WikiDer > Наследие Че Гевары - Википедия

Legacy of Che Guevara - Wikipedia
Протестующие несут мозаику из национальных флагов с Guerrillero Heroico подобие Че Гевары.

Наследие Аргентины Марксист революционный Че Гевара (14 июня 1928 - 9 октября 1967) постоянно развивается в коллективном воображении. Как символ контркультура во всем мире Гевара - одна из самых узнаваемых и влиятельных революционных фигур ХХ века. Однако в течение своей жизни, а тем более после своей смерти, Че вызывал споры и сильно расходящиеся мнения о своем личном характере и действиях. Его одновременно уважали и ругали, характеризуя как героического защитника бедный, к бессердечному палач.

Письменное наследие

Смотрите также: Список работ Че Гевары и Мотоциклетные дневники

Обширное письменное наследие Гевары включает интеллектуальные труды по радикальным Марксист политика и социальная теория, военный/партизанская война стратегии и тактики, дипломатические записки, книги, речи, журнальные статьи, письма, стихи и дневники, а также официальные документы, хранящиеся в архивах правительства Кубы. Практическая и теоретическая работа Че оказала глубокое политическое влияние по всему миру во второй половине 20-го века, особенно в развивающихся странах, где революционная организация и антиколониальный борьба была вдохновлена ​​его мыслью и примером.[1] Как следствие, его произведения были переведены на сотни разных языков.

Мученичество

Дальнейшая информация: Святой Эрнесто
Статуя Че Гевары рядом с местом его казни в Боливия.

В 1967 году, когда распространялись фотографии мертвого тела Гевары и обсуждались обстоятельства его смерти, его легенда начала распространяться. Демонстрации протеста против его казни прошли по всему миру, и о его жизни и смерти были написаны статьи, дань уважения, песни и стихи.[2] Специалисты из Латинской Америки, консультирующие Государственный департамент США сразу же осознал значение кончины «самого гламурного и, как сообщается, самого успешного революционера», отметив, что коммунисты и другие левые будут восхвалять Гевару как «образцового революционера, встретившего героическую смерть».[3]

Британский политик Джордж Гэллоуэй отметил, что «одна из величайших ошибок, которые когда-либо совершал штат США, заключалась в создании этих изображений трупа Че. Его подобная Христу уравновешенность смерти гарантировала, что его призыв выйдет далеко за пределы беспокойного университетского городка и проникнет в сердца верующих, стекаясь к мирским пламенным проповедям теологи освобождения."[4] Экономист Журнал также отметил, что фотографии Че после смерти напоминают Андреа Мантеньяс Оплакивание мертвого Христа. Таким образом, считая Гевару современным святым, человеком, который дважды рисковал своей жизнью в странах, которые ему не принадлежали, прежде чем отдать ее в третьей, и чье обращение к «новому человеку», движимое скорее моральными, чем материальными побуждениями, попахивало Святой Игнатий Лойола больше, чем Маркса.[5]

Это произошло в следующем 1968 году, когда среди ИталияНовое поколение римско-католических боевиков под названием «Круг Жака Маритена» устроило мемориал. масса в честь Че и католические службы проводились для него в нескольких других странах. Кроме того, в Бразилия, создатели мифов начали распространять тысячи фотокопий мертвого Че с подписью «Святой нашего времени».[6] Итальянские студенты подхватили похожий тон и окрестили Гевару «Анджела делла Паче» - «Ангел мира."[6] Несмотря на неосвящающие неудачи и противоречия Че, или устаревание его методов и идеологии, сила его «мессианского образа» с его «символическим» и «религиозным качеством» продолжает вдохновлять многих во всем мире.[7]

Символ восстания

Основная статья: Guerrillero Heroico
Фреска в Дерри празднование ирландского происхождения повстанцев.
"С помощью этого изображения сложности жизни и мысли Че превращаются в абстракцию, которая может служить любой цели. В Вифлееме оно было нарисовано в виде граффити, на демонстрациях из Палестина к Мексика и заимствованы такими художниками, как Педро Мейер, Вик Мунис, Мартин Парр и Энни Лейбовиц. Он использовался для обозначения таких разнообразных причин, как мировая торговля, антиамериканизм, подростковый бунт и латиноамериканская идентичность ".

— Изабель Хилтон, Новый государственный деятель [7]

Гевара, которого по-разному описывали как «рок-герой-байкер-революционер», «мученик идеализма» и «Джеймс Дин в униформе »;[7] стал мощным светским символом восстания и революции во время Протесты во Франции в мае 1968 г.. По мнению Хранитель's Гэри Юнг, "Путь (Че) от комфортного среднего класса к защитнику рабочего класса и его длинноволосый неопрятный вид отразили стремления и самооценку Вудсток поколение, которое они продемонстрировали против войны во Вьетнаме ".[8] Со своей стороны, литературная икона 1960-х гг. Сьюзан Зонтаг восторженно говорил о «вдохновляющей красивой легенде», которой был Гевара, сравнивая его Лорд байрон, Эмилиано Сапата, и Хосе Марти.[9] Более того, слоган Че живёт! начали появляться на стенах повсюду Запад,[10] пока Жан-Поль Сартр, ведущий экзистенциалист философ кто знал Гевару лично, поощрял лесть, описывая его как «наиболее совершенного человека нашего времени».[11]

"Тот факт, что он был застрелен после ареста, демонстрирует страх, который боливийские власти испытывали даже перед заключенным Че. Они боялись привлечь его к суду: боялись эха, которое его голос вызвал бы в зале суда: боялись доказать, что этот человек они ненавидели были любимы внешним миром. Этот страх поможет увековечить его легенду, а легенда неуязвима для пуль ».

— Грэм Грин, Драматург 1960-х [12]

Кроме того, еще радикальный левый Активисты крыла отреагировали на очевидное безразличие Гевары к наградам и славе и согласились с санкционированием Геварой насилия как необходимости привить социалист идеалы.[13] Даже в Соединенных Штатах, правительстве, которое Гевара так решительно осуждал, студенты начали подражать его стилю одежды, надев военную форму. береты, и отрастили волосы и бороды, чтобы показать, что они тоже были противниками внешней политики США.[14] Например, Черные Пантеры начали стилизовать себя "Че-тип", приняв свой черный товарный знак. берет, а в его честь арабские партизаны стали называть боевые действия.[15] Обращаясь к гибкости его наследия в широком диапазоне, Триша Зифф, режиссер документального фильма 2008 года Chevolution, заметил, что «значение Че Гевары в наше время меньше связано с человеком и его конкретной историей, а больше с идеалами создания лучшего общества».[16] В том же духе чилийский писатель Ариэль Дорфман предположил, что непреходящая привлекательность Гевары может быть вызвана тем, что «для тех, кто никогда не пойдет по его стопам, погруженных в мир цинизма, эгоизма и безумного потребления, ничто не может быть более приятным, чем пренебрежение Че к материальному комфорту и повседневной жизни. желания ".[17]

Личное наследие

На Кубе

Монументальное изображение на Кубинец Министерство внутренних дел, художник Энрике Авила по мотивам Альберто Кордас Фото марта 1960 г.. Во время пребывания Гевары на посту главы Министерства промышленности (MININD) с 1961 по 1965 год это здание было штаб-квартирой MININD, а его офис находился на верхнем этаже.

Куба продвигала Че как «символ революционных добродетелей, жертвенности и интернационализма» внутри и за пределами страны после его смерти.[18] Гевара остается «любимым национальным героем» Кубы (почти светским святой, многим на Карибском острове),[19] где его помнят за поощрение неоплачиваемой волонтерской работы, когда он работал без рубашки на стройплощадках или таскал мешки с сахаром. По сей день он появляется на кубинской банкноте, когда он рубит сахарный тростник мачете в поле.[20]

Кубинское государство продолжало культивировать уважение к Геваре, строя многочисленные статуи и произведения искусства в его честь по всей стране; Украшая своим изображением школьные комнаты, рабочие места, общественные здания, рекламные щиты и деньги.[21] Его лицо также есть на почтовых марках и на монете достоинством 3 песо под словами "Патрия о Муэрте" (Родина или Смерть).[19] Более того, дети по всей стране каждый школьный день начинают с скандирования «Пионеры за коммунизм, мы будем как Че!».[нужна цитата]. В Гаванский университет также обладает академической концентрация в "Че".[нужна цитата] Мавзолей Гевары в Санта-Клара также стал местом почти религиозного значения для многих кубинцев,[10] в то время как нация растет индустрия туризма получил большую пользу от непрекращающегося международного интереса к жизни Гевары. Например, в 2004 году мавзолей посетили 205 832 человека, из которых 127 597 были иностранцами. Однако аргентинский психоаналитик Пачо О'Доннелл сожалеет о формальной жесткости созданного государством имиджа Че, полагая, что «кубинцы исключили в младшем Че все, что не является героическим, в том числе то, что наиболее восхитительно человечно в нем. Личные сомнения, сексуальные выходки, моменты, когда он и (Альберто) Гранадо были пьяны, ничто из этого не подходит к бессмертному воину, которого они хотят изобразить ».[22]

Несмотря на формальную лесть, наследие Гевары менее заметно на фронте национальной политики. На Кубе смерть Гевары ускорила отказ от партизанской войны как инструмента внешней политики, положив начало сближение с Советский союз, и реформирование правительства по советскому образцу. Когда кубинские войска вернулись в Африку в 1970-х годах, это было частью крупномасштабной военной экспедиции, и поддержка повстанческих движений в Латинской Америке и Карибском бассейне стала материально-технической и организационной, а не открытой. Куба также отказалась от планов Гевары по экономической диверсификации и быстрой индустриализации, которые в конечном итоге оказались неосуществимыми ввиду включения страны в COMECON система. Еще в 1965 г. югославский коммунистический журнал Borba заметил, что многие незавершенные или пустые фабрики на Кубе - наследие недолгого пребывания Гевары на посту министра промышленности - «стоят, как печальные воспоминания о конфликте между претензиями и реальностью».[23]

В кубино-американском сообществе

Много Кубинские изгнанники отзывались о Геваре в неблагоприятных выражениях, и некоторые вспоминают его эпитет "Мясник La Cabaña", ссылка на постреволюционную роль Гевары как" верховного прокурора " революционные трибуналы в крепости. С аналогичным неодобрением поделился Кубино-американец актер и режиссер Энди Гарсия, который утверждал в 2004 году, что «Че романтизировали на протяжении многих лет, но в его истории есть и более темная сторона. Он похож на рок-звезду, но он казнил множество людей без суда и защиты».[24] Фильм Гарсии 2005 года Затерянный город, изображает то, что некоторые могут воспринять как жестокость до и после революции Куба, в том числе Че.[25] В отношении такой поляризации кубино-американский академик Ува де Арагон выдвинул гипотезу о том, что «нам все равно придется ждать много лет, чтобы история вынесла окончательный приговор Че, когда страсти обеих сторон утихнут».[26]

В Латинской Америке

В Богота, то Национальный университет Колумбии дали своей "площади Сантандера" прозвище "Площадь Че".

В Латинской Америке предполагаемые неудачи либеральных реформ 1990-х годов усилили идеологический антагонизм по отношению к Соединенным Штатам,[27][28] что привело к возрождению поддержки многих политических убеждений Гевары, в том числе Панамериканизм, Поддержка для популярные движения в регионе национализация ключевых отраслей и централизация правительства.[29] Почти во всех подъемах революционных движений в Латинской Америке за последние сорок лет от Аргентина к Чили, из Никарагуа к Эль Сальвадор, из Гватемала к Мексика и Чьяпас, есть следы «Геварисмо» - то четкие, то слабые.[30] По мнению права коренных народов активист Ригоберта Менчу«В настоящее время, когда многие считают, что этику и другие глубокие моральные ценности так легко купить и продать, пример Че Гевары принимает еще большее измерение».[31]

В Никарагуа Сандинисты, группа с идеологические корни в Геваризм мы переизбран в правительство после 16 лет. Болельщики носили футболки Гевара во время празднования победы 2006 года.[32] Президент Боливии Эво Моралес воздал должное Геваре, в том числе посетил место его первого захоронения в Боливии, чтобы объявить «Че жив»,[33] и установка портрета аргентинца из местных кока уходит в его президентские апартаменты.[34][35][36] В 2006 году президент Венесуэлы Уго Чавес который назвал Гевару «бесконечным революционером»[33] и который, как известно, обращался к аудитории в футболке с Че Геварой,[37] сопровождал Фиделя Кастро в поездке по дому, в котором прошло детство Гевары, в Кордова Аргентина, назвав этот опыт «настоящей честью». Ожидаемые тысячи людей ответили криками: «Мы чувствуем это! Гевара прямо с нами!»[38] Дочь Гевары, Алейда, также записала обширное интервью с Чавесом, в котором он изложил свои планы в отношении "Новой Латинской Америки", выпустив интервью в виде книги.[39] Гевара также остается ключевой фигурой колумбийского партизанского движения. FARC,[40] и мексиканский Сапатисты во главе с Субкоманданте Маркос.[41][42] Кроме того, различные «выражения народной воли», которые Че отдавал предпочтение демократии с избирательными урнами - районные суды и Комитеты защиты революции - нашли новое выражение в Венесуэле и Боливии.[7]

Мемуары Гевары среди молодежи Латинской Америки Мотоциклетные дневники стал культовым среди студентов колледжей и молодых интеллектуалов.[22] Это позволило Геваре проявить себя как «романтического и трагического молодого авантюриста, у которого столько же общего с Джек Керуак или же Джеймс Дин как с Фидель Кастро."[22] Говоря об этом явлении, биограф Джон Ли Андерсон, выдвинул теорию о том, что Че - это "фигура, которую можно постоянно исследовать и пересматривать, для молодого поколения латиноамериканцев, переживших" холодную войну ", Че выступает как вечный Икар, самосожженная фигура, олицетворяющая романтическую трагедию юности. Их Че - не просто мощная фигура протеста, но идеалистический, спрашивая ребенка, который существует в каждом обществе и каждый раз ».[22]

Критики

В Госдепартамент США сообщили, что его смерть станет облегчением для не левых латиноамериканцев, которые опасались возможных восстаний в своих странах.[3] Последующие критические аналитики также пролили свет на аспекты жестокости в методах Гевары. Исследования, посвященные проблемным характеристикам жизни Гевары, цитируют его нелепое отношение к своим товарищам-бойцам во время различных партизанских кампаний, а также его частые унижения тех, кто считается ниже его по интеллекту.[43][44] Хотя большая часть противодействия методам Гевары исходила от политическое право, критическая оценка также исходила от таких групп, как анархисты, Троцкисты, и гражданские либертарианцы, которые считают Гевару антирабочим Сталинский, чьим наследием было создание более бюрократический, авторитарный режим.[45] Недоброжелатели также предполагают, что в большей части Латинской Америки революции, вдохновленные Че, привели к практическому усилению жестокого милитаризма на протяжении многих лет.[46]

Значок поп-культуры

Длинные волосы Гевары, в главной роли берет и сигара, все были частью его личного стиля и популярны эстетический обращаться.
Дальнейшая информация: Че Гевара в массовой культуре

К 40-летию казни Гевары в Боливии сборник Че в стихах собрал разнообразный сборник из 135 стихов и песен, посвященных Че Геваре.[47] Знаменитые поэты, такие как Пабло Неруда, Аллен Гинзберг, Хулио Кортасар, Николя Гильен, Дерек Уолкотт, Эл Парди, Рафаэль Альберти, Ко Ун, и Евгений Евтушенко посвятил вышеупомянутые произведения, как сказано в предисловии к книге, "празднованию всемирного значок из бунт".[48] В сентябре 2007 года проголосовали за Гевару "Аргентинавеличайший исторический и политический деятель ».[49]

«Че Гевара - герой Кубинская революция, левая иконка и лицо, которое продало больше плакатов, чем кто-либо другой в истории. Запоминается как романтик борец за свободу, эксперт в партизанская войнаи вдумчивый философ, умерший молодым за свое дело, Гевара всегда был революционером. Стильный, яростный антиамериканский и значительно лучше выглядящий, чем Ленин, Троцкий и Сталин, он практически изобрел образ бородатого левого радикала в беретах, принятый тысячами в 1960-х и 1970-х годах ».

— Новости BBC,[17]

Несмотря на периодические споры, статус Гевары как популярный значок По всему миру ведущие комментаторы продолжают говорить о глобальном «культе Че». Хорошо известный Богемный писатели превозносили его, а западногерманский драматург Питер Вайс даже сравнил его с «Христом, снятым с креста».[15] А фотография Гевары сделанный фотографом Альберто Корда[50] стал одним из самых вездесущих изображений века, а портрет, преобразованный в монохромную графику ирландским художником Джим Фицпатрик, бесконечно воспроизводится на огромном количестве товаров, таких как футболки, плакаты, сигареты, кофейные кружки и бейсболки. Этот факт заставил аргентинского бизнес-аналитика Мартина Краузе постулировать, что «восхищение Эль Че больше не распространяется на его политику и идеологию, это романтическая идея о том, что один человек собирается сражаться с ветряными мельницами, он Дон Кихот."[51]

Британский журналист Шон О’Хаган описал Че как "больше (Джон Леннон чем (Владимир) Ленин. "Принимая противоположное гипотеза, Мексиканский комментатор и биограф Че Хорхе Кастаньеда Гутман заявил, что: "Че можно найти именно там, где он принадлежит, в нишах, отведенных для культурные иконы, за символы социальных восстаний, которые проникают глубоко в почву общества ».[52] Кастаньеда далее заявил, что «Че по-прежнему имеет исключительную важность как символ того времени, когда люди героически умирали за то, во что они верили», добавив, что, по его мнению, «люди больше так не поступают».[53] Поговорка "Viva la revolucion!" также стал очень популярным и синонимом Гевара.[54] В Северной Америке, Западной Европе и во многих регионах за пределами Латинской Америки имидж сравнивают с глобальным брендом, давно утратившим свои идеологические или политические коннотации. Напротив, одержимость Геварой также была отвергнута критиками как просто «подростковый революционный романтизм».[10]

Американские, латиноамериканские и европейские писатели, Джон Ли Андерсон, Режис Дебре, Хорхе Г. Кастаньеда и другие внесли свой вклад в демистификацию образа Гевары с помощью статей и обширных биографий, в которых его жизнь и наследие были подробно описаны в менее идеалистических терминах; а в случае Октавио Пас, сопровождалось критическим обвинением марксизма, которого придерживались многие латиноамериканские левые. Политический писатель Пол Берман пошел еще дальше, утверждая, что «современный культ Че» скрывает работу диссидентов и что, по его мнению, это «огромная социальная борьба», происходящая в настоящее время на Кубе.[55] Автор Кристофер Хитченс, который был социалистом и сторонником кубинской революции в 1960-х годах, но позже изменил свои взгляды, резюмировал наследие Гевары, предположив, что «культовый статус Че был обеспечен, потому что он потерпел поражение. Его история была историей поражения и изоляции, и поэтому так соблазнительно. Если бы он был жив, миф о Че давно бы умер ».[10] Принимая противоположную точку зрения, Ричард Готт а Хранитель журналист в Vallegrande, отправил депешу в день смерти Гевары со следующим:

Трудно вспомнить, что этот человек когда-то был одной из великих фигур Латинской Америки. Дело не только в том, что он был великим лидером партизан; он был другом президентов, а также революционеров. Его голос был услышан и оценен в межамериканских советах, а также в джунглях. Он был врачом, экономистом-любителем, некогда министром промышленности революционной Кубы, и Кастроправая рука. Он вполне может войти в историю как величайшая фигура континента со времен Боливар. Вокруг его имени будут сложены легенды.[56]

Рекомендации

  1. ^ Команданте Эрнесто «Че» Гевара (1928–1967) к В основном водный коллектив
  2. ^ Loudspeaker.svg Карлос Пуэбла: "Hasta Siempre, Comandante"
  3. ^ а б Государственный департамент США: Смерть Гевары: значение для Латинской Америки стр. 6. 12 октября 1967 года: Томас Хьюз, специалист по Латинской Америке из Бюро разведки и исследований Госдепартамента, предоставляет интерпретирующий отчет для государственного секретаря. Дин Раск.
  4. ^ Джордж Гэллоуэй «Должен ли Че быть иконой? Да», Независимый, 6 октября 2007 г.
  5. ^ Че Гевара: современный святой и грешник » к Экономист, 11 октября 2007 г.
  6. ^ а б Культ Че по времени, 17 мая 1968 г.
  7. ^ а б c d Все еще Мессия? Изабель Хилтон, Новый государственный деятель, 4 октября 2007 г.
  8. ^ Семейный альбом Че представляет новый образ революционера к Гэри Юнг, Хранитель, 24 июля 2004 г.
  9. ^ Viva Che !: Странная смерть и жизнь Че Гевары, Эндрю Синклер, 1968, переизданный в 2006, издательство Sutton, ISBN 0750943106, п. 124
  10. ^ а б c d Просто красивое лицо? к Хранитель, 11 июля 2004 г.
  11. ^ Майкл Мойнихан, "Стерилизация Сартра в Dagens Nyheter"
  12. ^ Viva Che !: Странная смерть и жизнь Че Гевары, Эндрю Синклер, 1968, переизданный в 2006, издательство Sutton, ISBN 0750943106, п. 82
  13. ^ Тренто, Анджело. Кастро и Куба: от революции до наших дней ». С.64. Arris books. 2005.
  14. ^ Эрнесто «Че» Гевара («Мировые лидеры прошлого и настоящего»), к Дуглас Келлнер, 1989, Издательство Chelsea House (издание для переплета библиотеки), ISBN 1555468357, п. 101
  15. ^ а б Че: миф, забальзамированный матрицей невежества к Журнал Тайм 12 октября 1970 г.
  16. ^ Да здравствует Chevolution! Триша Зифф, The Huffington Post, 21 апреля 2008 г.
  17. ^ а б Товарищ Че следит за британскими рабочими Оуэн Бут, Новости BBC, 24 октября 2002 г.
  18. ^ Куба награждает товарища Че к Новости BBC, 15 июня 2003 г.
  19. ^ а б Че Гевара остается героем кубинцев, к People's Weekly World, 2 октября 2004 г.
  20. ^ Куба помнит Че Гевару через 40 лет после его падения В архиве 2008-02-13 в Wayback Machine Роза Тания Вальдес, Рейтер, 8 октября 2007 г.
  21. ^ Лицо Кубы, Германские коллекции Стэнфордского университета
  22. ^ а б c d Письмо из Америки; Че сегодня? Более легкий ездок, чем революционер к Ларри Рохтер, Нью-Йорк Таймс, 26 мая 2004 г.
  23. ^ Хью Томас. Куба: стремление к свободе. п. 1007.
  24. ^ Энди Гарсиа, наконец, рассказывает свою кубинскую историю к NewsMax.com 5 мая 2006 г.
  25. ^ Не дай этому фильму потеряться В архиве 2009-01-13 на Wayback Machine Кэтрин Джин Лопес, Национальное обозрение
  26. ^ Сочувствующие отмечают 40-летие со дня смерти Че Гевары, посредством Ассошиэйтед Пресс, 8 октября 2007 г.
  27. ^ Как США "потеряли" Латинскую Америку к Новости BBC
  28. ^ Антиамериканский. Протесты вспыхивают на саммите к Вашингтон Пост
  29. ^ Левый поворот Латинской Америки В архиве 2008-03-02 на Wayback Machine к Иностранные дела
  30. ^ Искра, которая не умирает к Майкл Лёви, Международная точка зрения, Июль 1997 г.
  31. ^ Латинская Америка: пробуждение континента: Обзоры и обзоры к Книги Пауэлла
  32. ^ Фотография сандинистского парада победы на выборах
  33. ^ а б Куба отдает дань уважения Че Геваре, к Новости BBC, 9 октября 2007 г.
  34. ^ Эво Моралес в замке во дворце к Новости BBC
  35. ^ Капитализм только навредил Латинской Америке к Der Spiegel
  36. ^ Президент Эво Моралес почтил память Че Гевары к Информационный центр Латинской Америки и Карибского бассейна Международного университета Флориды
  37. ^ Уго Чавес Суперзвезда к Хранитель
  38. ^ Кастро, Чавес на экскурсии по дому Че Гевары к Новости NBC
  39. ^ Чавес: Венесуэла и Новая Латинская Америка к Алейда Гевара
  40. ^ Влияние и наследие теории фокусировки Че Гевары с особым упором на партизанскую войну в Колумбии к Университет Лидса
  41. ^ Описание: Таинственный лидер сапатистов к Новости BBC
  42. ^ Шестая декларация джунглей Лакандона посредством Сапатистская армия национального освобождения
  43. ^ Воскрешение Че Гевары, к Сэмюэл Фарбер, Лето 1998 г.
  44. ^ Андерсон, Джон Ли. Че Гевара: революционная жизнь, Нью-Йорк: 1997, Grove Press, стр. 567.
  45. ^ Эрнесто «Че» Гевара, 1928–1967 гг. в LibCom
  46. ^ Гевара боготворил людей в музыкальной индустрии. Особенно рок и хип-хоп. Несмотря на это, некоторые видят в Че больше сторонника политического и идеологического соответствия. Легенда кубинского джаза Пакито Д'Ривера заявил в интервью: «Че ненавидел артистов, так как же возможно, что артисты до сих пор поддерживают имидж Че Гевары?» Машина для убийства: Че Гевара, от коммунистического поджигателя к капиталистическому бренду к Независимый институт
  47. ^ Сияющее лицо, обезумевшее из винтовки: Че в стихах к Латиноамериканский обзор книг В архиве 8 ноября 2007 г. Wayback Machine
  48. ^ Вступление к: Че в стихах Гэвина О'Тула, Aflame Books, 2007, ISBN 0-9552339-5-X
  49. ^ Стихи, которыми жил и умер Гевара, Хавьер Эспиноза, Наблюдатель, 9 сентября 2007 г.
  50. ^ Скончался фотограф Че Гевары к Новости BBC, 26 мая 2001 г.
  51. ^ Че Гевара: образ, сохраняющий дух революции посредством Социалистический рабочий, Выпуск 2005, 17 июня 2006 г.
  52. ^ Че Гевара: образ, сохраняющий дух революции Выпуск 2005 г. Социалистический рабочий
  53. ^ Че Гевара: революционер и икона, Триша Зифф, Abrams Image, 2006, стр. 76
  54. ^ Разговор о Че Геваре, CBC Radio One
  55. ^ Культ Че к Пол Берман, Сланцевый журнал, Сентябрь 2004 г.
  56. ^ Последний триумф святого Че Хранитель, 23 сентября 2007 г. Дата обращения: 12 октября 2011 г.

внешняя ссылка

Мультимедиа