WikiDer > Pfarrernotbund

Pfarrernotbund

В Pfarrernotbund (Английский: Чрезвычайный завет пасторов) была организацией, основанной 21 сентября 1933 года для объединения немецких евангелических богословов, пасторов и церковных служащих против введения Арийский абзац в 28 протестантских региональных церковные органы и Deutsche Evangelische Kirche (DEK) и против усилий рейх-епископа Людвиг Мюллер и Немецкие христиане (DC) с апреля 1933 года, чтобы объединить немецкие протестантские церкви в одну Церковь Рейха это было бы нацистским по идеологии и полностью лишенным еврейского или христианского происхождения. Как христианин сопротивление к Национал-социализм это был предшественник Исповедующая церковь, основанная в следующем году.

Прелюдия

Гитлер по своему усмотрению распорядился неконституционным и преждевременным перевыборам пресвитеры и синод депутатами всех протестантских региональных церковных органов Германии на 23 июля 1933 года. На этих выборах нацисты Кирхенпартей[1] называется Движение веры немецких христиан получили в среднем 70-80% всех мест в пресвитериях и синоды. Лишь в меньшинстве общин немецкие христиане не получили большинства. Только в 4 региональных синодах другие Kirchenparteien занимали большинство мест, это были синоды Евангелическо-лютеранская церковь в Баварии, то Евангелическо-лютеранская государственная церковь Ганновера, а Евангелическо-лютеранская церковь в Вюртемберге, и провинциальный синод церковная провинция Вестфалия, региональная подструктура внутри Евангелическая церковь Старопрусского союза, который сам Немецкий христианин большинство в своем генеральном синоде. В 1934 году новое покорное нацистам общее руководство старой прусской церкви приостановило работу Вестфальского провинциального синода. Таким образом, оппозиция среди протестантских прихожан и пасторов считала непорочными только три бывших церковных органа. нетронутые церкви, в отличие от других, так называемых, разрушенные церкви.

5 и 6 сентября того же года Генеральный Синод из Евангелическая церковь Старопрусского союза созван. В Немецкие христиане использовали свое новое большинство, как они делали ранее во многих провинциальных синодах, чтобы принять так называемые Арийский абзац (Немецкий: Арьерпараграф) как церковный закон, требуя, чтобы служащие Евангелическая церковь Старопрусского союза - все они были крещеными членами протестантской церкви - у которых были бабушки и дедушки, которые были записаны как евреи или состояли в браке с такими людьми, все должны были быть уволены.[2]

7 апреля 1933 года правительство нацистского рейха ввело эквивалентный закон для всех государственных чиновников и служащих. Внедряя расистские взгляды нацистов в Евангелическая церковь Старопрусского союза, одобряющие синодалы предали христианское таинство крещение, согласно которому этот акт делает человека христианином, заменяя любую другую веру, которую он сам, возможно, соблюдал раньше и ничего не знал о какой-либо расовой принадлежности как предварительном условии быть христианином, не говоря уже о религиозной принадлежности бабушки и дедушки, являющейся препятствием для будучи христианином.

Когда 5 сентября Карл Кох, тогда превозносит Вестфальского провинциального синода, попытался выдвинуть аргументы оппозиции против Арийский абзац и отмена соборной и пресвитериальной демократии, большинство Немецкий христианин генеральные синодалы выкрикивали его. В Немецкие христиане злоупотребляли общим синодом как простым одобрением, как съезд нацистской партии. Кох и его сторонники покинули синод.[3] Таким образом, большинство немецких христиан проголосовало в Арийский абзац для всех Евангелическая церковь Старопрусского союза. 5 сентября генеральные синодалы приняли ретроактивный церковный закон, который только установил функцию и титул епископа, которые ранее уже использовались епископом Рейха Людвигом Мюллером, называя себя также государственным епископом (Немецкий: Landesbischof) старой прусской церкви.[4] Этим же законом церковные провинции были переименованы в епископства (Немецкий: Bistum / Bistümer, sg./pl.), каждый во главе с - согласно новому закону от 6 сентября - провинциальным епископом (Немецкий: Provinzialbischof) заменяя предшествующих генеральных суперинтендантов.[5]

Рудольф Бультманн и Ганс фон Зоден, профессора протестантского богословия Университет Филиппа в Марбург-на-Ланев своей оценке в 1933 г. писали, что Арийский абзац противоречит протестантскому признанию права каждого свободно исповедовать свою веру. «Евангелие должно быть повсеместно проповедано всем народам и расам и делает всех крещенных неразлучными братьями друг другу. Следовательно, неравноправие, обусловленное национальными или расовыми аргументами, недопустимо, как и любая сегрегация».[6]

Разрешив увольнение всех протестантов еврейского происхождения с работы в Евангелическая церковь Старопрусского союза и другие региональные церковные органы, официальные церковные органы приняли нацистскую расистскую доктрину антисемитизм. Это нарушение христианских принципов в пределах церкви было неприемлемо для многих членов церкви. Тем не менее, преследуя Мартин Лютердоктрина Доктрина двух полков (на немецком) (Бог правит в мире: непосредственно внутри церкви и в государстве посредством светского правительства) многие члены церкви не видели никаких оснований для того, чтобы протестантское церковное тело могло вмешиваться в антисемитизм в государственной сфере, поскольку по своей самооценке церковное тело было религиозной, а не политической организацией.[7]

Немногочисленные прихожане и духовенство, в основном из Реформатский традиции, следуя Джон Кальвиндоктрина Царство Христа в церкви и мир.[8] Среди них были Карл Барт и Дитрих Бонхёффер, которые требовали от церковных органов противодействия отмене демократии и противозаконности в общей политической сфере.[9]

Особенно возмутились сельские пасторы. Герберт Гольцен, Ойген Вешке и Гюнтер Якоб, три пастора из Нижняя Лужицарассматривал введение Арийский абзац как нарушение признания. В конце лета 1933 года Яков, пастор в Носсдорфе (часть сегодняшнего Forst в Lusatia), развил центральные тезисы, которые стали самоотверженностью оппонентов.

Сбор оппозиции в Чрезвычайном Завете пасторов

11 сентября 1933 г. Герхард Якоби, пастор Мемориальная церковь Вильгельма I, Берлин, собралось ок. 60 противостоящих пасторов, которые ясно видели нарушение христианских и протестантских принципов. Вешке и Гюнтер Якоб предложили основать Pfarrernotbund, и они сделали это, избрав пастора Мартин Нимёллер их президент.[3] На основании тезисов Гюнтера Якоба его члены пришли к выводу, что раскол по сути, должна была быть создана новая протестантская церковь, поскольку официальная разрушенные церкви были антихристианскими, еретик и поэтому незаконнорожденный.[10][11] Каждый пастор, присоединившийся к Завету - до конца сентября 1933 года присоединились 2036 из 18 842 протестантских пасторов в Германии - должен был подписать, что он отверг Арийский абзац.[3]

В 1934 году Пакт насчитывал 7 036 членов, после 1935 года их число снизилось до 4952, среди них 374 пастора на пенсии, 529 вспомогательных проповедников и 116 кандидатов на служение.

Примечания

  1. ^ Kirchenpartei (церковная партия) в немецком протестантизме - это группа, выдвигающая кандидатов в список для церковных советов и синодальных выборов, и сравнивается примерно с номинирующие группы в церкви Швеции.
  2. ^ Олаф Кюль-Фройденштейн, "Die Glaubensbewegung Deutsche Christen", в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 97-113, здесь стр. 104. ISBN 3-923095-61-9.
  3. ^ а б c Ральф Ланге и Питер Носс "Bekennende Kirche в Берлине », в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 114-147, здесь стр. 119. ISBN 3-923095-61-9.
  4. ^ Церковный закон об установлении сана государственного епископа и епископства (Немецкий: Kirchengesetz über die Errichtung des Landesbischofsamtes und von Bistümern). Ср. Барбара Крюгер и Петер Носс, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149-171, здесь стр. 158. ISBN 3-923095-61-9.
  5. ^ Барбара Крюгер и Петер Носс, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149-171, здесь стр. 158. ISBN 3-923095-61-9.
  6. ^ Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage: 3 тома, Курт Дитрих Шмидт (ред.), Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1934-1936, вып. 1. С. 178-186. Нет ISBN.
  7. ^ Ханс-Райнер Сандвос, Широкая подставка в Wedding und Gesundbrunnen, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand in Berlin von с 1933 по 1945 год; № 14), стр. 211. ISSN 0175-3592.
  8. ^ Ральф Ланге и Питер Носс "Bekennende Kirche в Берлине », в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 114-147, здесь стр. 114. ISBN 3-923095-61-9.
  9. ^ В апреле 1933 года Бонхёффер обратился к Евангелической церкви (1) с просьбой к нацистскому правительству о легитимности его действий (2) для оказания помощи жертвам антисемитский дискриминации, в том числе и тех, кто не был прихожан, и (3) прямое блокирование «спиц» «колеса» пагубной государственной деятельности. Ср. Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938-1940", В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расовым преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, 1988, здесь п. 4. Нет ISBN.
  10. ^ Ханс-Райнер Сандвос, Широкая подставка в Wedding und Gesundbrunnen, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 до 1945; № 14), стр. 206. ISSN 0175-3592.
  11. ^ Это был Дитрих Бонхёффер, который первым назвал это ересью. Ср. Кристин-Рут Мюллер, Dietrich Bonhoeffers Kampf gegen die nationalsozialistische Verfolgung und Vernichtung der Juden: Bonhoeffers Haltung zur Judenfrage im Vergleich mit Stellungnahmen aus der evangelischen Kirche und Kreisen des deutschen Widerstandes, Мюнхен: Kaiser, 1990, (Heidelberger Untersuchungen zu Widerstand, Judenverfolgung und Kirchenkampf im Dritten Reich; т. 5), стр. 13, ISBN 3-459-01811-9; одновременно сданы в университет Руперто Карола Хайдельбергенсис, Дисс., 1986.