WikiDer > Ливонские хроники Генриха

Livonian Chronicle of Henry
Страница из копии Генрих Латвии рукопись

В Ливонские хроники Генриха (латинский: Heinrici Cronicon Lyvoniae) - это документ в латинский описание исторических событий в Ливония (примерно соответствует сегодняшнему внутреннему Эстония и к северу от Латвия) и окрестностей с 1180 по 1227 год. Написано ок. 1229 г. священником по имени Генри (латинский: Хенрикус де Леттис). Помимо нескольких ссылок в Первичная летопись составлено в Киевская Русь в двенадцатом веке это старейший известный письменный документ по истории Эстонии и Латвии.

Современный перевод был опубликован в 1961 г. (2-е изд. 2004 г.) Джеймсом Брандейджем и доступен через Columbia University Press.

Фон

Папа призывает к возобновлению Священная война в конце XII века вдохновили не только на катастрофические Четвертый крестовый поход что уволили Константинополь в 1204 г., но и серию одновременных "Северные крестовые походы"которые менее полно освещены англоязычной популярной историей, но которые в конечном итоге были более успешными. До крестовых походов регион Ливония был смешанным форпостом, языческим обществом, где купцы из Ганзейский союз встретил торговцев Новгород, и где германская, скандинавская и русская торговля, культура и культы все смешалось. Конкретные этнические группы, которые смешивались и торговали с немцами, датчанами, шведами и русскими здесь, включали Венеды, которые были купцами из Любек, то Эстонцы, то Карелы, куроны, латтгаллы, земгаллы (иногда известные как Латыши), Ливонцы и Литовцы. Западные купцы обменивали серебро, ткани и другие предметы роскоши на меха, пчелиный воск, мед, кожу, сушеную рыбу и янтарь. Ливония была особенно многообещающим местом с точки зрения ресурсов, и Арнольд Любекский, в его Летопись славян писали, что земля «изобиловала многими богатствами» и «была плодородна полями, изобиловала пастбищами, орошалась реками», а также «также была достаточно богата рыбой и заросла деревьями».[1]

В конце концов, скандинавские правители и немецкие военные рыцарские ордена во главе с немецкими Князья-епископы завоевали и заселили Балтийский мир и втянули его в западную орбиту. Ливонские хроники Генриха был написан во время первого поколения обращения в Ливонии, когда Альберт Буксхеведен (позже Рижский епископ) имел власть над землей. Тевтонский орден продолжал распространять христианство по всей Ливонии после Ливонские братья меча, крестоносная армия, основанная Альбертом Рижским, была поглощена ими в 1237 году.

Этот крестовый поход и другие Балтийские крестовые походы были обсуждены их законность в отношении заявления о том, что их называют крестовыми походами. Это потому, что эти крестовые походы не были направлены на Святая Земля как и другие до него, а это означает, что религиозные мотивы были менее четкими, чем те, в которых Иерусалим был конечным пунктом назначения, потому что Иерусалим имеет такое сильное историческое влияние на христианскую веру, а Ливония и другие страны Балтии имеют менее очевидное значение к христианству.

Содержание

Ливонские хроники Генриха предоставляют свидетельства очевидцев этих событий с бесценной и глубоко человеческой историей. Это дает представление не только о военных действиях на Востоке в этот бурный период, но и о противоречивых взглядах очевидцев; он раскрывает всю сложность религиозных мотивов, переплетенных с политическими целями. Другой известный ранний ливонский текст, Рифмованная хроника имеет меньшую историческую ценность, поскольку изначально задумывался как патриотическое и христианское придворное развлечение. Ливонские хроники Генриха используют два основных аргумента в пользу завоевания Ливонии: это была Земля Девы Марии, начавшаяся после того, как епископ Мейнхард, первый епископ, который попытался распространить христианство в Ливонии, основал монастырь Культа Марии. в Ливонии. Вслед за этим Альберт Рижский также помог увековечить эту ассоциацию, назвав Епископальный собор в Ливонии церковью Девы Марии в начале 1200-х годов. Вторым главным оправданием было то, что Ливония была сопоставима с Иерусалимом. Папа Иннокентий III предоставил отпущение грехов тем, кто совершил паломничество в Ливонию после того, как возникли трения между немецкими христианами и язычниками. Епископ Мейнхард безуспешно пытался обратить язычников и также назначил Теодорих II в качестве сотрудника, помогающего в христианизации Ливонии. Это касалось жителей Ливонии, которые затем замышляли убить Теодориха II, что оказалось безуспешным, но усилило недоверие немцев, потому что Теодорих и другие немцы раскрыли свой заговор с целью убить его. Когда папа Иннокентий III отпустил грехи тем, кто пошел на помощь в христианизации Ливонии, Генрих связывает земли Ливонии с Иерусалимом, заявив, что «предписывая ливонское паломничество для полного прощения грехов, он сделал это равный Иерусалиму »(Брандадж, КХЛ, 36). Гонорий III и Григорий IX продолжал продвигать Ливонию как сопоставимую с Иерусалимом, обеспечивая привилегии (включая защиту собственности) ливонским крестоносцам. Другие причины включают оправдание на основе защиты христианства, обращение язычников и возвращение отступников в христианство. Многие задаются вопросом, в какой степени христианизация Ливонии на самом деле имела коммерческие и политические выгоды. Генрих упоминает в своей хронике, что в армии крестоносцев было значительное количество немецких купцов, но не описывает их долю в крестовом походе. И наоборот, в Ливонские рифмованные летописиавтор утверждает, что эти торговцы будут «продавать [свои товары] с большей выгодой там, чем где-либо еще».[2] В политическом плане, поскольку Ливония была настолько богата природными ресурсами и была важным торговым центром для стольких наций и людей, получение политического контроля над этой землей принесло бы Германии политический прогресс по сравнению с другими странами, которые соперничали за ресурсы, существовавшие в Ливонии. в течение этого времени. Современный английский переводчик Ливонские хроники ГенрихаДжеймс А. Брандейдж также утверждает, что немецкие папы, короли, епископы и герцоги знали о существующем положительном экономическом и политическом потенциале Ливонии.

В хроники состоит из четырех книг.

  • Первая книга «О Ливонии» описывает события между 1186 и 1196 годами: прибытие первого епископа Икшкиле Meinhard и крещение ливов.
  • Вторая книга «О епископе Бертольде» описывает события между 1196 и 1198 годами: прибытие второго епископа Икшкильского. Бертольд Ганноверский и его смерть в битве с ливонцами возле того, что позже стало городом Рига.
  • Третья книга «О епископе Альберте» описывает события между 1198 и 1208 годами: прибытие третьего епископа Икшкильского, Альберт Буксхеведен, основание христианского рыцарского ордена Ливонские братья меча, завоевание и разделение Ливонский территории между епископством Ливонии и Орденом, войны с князьями Полоцк и Литовцы, завоевание княжества Кокнесе и страна Селониане.
  • Четвертая книга «Об Эстонии» описывает события между 1208 и 1226 годами: походы против эстонский уездов, завоевание княжества Jersika, войны с Курши, Земгалы, Литовцы и князья Псков и Новгород.

Оригинал рукопись летописей не сохранилось. Всего насчитывается шестнадцать различных копий, датируемых 14-19 веками, самая старая из которых - Кодекс Замосциана, написано на пергамент и датируется концом 13 века. В Кодекс Замосциана является неполным, так как текст Хроники заканчивается на 23-й главе. В Кодекс Замосциана в настоящее время хранится в Польская национальная библиотека в Варшава.

Англоязычный онлайн-материал по летописи довольно скуден, хотя есть и отрывки. [1]. Латинская копия в Польской национальной библиотеке доступно в Интернете.

Автор

Автор летописи Генрих Латвии (Хенрикус де Леттис). Генрих был католическим священником, ставшим свидетелем большинства событий, описанных в хронике. Он родился между 1180 и 1188 годами, скорее всего, в Германии. Он носит немецкое имя и постоянно обращается к немцам во множественном числе от первого лица, хотя также возможно, что он был из Ливонии. Генрих также имел чисто немецкое и католическое образование и в юности был привязан к дому семьи. Князь-епископ Альберт Буксхеведен, позже известный как Альберт Рижский, рукоположенный в священники в 1208 году, основавший приход и мирно проживший свою жизнь. Генри, скорее всего, написал Хроники Ливонии в посвящении Альберту Буксхеведенскому, умершему в 1229 году, вероятно, примерно в то же время, когда была написана эта хроника. Неизвестно, внес ли автор какие-либо дополнительные письменные работы до или после написания этой хроники.

Генри Хроники написаны с духовной точки зрения, что история Церкви была существенной историей Ливонии. В Хроники мог возникнуть как отчет папскому легату Вильгельм Моденский, которому он был назначен переводчиком с 1225 по 1227 год. Легат, один из самых способных дипломатов папства, находился в Ливонии для урегулирования внутрицерковного спора между Ливонские братья меча, и территориальные претензии католических епископов Ливонии.

Оценка

Для многих эпизодов на ранних стадиях Христианизация народов восточной Балтики, Хроники Генриха - главное сохранившееся свидетельство, помимо Ливонские рифмованные летописи и Новгородская первая летопись.

Ливонские хроники Генриха был выделен с целью понимания сложностей идеологии крестового похода, поскольку он описывает религиозные мотивы, использованные для оправдания крестового похода, а также ссылается на потенциальные экономические и политические преимущества, которые существовали в христианизации Ливонии, упоминая тот факт, что были купцы, присутствовавшие в армии крестоносцев. Эта хроника также является примером документа крестоносцев, в котором используется самоуверенная и унизительная риторика по отношению к людям, которых они завоевывали, особенно при описании характера язычников, когда Епископ Мейнхард изначально не может обратить их без применения силы, обещая построить им крепости, если они примут крещение. Многие язычники приняли это предложение, но не собирались менять свою веру на христианство. Когда было обнаружено, что эти люди все еще практикуют свои языческие верования и ритуалы, многие из участников крестового похода, включая самого Генриха, выразили свое неодобрение и осуждение этих людей.

Рекомендации

  1. ^ Тамм, Марек (2013). «Как оправдать крестовый поход? Завоевание Ливонии и новая риторика крестового похода в начале тринадцатого века». Журнал средневековой истории. 39 (4): 431–455. Дои:10.1080/03044181.2013.833541.
  2. ^ http://individual.utoronto.ca/shamighosh/BalticCrusades.pdf

и Livländische Reimchronik]