WikiDer > Дэвид Эйнхорн (раввин)

David Einhorn (rabbi)
Для миллиардера хедж-фонда см. Дэвид М. Эйнхорн.
Дэвид Эйнхорн
Дэвид Эйнхорн.jpg
Родившийся(1809-11-10)10 ноября 1809 г. (2 кислева 5570)
Diespeck, Королевство Бавария
Умер2 ноября 1879 г.(1879-11-02) (69 лет)
(16 хешван 5640)
Нью Йорк, Нью Йорк, Соединенные Штаты
ОбразованиеУниверситет Эрлангена-Нюрнберга, Мюнхенский университет, Вюрцбургский университет
Род занятийРеформа раввин
Родители)Майер и Каролина Эйнхорн

Дэвид Эйнхорн (10 ноября 1809 - 2 ноября 1879) был немец раввин и лидер Реформировать иудаизм В Соединенных Штатах. Эйнхорн был избран в 1855 году первым раввином Конгрегация Хар-Синай в Балтимор, старейшее собрание в Соединенных Штатах, которое было связано с движением реформ с момента его основания. Находясь там, он создал ранний американский молитвенник для собрания, которое стало одним из прародителей церкви 1894 года. Союзная молитвенная книга. В 1861 году Эйнхорн был вынужден бежать в Филадельфия, где он стал раввином Конгрегация реформ Кенесет Исраэль. Он переехал в Нью-Йорк в 1866 году, где стал раввином Конгрегации Адат Исраэль.

Ранние годы

Он родился в Diespeck, Королевство Бавария10 ноября 1809 года Майеру и Каролине Эйнхорн. Он получил образование в раввинской школе г. Фюрт, где он получил свое раввинское рукоположение в 17 лет.[1] Затем он учился в университетах Эрланген, Мюнхен и Вюрцбург, где он учился с 1828 по 1834 год при поддержке матери после смерти отца.[2]

Верования

Он был сторонником принципов Авраам Гейгер, и в то время как все еще в Германии выступал за введение молитв на местном немецком языке, исключение мессианские надежды и восстановление Храм в Иерусалиме и жертвоприношения там от служба синагоги, и другие ритуальные модификации,[3] лоббирование этих изменений на Франкфуртской ассамблее 1844 года.[1] Он был выбран Landesrabbiner из Биркенфельд в Hoppstädten, а затем ландесраббинер Мекленбург-Шверин в 1847 г., сменив раввина Сэмюэл Холдхейм, взгляды которых оказали большое влияние на Эйнхорна.[1] Инцидент, в котором он благословил необрезанного мальчика, который расстроил многих из его традиционных прихожан, привел к его отъезду из Германии.[1] Его позвали Пешт, Венгрияв 1851 г., где его взгляды встретили такое сопротивление, что Император Австрии приказал закрыть свой храм только через два месяца после его прибытия. Император видел связь между еврейским реформаторским движением и Революции 1848 года.[2]

Эмиграция

Эйнхорн эмигрировал в Соединенные Штаты и 29 сентября 1855 года был назначен первым раввином конгрегации Хар-Синай в Балтиморе. В этой роли Эйнхорн сформулировал Олат Тамид Сидур для использования в сервисах, что стало одной из моделей для Союзная молитвенная книга опубликовано в 1894 г. Центральная конференция американских раввинов.[4] Олат Тамид в отличие от Исаак Майер Уайзс Минхаг Америка в частности, удалив ссылки на статус евреев как избранные люди и исключение упоминаний о восстановлении жертвоприношений в Храме.[1]

Реформировать иудаизм

Эйнхорн был противником Кливлендская конференция 1855 г. и его решение, что Талмуд первенство в интерпретации Тора. В этой позиции Эйнхорн противопоставил усилия раввина Вайса по поиску языка, который мог бы приспособиться к различным течениям иудаизма в Соединенных Штатах, утверждая, что такие усилия предают прогресс реформ.[1] В 1856 году он начал издавать ежемесячный журнал на немецком языке, Синай, посвященный радикальной еврейской реформе, которую он также использовал в качестве платформы для своих антирабовладельческих заявлений. Эйнхорн оставался противником межконфессиональный брак, споря в Синай что такая практика была «гвоздем в гроб небольшой еврейской расы», хотя он возражал против сохранения таких обычаев, как ношение филактерии, то ограничения на деятельность, запрещенную в Шаббат, и законы кошерного питания, все это он считал устаревшими. Следует сохранить только те части Торы, которые основаны на морали.[1] Он стал признанным лидером Реформировать иудаизм в Америке, а в 1858 году он опубликовал переработанный молитвенник, который послужил образцом для последующих исправлений.[3]

Взгляды на рабство

В 1861 году Эйнхорн произнес проповедь в ответ на проповедь Моррис Джейкоб Рафалл это поддерживало существование рабства, которое Эйнхорн назвал «прискорбным фарсом» и утверждал, что институт рабства на Юге несовместим с еврейскими ценностями. Он отметил, что опыт евреев в качестве рабов в Египте является причиной того, что евреи должны более чутко относиться к тяжелому положению рабов. Он стойко отстаивал эту позицию, несмотря на то, что многие из его прихожан и коллег сочувствовали рабству в тогдашней стране. рабское состояние, Мэриленд. В его проповеди под названием Война на Амалек, основанный на Исходе 17, Эйнхорн заявил: «Нам говорят, что это преступление [рабство] основывается на историческом праве! ... Рабство - это институт, санкционированный Библией, поэтому война против него - это война против Бога, а не за него. ! Это всегда была стратегия защитника плохого дела - укрыться от духа Библии до ее буквы ». В ответ на его проповедь 19 апреля 1861 г. вспыхнул бунт, в котором толпа стремилась смола и перо раввин.[1] Эйнхорн сбежал в Филадельфия где он стал духовным лидером Конгрегации Кенесет Исраэль.[1]

Отставка

В 1866 году он переехал в Нью-Йорк, где стал инаугурационным раввином Конгрегации. Адас Йешурун на 39-й улице, которая объединилась с Конгрегацией Анше Хесед в 1873 г. приняло новое название Конгрегация Бет-Эль, и построил новое здание на 63-й улице. Эйнхорн сохранил за собой должность духовного лидера объединенной синагоги, произнеся свою последнюю проповедь 12 июля 1879 года, после чего община согласилась выплатить ему пенсию в размере 3500 долларов.[2] После выхода на пенсию, Айнхорн был признан своими товарищами-раввинами во всех конфессиях; на церемонии прощания в его квартире (по его просьбе, по состоянию здоровья[5]) ему представили резолюцию съезда Союз американских еврейских конгрегаций, который поблагодарил Эйнхорна за его раввинское служение, отметив «способности и характер, которыми отмечена его карьера, а также серьезность, честность и рвение, которые воодушевили сердце человека, которого мы с гордостью признаем одним из чистейших защитников и благородных учителей Израиля. "[5] Он умер 4 месяца спустя.

Смерть

Эйнхорн умер от старости 2 ноября 1879 года в своем доме на Восточной 64-й улице. Ему было 69 лет, он становился все более слабым и не мог выйти из комнаты.[2] Его похороны прошли в переполненном зале в Бет-Эле 6 ноября 1879 года, где его простой гроб отнесли в синагогу 12 несущих гроб и поставили перед кафедрой. Присутствовали такие известные раввины, как Ричард Джеймс Горацио Готтейл из Конгрегация Эману-Эль, Зять и наследник Эйнхорна Кауфманн Колер Бет-Эль, еще один зять, Эмиль Г. Хирш, из Луисвилл, Кентуккивместе с представителями конгрегаций служил в Балтиморе и Филадельфии. Он был похоронен в Кладбище Махпела, недалеко от Джеки Робинсон Паркуэй.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Биография Дэвида Р. Эйнхорна, yourdictionary.com. Доступ 29 августа 2010 г.
  2. ^ а б c d Сотрудники. «СМЕРТЬ РЕВ. ДЭВИДА ЭЙНХОРНА»., Нью-Йорк Таймс, 3 ноября 1879 г. По состоянию на 30 августа 2010 г.
  3. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эйнхорн, Дэвид". Британская энциклопедия. 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 135.
  4. ^ О нас: История В архиве 2011-06-28 на Wayback Machine, Конгрегация Хар-Синай. Доступ 29 августа 2010 г.
  5. ^ а б "Почести раввину Эйнхорну. Вручение свидетельских показаний православных и служителей реформ" (PDF). Нью-Йорк Таймс. 14 июля 1879 г. с. 5.

Источники

внешняя ссылка