WikiDer > Мэрет Йонсдоттер
Мэрет Йонсдоттер (1644 - сентябрь 1672) был якобы шведским ведьма. Она - одна из самых известных жертв преследований колдовства в своей стране; она была первым человеком, обвиненным в этом в великой ведьмовой истерии под названием "Det Stora Oväsendet" ("Великий шум") 1668–1676 годов, и ее суд положил начало настоящей охоте на ведьм в Швеции, которая должна была привести к смерти около 280 человек за эти восемь лет. Она была известна под именем" Большая Мэрет ", потому что у нее была Младшую сестру с таким же именем звали "Маленькая Мярет" Йонсдоттер.
Предпосылки и обвинение
Осенью 1667 г. пасти мальчик в Älvdalen в ДаларнаМатс Нильссон утверждал, что видел, как девочка водила коз над Восточным Dalälven идя по воде в Hemmansäng к Осен. Этот маленький мальчик пас стадо овец с той же девочкой, они поссорились, и девочка избила мальчика. Имя девушки было Гертруда Свенсдоттер (Свенсдоттер означает «дочь Свена»). Ей было двенадцать лет.
Затем Гертруду Свендсдоттер допросил священник Ларс Эльвиус, который убедил ее сказать, что она действительно ходила по воде, и что она сделала это с помощью магии, данной ей Дьявол. После долгих переговоров с викарием Гертруда сказала, что пока она жила с родителями в Lillhärdal в Härjedalen, служанка соседа привела ее к Дьяволу. Горничную звали Мэрет Йонсдоттер.
Гертруда Свендсдоттер сделала подробное признание священнику. Она утверждала, что в 1663 году, когда ей было восемь лет, Мэрет взял ее на прогулку. Они миновали песчаную яму и подошли к перекрестку с тремя дорогами, где Мэрет крикнула: «Дьявол, иди вперед!». Она утверждала, что Сатана затем появился в образе викария. Они пообедали, и на следующую ночь Мэрет пришла к Гертруде и намазала свое тело и одну из коров своего отца красным маслом, после чего они улетели через дымоход и к Сатане.
С тех пор Гертруда часто навещала Blockula, доят скот с знакомые, мазала ей ноги маслом, чтобы ходить по воде, и отвезла детей в Блокулу, где их имена были записаны в книге с черными страницами. Причина, по которой она призналась в этом, заключалась в том, что она встретила ангел в Блокуле, человек в белом, который велел ей признаться, иначе по королевству захлестнет эпидемия голода.
Признание Гертруды произошло после того, как мальчик-пастух Эрик Эрикссон (15 лет) сообщил, что ему было видение в лесу, где его затянуло в воздухе, и он увидел, как Гертруда сидит в Блокуле с детьми, которых она взяла, среди которых был его маленький сестра, и что он слышал, как ангел и дьявол обсуждают, сколько людей у них было в своих королевствах, и что Гертруда увела многих в царство дьявола. Эрик должен был дать показания только один раз, но священник признал, что он раскрыл все дело.
Признание Гертруды послужило отправной точкой знаменитого "Суды над ведьмами Мора«и, в долгосрочной перспективе, шведские суды над ведьмами, и первой жертвой была Мэрет Йонсдоттер. Гертруда также указала на семь других, и суд над ведьмами начался в сентябре 1668 года. Это было началом настоящей охоты на ведьм в Швеции. страна, где раньше суды над ведьмами были редкостью.
Суд над ведьмой
Мэрет Йонсдоттер была вызвана в суд для ответа на обвинения. Ее призвали признаться и назвать своих сообщников. Мэрет все отрицал. Вызвали свидетелей.
Отец Гертруды Свен Хвасс был одним из свидетелей. Он утверждал, что Мэрет вызвала у него тошноту и истощение, когда использовала его в качестве верховой лошади во время своих визитов в Блокулу. Мэрет была горничной на его ферме и выступала в роли матери для Гертруды после смерти его жены, и он намеревался жениться на ней, но он был разочарован, когда во время поездки с ней в Даларну на него напали и избит другим ее женихом; его соперник был сыном прапорщик. Затем Мэрет покинул свой дом. Именно после этого инцидента Гертруду отправили жить к сестре своей бабушки в Даларну.
На мизинце левой руки Мэрет была отметина, которую считали отметкой дьявола. Но единственное, в чем они могли заставить ее признаться, - это безобидные приемы со стороны фольклор. Она призналась, что у нее была практика «чтения по соли»; когда корова была больна, она дала ей соль, которую она передвинула лицом к солнцу в руке, и прочитала стих, который она прочитала в суде: «Иисус, наш Господь, путешествовал по горам и далеко, он лечил выстрелами и магическими выстрелами, выстрелами воды и всего, что находится между небом и землей. Миры Бога и аминь ". («Уколы» имели в виду болезнь.) Это все, что она была готова признать.
Затем были вызваны Гертруда и еще одна девушка, Анна Олофсдоттер, для дачи показаний. Анна Олофсдоттер также опознала Мэрет в очной ставке. Девочки сказали Мэрет, что они признались, потому что осознали свои грехи, и что она должна сделать то же самое, но Мэрет ответила на их показания вопросами; если она действительно была в Блокуле, то почему она сама не знала об этом? Почему это было скрыто от нее? В конце концов Мэрет попросила Гертруду уйти - она больше не хотела на нее смотреть.
Затем для дачи показаний были вызваны братья и сестры Мэрет (ее младшая сестра Смолл Мэрет, шестнадцати лет, и ее братья Олуф, четырнадцати лет, и Йоэн, десять лет). Маленькая Мэрет рассказала, что ее старшая сестра отвезла ее в Блокулу верхом на корове, где ее имя было написано в книге Дьявола кровью ее мизинца левой руки. У Большой Мэрет был секс с Сатаной, и у Маленькой Мэрет после своего девятого дня рождения. Каждые Рождество и Пасху две сестры доили с друзьями и возили коров на забой в Блокулу. Ее младшие братья говорили почти то же самое, за исключением того, что их забрал их отец Джон, а их старшая сестра никогда ни в чем не признается.
По свидетельству своих младших братьев и сестер Мэрет Йонсдоттер сказала им, что они оставили Бога и идут по темной дороге, и перекрестилась. Ее младшая сестра и братья плакали, обнимали ее и умоляли ее признаться в спасении ее души, как и ее мать, единственная в семье, кто невиновен. Мэрет все отрицала, сказала, что понятия не имеет, о чем они говорят, и попросила Бога простить их.
Братья и сестры Мэрет продолжили свое признание, заявив, что они не прошли и половины пути к Тронхейм, и указал на женщину из аудитории, Карин и Агген, которую звали «Вдова Карин», которая должна была отдыхать с ними в соборе в Тронхейме по дороге. Они продолжали указывать на Карин Бёрсдоттер, Олуфа Бёрссона, Бриту Йонсдоттер, Пера Нильса Анну и Мэрет Персдоттер. В итоге обвиняемым было предъявлено десять человек.
Blåkulla
Рассказ о пребывании детей в Шабаш ведьм в Блакулле (Блухилле) быстро распространилась, и повсюду дети начали говорить об этом и придумывать истории. Их признания были очень похожи на первые, которые были сделаны детьми в этом процессе, и должны были стать стандартом для следующих судебных процессов над ведьмами 1668–1676 годов.
В Блакулле люди веселились, как на свадьбе; они пили, ели, танцевали и занимались сексом при свете свечей, которые были помещены во влагалище, в то время как сатана сидел под столом и смеялся так, что вся комната дрожала, и адский огонь выливался из дыры в полу, где вы могли увидеть измученные души в аду. Вы танцевали спиной друг к другу, а все остальное делали наоборот, женились на нескольких людях одновременно, занимались сексом с ними, с самим сатаной, с его дьяволами и демонами, чьи пенисы были холодными и чья сперма была сделана из воды и породила лягушек, которые сметали с пола веником и превращали в масло. Когда вы проснулись после этого, ваше тело болело, еда, которую вы съели, исчезла, и вы проголодались, а полученные дары превратились в щепу.
Интересным явлением было то, что дети, кроме сатаны и его демонов, также утверждали, что видели ангелов в Блакулле. По соседству со столовой сатаны находилась комната ангелов, украшенная скамьями, как в церкви, и полностью белая от пола до потолка, откуда сам Бог, одетый в серый плащ и с седой бородой («Просто мистер Олоф» в Мо ", как говорили дети) крикнул им:" Иди сюда, вы мои дети ". У ангелов были птичьи когти вместо рук и ног, они были одеты в накидки из белого льна и узкие штаны, и они уводили дьявольскую пищу из рук детей, плакали слезами величиной с горошину и просили их признаться так что ведьмы могли быть истреблены и послать сообщение о том, что нельзя работать по четвергам, носить рубашки с оборками на рукавах и не продавать табак по самой справедливой цене.
В конце концов, положение детей было сомнительным; они были не только жертвами похитивших их ведьм. Они также поклялись дьяволу, ели его пищу и занимались сексом. Считалось, что обращение за помощью к ангелам было для детей способом указать на то, что они были невинными жертвами, и упоминание о «Белых ангелах Блакуллы» было очень популярным в детских свидетельствах. Двор никогда не интересовался ангелами; они спросили детей, если ангелы действительно пытались помешать им есть пищу сатаны, почему они не помешали им поступить еще хуже, например заняться сексом с демонами?
Вердикт
1 апреля 1669 года Мэрет Йонсдоттер и вдова Карин были признаны виновными против их собственных слов. Однако возникла проблема. Шведское законодательство запрещает казнь любого, кто не признал своего преступления, независимо от того, были ли они признаны виновными или нет. Ни один из них не желал признавать свою вину и продолжал отстаивать свою невиновность, как они это делали с того дня, как их обвинили. Это поставило суд перед дилеммой. Использование пытка не применимо в этом случае. Обе женщины не знали о законе, и поэтому суд принял решение о плане решения юридической проблемы и заставить их признаться и, таким образом, сделать возможным казнь.
Священники должны были убедить их признаться, используя религиозные аргументы; священники должны сказать им, что их должны казнить, признались они или нет. Но если бы они признались, то получили бы святое причастие и тем самым отправились бы прямо на небеса. Они должны были быть доставлены на место казни, полагая, что это причастие, и после этого казнь была проведена. Однако, если они продолжат отрицать все, у них не будет другого выбора, кроме как отправить их обратно в тюрьму.
Весь этот план был осуществлен и проводился в соответствии с описанием. На месте казни Мэрет и Карин сказали, что они могут признаться и причаститься или все отрицать. Оба решили отказаться от причастия и отвергли обвинения. Разочарованным властям ничего не оставалось, как сопроводить Мэрет Йонсдоттер и Карин обратно в тюрьму. Гертруда Свенсдоттер и братья и сестры Мэрет были пороли а затем отпустили. Остальные обвиняемые были оправданы, но истерику было трудно остановить, и вскоре предстало перед судом еще больше. Вскоре 23 человека предстали перед судом за похищение детей у сатаны, а 19 мая 1669 года восемь человек (семь женщин и один мужчина) были казнены в результате процесса против Мэрет Йонсдоттер.
Казнь и суд над ведьмами Мора
Однако этот первый суд над ведьмами вызвал массовую истерию. Истории распространились по приходам, и их количество увеличилось, когда священники огласили приговор, объявив его в церкви в качестве предупреждения. В марте 1669 года суд над Мярет привел к истерии, вызвавшей Суд над ведьмой Мора, который получил известность в истории, потому что ему уделялось много внимания на континенте, где он иллюстрировался и издавался; шестьдесят человек предстали перед судом, и четырнадцать из них (один мужчина, тринадцать женщин) были казнены обезглавливанием в том же году. На континенте ведьмы Мора были сожжены заживо, но иллюстрации были сделаны в Германии, где ведьм часто сжигали заживо на костре, в отличие от Швеции, где ведьм обезглавливали перед сожжением. В 1670 году в церквях читали так называемую «колдовскую молитву», а в 1671 году пятьдесят шесть человек были обвинены в похищении детей у сатаны и колдовстве в Лилльхардале. Трое из них признались и были казнены. Что случилось с остальными, неизвестно. Дети начали говорить о том, как ведьмы привезли их на место казни, чтобы обезглавить, и теперь суды над ведьмами в этой части страны закончились.
Все это время Мэрет Йонсдоттер оставалась в тюрьме, подвергаясь постоянным религиозным убеждениям со стороны священников признаться в ее грехе. В течение четырех лет тюремного заключения и попыток «промывания мозгов» она продолжала заявлять о своей невиновности и отказывалась признаться.
16 апреля 1672 г., несмотря на ее постоянное отрицание, Свеа Ховретт объявила Мэрет виновной в колдовстве из-за всех компрометирующих показаний и дьявольской отметины на пальце и приговорила ее к обезглавливанию и сожжению. Суд постановил, что: «Ее простой отказ не может помочь ей или освободить ее от пожизненного заключения»; В том же году суд заметил, что нескольким обвиняемым стало известно, что им не будет вынесен смертный приговор, если они сохранят свою невиновность, и поэтому один из восьми человек, казненных за колдовство в Ованакере в 1672 году, был казнен без признания. С 1674 года было объявлено, что больше нет необходимости давать признание в случае колдовства.
Ее судили вместе с тридцатью четырьмя людьми; из них ее младшая сестра Смолл Мэрет, Керстин Халварсдоттер, Полс Мэрет (или Фолс-Малин Бирсдоттер) и Гертруда Олофсдоттер были приговорены к смертной казни. Из осужденных Мэрет Йонсдоттер и Пол Мэрет были единственными, кто был казнен без признания вины; остальные все признали вину. Все они были казнены вместе, за исключением Керстин, которая была беременна, в неизвестную дату, где-то до 25 сентября 1672 года. Об этой последней казни известно немного.
Однако вдову Карин отпустили. Из многих людей, преданных суду за колдовство в Хярдален в 1668–1672 годах, семь человек были казнены. Гертруда Свенсдоттер должна была стать свидетелем казни осужденных в Море 19 мая 1669 года. В 1670 году священник вызвал ее, чтобы она вспомнила ее историю для своего гостя в доме священника. В 1673 году она вышла замуж за Ларса Мэттсона (21 год), еще одного свидетеля суда над ведьмами. Она умерла по неизвестным причинам в 1675 году, похоронена через неделю после рождения сына, который также умер.
Ведьминская истерия продолжала бушевать по стране до казни Малин Матсдоттер в Стокгольм в 1676 г. В 1677 г., чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами, правительство приказало священникам объявить через церкви, что все ведьмы изгнаны из страны навсегда.
Смотрите также
Рекомендации
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Февраль 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
- Оберг, Альф, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 [Ведьмы: великие судебные процессы над ведьмами в Швеции 1668–1676], Esselte studium / Akademiförl., Göteborg, 1989 (на шведском языке)
- Биргитта Лагерлёф-Генетай: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668–1671 [Начало шведских процессов над ведьмами 1668–1671], Akademitryck AB, Стокгольм, 1990. ISBN 91-22-01382-2. (на шведском языке)
- Анкарлоо, Бенгт, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [Ярость Сатаны: правдивая история о великой истерии ведьм в Швеции и прилегающих к ней странах], Ордфронт, Стокгольм, 2007 г. (на шведском языке)