WikiDer > Македоний I Константинопольский

Македоний (ум. после 360 г.) был грек^[1] епископ Константинополь с 342 по 346 и с 351 по 360. Он вдохновил создание Македонцы, секта позже объявила еретик.

биография

После епископа Александрсмерть в 336 г., его православный последователи поддержали Павел I Константинопольский. С другой стороны, Ариане сплотился вокруг Македония. Первый был рукоположен в епископа, но пробыл в епископстве недолго. Полуарианец император Констанций II приехал в Константинополь, созвал синод арианских епископов изгнал Павла I и, к разочарованию Македония, перевел Евсевий Никомидийский на вакантный видеть. Считалось, что это было в 338 году.^[2]

Смерть Евсевия в 341 году возобновила военные действия между партизанами Павла и Македония. Павел вернулся и был введен в Константинопольскую церковь Ирины; Арианские епископы немедленно рукоположили Македония в церкви св. Павла. Волнение стало настолько сильным, что Констанций послал своего генерала Гермоген выгнать Пола во второй раз. Его солдаты встретили открытое сопротивление; генерал был убит, а его тело тащили через город.^[3]

Констанций тотчас же ушел Антиохия и наказал Константинополь, лишив людей половины дневной нормы кукуруза. Пол был исключен; Македония сурово обвиняли в том, что он участвовал в этих беспорядках и позволил рукоположить себя без имперской санкции; но над всеми одержали победу ариане. Македонию было разрешено служить в церкви, в которой он был посвящен. Павел отправился в Рим, а он и Афанасий Александрийский и другие православные епископы, изгнанные с престолов, были отправлены обратно Папа Юлий I с письмами, осуждающими тех, кто их низложил. Префект Филипп выполнил новый приказ императора и отправил Павла в изгнание. Салоники, и в восстановлении Македония, но не без кровопролития.^[4]

Македоний занимал кафедру около шести лет, в то время как письма и делегаты, папа и императоры, синоды и контрсиноды обсуждали и оспаривали отношение к Павлу и Афанасию. В 349 г. альтернатива войны, предложенная Констансимператор Запада побудил Констанция восстановить Павла в должности; и Македонию пришлось удалиться в частную церковь. Убийство Констанца в 350 г. поставило Восток под единоличный контроль Констанция, и Павел был сразу же изгнан. За этим последовали имперские указы, которые позволили арианам претендовать на роль доминирующей фракции в церкви.^[5]

Говорят, что Македоний сигнализировал о своем возвращении к власти действиями, которые, если правдиво сообщать, заклеймили его как жестокого фанатика. В Новатианисты пострадали, возможно, даже более страшно, чем православные, и некоторые из них столкнулись с отчаянным сопротивлением: жители Константинополя перенесли материалы своей церкви в отдаленный пригород города; те в Мантиниуме в Пафлагония осмелившись встретиться с имперскими солдатами, посланными, чтобы изгнать их из дома. «Подвиги Македония», - говорит Сократ Схоластик, "от имени христианство, состоял из убийства, битвы, тюремное заключение, и гражданские войны".^[6]

Акт самонадеянности окончательно лишил его императорской благосклонности в 358 г. Гробница, в которой находилось тело Константин I был в опасности развалиться на части, и Македоний решил устранить их. Вопрос был сделан партийным. Ортодоксы подвергались нападкам как святотатство "увольнение сторонника Никейский веры "македонцы сослались на необходимость структурного ремонта. Когда останки были доставлены в церковь Акакий мучениквозбужденные люди встречались в церкви и на кладбище; Последовала настолько ужасная бойня, что место было заполнено кровью и убитыми телами.^[7] Гнев Констанция был велик против Македония из-за резни, но еще больше из-за того, что он удалил тело, не посоветовавшись с ним.^[5]

Когда Македоний явился на совет Селевкии в 359 г. было постановлено, что ему не следует оставаться под обвинением (Socr. II, 40). Его противники, АкакийЕвдоксий и другие последовали за ним в Константинополь и, воспользовавшись негодованием императора, низложили его в 360 г. на основании жестокости и канонических нарушений. Македоний удалился в предместье города и умер там.^[5]

Говорят, что после выхода на пенсию он разработал взгляды, с которыми связано его имя ".Македонцы"его последователи не верили в божественность Святого Духа.

Его доктрину приняли Элевсий и другие; и Македоний привнес в это дело столько рвения, что его сторонников иногда больше называли марафонцами. Их серьезные, аскетические манеры, приятное и убедительное красноречие обеспечили множество последователей в Константинополе, а также в других странах. Фракия, Вифиния, и Геллеспонтин провинции. При императоре Юлиан они были достаточно сильны, чтобы объявить на синоде на Zele в Понта их отделение как от ариан, так и от ортодоксов. В 374 г. Папа Дамас I а в 381 г. Первый Константинопольский собор осудили их взгляды, и постепенно они перестали существовать как отличительный секта.^[5]

Рекомендации

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Фуллер, Дж. М. (1911). "Македоний, бп. Константинополя". В Уэйс, Генри; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. Фуллер цитирует:
  • Сократ Схоластик, H. E. ii. 7, 13, 16, 38, 40 и т. Д.
  • Фуллер дает советы властям, сверяйтесь с разрозненными объявлениями в Сократе, Созомене; Hefele, Conciliengeschichte, i .; обычные церковные истории и СВЯТОЙ ДУХ в D. C. B. (4-том. изд. 1882).