WikiDer > Жизнь вместе

Life Together
Жизнь вместе
АвторДитрих Бонхёффер
Оригинальное названиеGemeinsames Leben
ПереводчикДжон В. Доберштейн
СтранаГермания
ЯзыкНемецкий
ПредметХристианское сообщество
ИздательКристиан Кайзер Верлаг
Дата публикации
1939
Опубликовано на английском языке
1954
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и мягкое покрытие)

Жизнь вместе это книга Немецкий теолог Дитрих Бонхёффер, написанная, когда Бонхёффер преподавал в подполье семинария. Другие работы Бонхёффера включают Цена ученичества и сборник писем, которые он написал из тюрьмы.

Жизнь вместе и Бонхёффер

В то время, когда из-за мировых войн росли ненависть и подозрения, Бонхёффер поднял текст о любви и жизни в гармонии. Он верил, что Бог дарует нам братство, потому что на самом деле мы сторож нашему брату. В своих произведениях он излагает свою предпосылку: «Без Христа есть раздор между Богом и человеком, между человеком и человеком ... Христос открыл путь к Богу и нашему брату».[1] Он открывает цитату из Псалма 133: 1: «Смотри, как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве». Затем он приводит несколько примеров, когда мы собираемся вместе через хвалу. Он пишет, что общину нельзя воспринимать как должное. В своей работе он подробно описал необходимость функционирования церкви как живого и динамичного организма, который он назвал «сообществом любви». Поскольку это дало ему возможность взглянуть изнутри на нужды Тела Христова, он смог сформулировать то, что он видел как разрыв в реальности между тем, как Церковь должна выглядеть согласно Книга Деяний, и как на самом деле выглядела Церковь перед глазами всего мира. Ему было трудно согласиться с тем, что большинство пасторов считали Нацисты лечил Евреи быть приемлемым, что они выразили в бездействии. Он боролся с моральной дилеммой подчиняться властям или следовать высшим законам Христа.

Центральное место Христа

На протяжении Жизнь вместеБонхёффер определяет Церковь как место встречи христианства. Он разъясняет эту идею, спрашивая, что Церковь должна делать, когда она собирается, и почему это важно. Бонхёффер заключает, что мы должны жить как тело Церкви, проявляя свои дары, чтобы помочь телу верующих, а затем работать через это тело, чтобы достучаться до тех, кто еще не принял обязательств перед христианским делом. Христиане сплотились в единстве благодаря спасительной работе Иисуса Христа, и не имеет значения, соглашаются ли они, какие слова петь или в каком ритме восхвалять своего Создателя. Он утверждает, что важно то, что они повышают свои голоса в унисон.

Церковь как божественная реальность

Бонхёффер твердо чувствовал, что существует эмпирический опыт, который возникает в результате встречи с другими, чтобы сблизиться перед Христом. Он предлагает христианам исповедоваться друг перед другом в своих грехах. Ранее в его Абилитация диссертация опубликована как Действие и бытие, он утверждает, что церковная община, а не какая-то философская или богословская система мысли, "является окончательным откровением Бога [его божественного Я] как" Христос, существующий в сообществе [Gemeinde]'".[2] Другими словами, христиане не должны ждать откровения от Бога, прежде чем что-то делать, но поскольку они постоянно и с молитвой обдумывают, что правильно, возможно, что Бог уже открыл им Свою волю, и им нужно набраться храбрости. предпринять соответствующие действия.

Церковь как сообщество любви

Сообщество любви - это сообщество, которое сосредотачивает свое внимание на Иисусе, а затем ожидает, что все остальное встанет на свои места. Когда народ Божий собирается вместе, чтобы открыто и свободно делиться своей жизнью, принимая друг друга с неким безусловным позитивным отношением, возникает своего рода социально-духовная «химия», и те, кто собираются вместе, переживают восхитительную сплоченность и чувство принадлежности. Убеждения Бонхёффера соответствуют библейскому учению о том, что каждый человек связан семейными отношениями. Один мужчина - брат другого мужчины, а одна женщина - сестра другой женщины. Мы должны нести бремя друг друга и помогать другим вести более религиозную жизнь. Бонхёффер пишет, что, когда человек отклоняется от христианства, задача всей группы - и их ответственности - снова направить его на правильный путь. В качестве компенсации своей работы он выражает свою убежденность в том, что Церковь не является ни желанием, ни продуктом желания, ни желанием, мечтой или призрачной надеждой. Если бы Церковь была результатом человеческих усилий, ее крах заставил бы основателя обвинить других членов, Бога и, наконец, самого себя. Однако Церковь была создана Богом в Иисусе Христе, и благодарность - это единственное отношение: благодарность за прощение, ежедневные заботы и общение. Благодарность - ключ к большим духовным ресурсам. Без благодарности за ежедневные дары, данные Богом, великие дары Бога не встретятся на нашем пути. Благодарность особенно важна в случае пасторов. Пастор не имеет права обвинять свою паству перед Богом. Лучше пусть он ходатайствует и благодарит за свою паству. Если Церковь не идеал, то это еще и не человеческая реальность. Как божественная реальность это также духовная сущность, основанная на Иисусе Христе, тогда как основой человеческих реальностей является желание. В Церкви есть община призванных Христом. Человеческое сообщество состоит из набожных душ и действует по принципу магнетического убеждения лидера. Общением Христа управляет Слово Божье. В одном сообществе правит Дух, в другом - психологические приемы.

Центральная идея Бонхёффера состоит в том, что Церковь как общение Христа сосредоточено на Христе, а не является простым объединением людей с общей целью. Человеческая любовь и действия связаны с желанием человеческого сообщества. Христианская любовь, духовная любовь исходит от Христа и переходит к другому человеку не напрямую, а через Христа. Христос «стоит между мной и другими». Это означает, что наказание других людей осуществляется через Христа, а не напрямую. Прямое личное влияние может быть равнозначно принуждению или быть нечистым влиянием на жизнь другого человека. Скорее, самый прямой путь к другому находится в молитве Христу, влияние которого более велико.

Сообщество будет продолжать существовать только тогда, когда оно научится отличать духовную любовь от человеческой, духовное сообщество от человеческого идеала. Это

"останется здоровым и здоровым только там, где не превратится в движение, порядок, общество, collegium pietatis, а скорее там, где он осознает себя частью единой, святой, католической христианской церкви. . . "

Единство сообщества находится во Христе: «Только через Него мы имеем доступ друг к другу, радость друг о друге и общение друг с другом».

Примечания

  1. ^ п. 23
  2. ^ Бонхёффер, Дитрих (2009). Действие и бытие: трансцендентальная философия и онтология в систематической теологии. пер. Ганс Ричард Рейтер. Fortress Press. п. 112. ISBN 9780800696535.

Рекомендации