп
• Судить Эдвард Беккер (1933-2006)- Апелляционный суд США третьего округа - Решение судьи национальных парков относительно: Зал Независимости 'Парки принадлежат народу'
• Раввин Мартин Перри Бифилд младший (1947? -) - старший раввин в Конгрегация Бет Ахава, Ричмонд, Вирджиния - вырос в конгрегации К.И.
• Семья Бинсвангер
• Судья Ян Э. Дюбуа (1931-) - окружной судья США, президент Конгрегации KI (1985-1987)
• Альберт Эйнштейн (1879-1955) - (почетный член), Нобелевская премия по физике
• Полковник Макс Эйнштейн (1822-1906) - офицер гражданской войны - фигурирует в трех отдельных списках членов на протяжении 1890-х годов - раввин Джозеф Краускопф исполнял обязанности на его похоронах
• Джек Фарбер
• Джошуа Фельдштейн - президент Колледж Делавэр-Вэлли
• Норман Фелл (1924-1998) - актер
• Эдвин А. Флейшер (1877-1958) - музыкальный коллекционер, автор и благотворитель - Премия выпускников KI 1934 https://journals.psu.edu/phj/article/viewFile/25323/25092, https://libwww.freelibrary.org/collections/collectionDetail.cfm?id=14
• Семьи Флейшера / Теллера - первые еврейские семьи в Соединенных Штатах - http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0007_0_06566.html
• Карен Шпигель Франклин (1952? -) - Еврейская генеалогиявышла замуж за раввина Стивена Г. Франклина (1977-1979).
• Братья Гимбел - Карданы Основатели универмагов - давняя конгрегационная семья - родители Адам (1816-1896) и Фридолин (Канвейлер) (1830-1886) Братья: Джейкоб (1851-1922), Исаак (1857-1931), Чарльз (1861-1932), Даниэль (1863-1939), Эллис (1865-1950), Луи (1867-1930), Бенедикт (1869-1907), Бенджамин (1870-?), Сестры: Харриет (1848-1910), Джулия (1849-?), Салли (1855-1883?), Роза (1871-1893), 3 брата и сестры умерли в возрасте до 2 лет.
• Альберт М. Гринфилд (1884-1967) - застройщик
• Семья Гуггенхайма - Саймон Гуггенхайм (1792-1869), Мейер Гуггенхайм (1828-1905), Бенджамин Гуггенхайм (1865-1912) - умер на Титаник (Джон) Саймон Гуггенхайм (1867-1941)
• Пол Л. Джаффе - судья по общим делам Филадельфии - президент Конгрегации KI (1973-1976)
• Семья Леонарда Кормана
• Раввин Бертрам Корн (1918-1979) - старший раввин Конгрегация реформ Кенесет Исраэль, Контр-адмирал капелланов ВМС, историк - вырос в конгрегации К.И.
• Элеонора Ширли (Джейкобс) Краус (1903-1989) - спасательница Холокоста, 50 детей: Спасательная миссия мистера и миссис Краус (книга), женился на К.И. 9 октября 1924 г.
• Гилберт (Гил) Краус - (1897-1975) - спасатель Холокоста, 50 детей: Спасательная миссия мистера и миссис Краус (книга), Подтверждение Ки 1917 г., женился на К.И. 9 октября 1924 г. - зять Альберт М. Гринфилд
• Джозеф Л. Кун (1884-1961) - судья суда по общим делам
• Семья Литт
• Уильям С. Пейли (1901-1990) - Основана Columbia Broadcasting System (CBS)
• Лессинг Розенвальд (1891-1979) - президент и председатель правления Sears, Roebuck & Company, ведущий филантроп, коллекционер произведений искусства
• Глен "Ураган" Шварц (1952-) - метеоролог, теле- и радиоведущий, Зал славы пионеров радиовещания. http://www.broadcastpioneers.com/bp3/glennschwartz.html
• Рядовой Исаак Снелленбург (1846? -1863?) - сообщается как единственный член KI, убитый в гражданской войне - Co B 33-го пехотного полка
• Семья Снелленбург - Н. Снелленбург и компания и производитель одежды ^[33]
• Капитан Герберт Р. Собель (1896-?) - лейтенант Первой мировой войны и офицер флота Второй мировой войны - (женился на KI? 1921)
• Доктор Соломон Солис-Коэн (1857-1948) - профессор медицинской школы, иврит / переводчик - Премия выпускников KI 1935
• Гораций Стерн (1878-1969) - главный судья Верховный суд Пенсильвании
• Семья Монти Тайсона
• Доктор Эндрю Вейл (1942-) - врач, глава альтернативной медицины AMA - KI Confirmation Class '58

Известные посетители и ассоциации

• Альберт Эйнштейн - почетный член
• Голда Меир - посетил Israel Bond Drive
• Ицхак Рабин - картина с Маслиным
• Элеонора Рузвельт - выступила на открытии исторической доски покойному мужу Президенту. Франклин Д. Рузвельт
• Маргарет Сэнджер - основатель современного движения контроля рождаемости в Америке.

Рекомендации

внешняя ссылка

• https://kenesethisrael.org/
• http://quod.lib.umich.edu/n/ncosw/
• http://www.jps.org/
• https://kenesethisrael.org/museum
• https://kenesethisrael.org/about-us/landau-stained-glass-windows