WikiDer > Брак в современном Китае

Marriage in modern China
Об истории и традиционных формах брака в китайской культуре см. Традиционный китайский брак.
На отношение к браку повлияли западные страны, и в настоящее время все больше пар выбирают свадьбы в западном стиле.

Брак в Китае претерпел изменения во время реформа и открытие период, особенно в результате новой правовой политики, такой как Новый закон о браке 1950 г. и Политика планирования семьи действовал с 1979 по 2015 год. Основные преобразования в двадцатом веке характеризуются переходом от традиционных структур к Китайский бракнапример, брак по договоренности, с браком, в котором обычно уважается свобода выбора партнера. Однако на многих людей, особенно на женщин, по-прежнему оказывается давление как со стороны родителей, так и со стороны культурных традиций, заставляющих выбирать социально и экономически выгодных партнеров по браку.[1] Пока развод остается редкостью в Китае: 1,96 миллиона пар, подавших заявление о разводе в 2010 году, на 14% выше, чем годом ранее, и вдвое больше, чем десять лет назад.[2] Несмотря на рост числа разводов, гетеросексуальные браки по-прежнему считаются естественной частью жизненного пути и обязанностью хорошего гражданства в Китае.[3]

Фон

Современная свадьба в традиционном стиле Династия Мин.

Традиционно брачная жизнь строилась на принципах Конфуцианская идеология. Эта идеология сформировала культуру брака, которая стремилась к «идее китайской семьи, которая должна была иметь под одной крышей многие поколения».[4] Конфуцианство ставит порядок и иерархию, а также коллективные потребности выше индивидуальных.[5] Это было поддержание сыновняя почтительность это продиктовало традиционный кодекс поведения мужчин и женщин в браке и при пожизненной подготовке к браку. Сегрегация женщин и образование мужчин - это культурные обычаи, разделяющие два пола, поскольку после брака мужчины и женщины занимают разные сферы жизни.

«Брак находился под почти абсолютным контролем старейшин семьи и считался важной частью стратегии успеха семьи».[6] Система отцовской преемственности и поклонения предкам не оставляла дочерям места в их родовых деревьях. Традиционно невесты становились частью семьи мужа и по сути разрывали связи со своими родовыми семьями, уделяя особое внимание способности жены произвести на свет наследника мужского пола.[4] Поскольку браки по договоренности были обычным явлением, муж и жена часто не встречались до дня свадьбы. Супружеская жизнь состояла из сложного и жесткого семейного устройства, в котором роль мужчины - обеспечивать семью, а роль женщины - заботиться о домашних обязанностях в доме, как продиктовано идеями, изложенными в книге Сун Жучжао. Аналитики для женщин.[7] Хотя конфуцианство больше не рассматривается в Китае как явная система убеждений, оно создало прочное наследие традиционных представлений и представлений о браке. Таким образом, это по-прежнему является серьезным препятствием на пути достижения гендерного равенства и сексуальной автономии женщин в браке.[5]

Хотя это обычная практика ханьцев, многие группы меньшинств в Китае практикуют различные практики брака и семьи. Например, небольшое этническое меньшинство Мосуо практикуют наследование по материнской линии,[8] и на протяжении всего процесса от беременности, родов и до создания семьи пара жена-муж работает вместе, и в практике народа Лаху очень мало разделения труда по половому признаку.[9]

Законы о браке

Лицо свидетельства о браке 2004 г.

В целом, хотя следующие законы о браке были официальной политикой государства, они не всегда соблюдались на практике.

10 сентября 1980 г. был принят Закон Китайской Народной Республики о браке как измененный кодекс Закона о браке 1950 г.[10] Закон о браке 1950 года был первым юридическим документом Китайской Народной Республики, касающимся законодательства о браке и семье. Закон о браке 1980 года следовал тому же формату, что и Закон 1950 года, но в 2001 году в него были внесены поправки с целью введения и обобщения национального кодекса планирования семьи.[11] Этот закон о браке отменил феодальную систему брака, которая включала брак по договоренности, мужское превосходство и игнорирование интересов детей.[12] Этот закон также гарантировал право развод и брак по свободному выбору.[13]

Закон был пересмотрен группой, в которую вошли Всекитайская федерация женщин, Верховный народный суд, Верховная народная прокуратура и другие. Изменения, внесенные в Закон о браке 1980 года, представляют собой принципиальный переход от традиционной структуры брака к современной правовой базе. Закон обеспечивает соблюдение положений, в которых подчеркивается важность гендерного равенства и семейных отношений в реформе, и он разделен на четыре основных подраздела: общие принципы, брачный договор, семейные отношения и развод.[14]

Общие принципы брака

Закон о браке 1980 года гласит, что брак основан на свободе выбора партнера, практике моногамии и равенстве полов.[10] В статье 3 закона подчеркивается свобода выбора супруга, запрещается решение о браке, принимаемое третьими сторонами, и использование денег или подарков для заключения брака.[10] Закон также запрещает жестокое обращение и покидание членов семьи.[10]

Закон 1980 г. также гласит, что брак должен быть добровольным, когда принуждение со стороны третьей стороны строго запрещено.[10] Возрастной ценз для вступления в брак составляет 22 года для мужчин и 20 лет для женщин, «следует поощрять поздние браки и поздние роды».[10][сомнительный – обсуждать] Это положение закона свидетельствует об изменении закона 1950 года, который устанавливал возрастные требования на уровне 18 и 20 лет для женщин и мужчин соответственно, что свидетельствует о государственной поддержке брака в более позднем возрасте.[15]

Закон запрещает брак между близкими родственниками, который определяется как прямые родственники, кровные родственники по прямой линии происхождения и боковые родственники, такие как кузены или дяди, до третьей степени родства.[10] Кроме того, после регистрации брака и получения свидетельства о браке молодожены могут свободно выбирать, чтобы стать членами семей друг друга, если они того пожелают, что означает, что они не обязаны выбирать одну семью и отказываться от другой, как это было традицией. для китаянок.[10]

Закон 1980 года декриминализирует сожительство [10], который был строго запрещен еще в 1950 году; некоторые юристы считают, что Сладкая детка мероприятия или сожительство снова начал процветать с начала 1980-х[16].

Статья 3 Поправки 2001 года к Закону о браке снова запрещает сожительство между женатым человеком и другим противоположным полом.

Семейные отношения

В этом разделе закона о браке говорится, что мужчины и женщины имеют равный статус в доме, и каждый из них имеет право использовать свою собственную фамилию, если пожелает.[10] У обоих также есть свобода работать, участвовать в жизни общества и получать образование, при котором ни одно из них не может ограничивать другого в стремлении к этому выбору. Закон также делает упор на планирование брака между парами. Жестокое обращение с детьми, включая детоубийство или причинение любого серьезного вреда младенцам, запрещено.[10] Имущество, приобретенное в браке, принадлежит как мужу, так и жене, и оба имеют равные права на это имущество.[10] Семейные отношения включают обязанность поддерживать и помогать друг другу; родители должны обеспечивать своих детей; а взрослые дети обязаны заботиться о своих родителях.[10] В этом положении «[подчеркивается] обязанность детей заботиться о стареющих родителях».[4] От женщин теперь больше не требуется подчиняться или служить своим родственникам, и супружеские пары могут иметь более близкие отношения.[17]

Детям предоставляется свобода выбирать фамилию одного из родителей и право требовать от родителей надлежащего ухода.[10] Дети, рожденные вне брака, имеют те же права, что и дети, рожденные от супружеской пары, и отец обязан обеспечивать этого ребенка.[10] Усыновление является законным, и между приемными детьми и родителями действуют те же права, что и в отношении биологических детей.[10]

Права между приемными детьми и биологическими родителями теряют силу после усыновления ребенка.[10] С пасынками нельзя плохо обращаться и они имеют право на такие же отношения между родителями и детьми. Бабушки и дедушки обязаны заботиться о внуках, родители которых умерли, а внуки обязаны заботиться о бабушках и дедушках, чьи дети умерли.[10] Старшие братья и сестры, которые могут ухаживать за младшими братьями и сестрами, ставшими сиротами, обязаны обеспечивать своих братьев и сестер.[10]

Развод

Развод может быть предоставлен, если и муж, и жена желают развестись.[10] Оба должны подать заявление о разводе и позаботиться о детях и собственности, чтобы можно было выдать свидетельство о разводе. Разводы, инициированные одной стороной, должны передаваться в народный суд и разрешаться, когда примирение невозможно.[10] Этот закон также указывает, что развод не разрывает связи между родителями и детьми и что эти отношения следует поддерживать.[10]

Реформа брака

Студентки в Китае участвуют в демонстрации в рамках Движения четвертого мая.

Сегодняшний брак находится под влиянием многих революционных и феминистских движений, возникших в двадцатом веке. Такие реформы были ориентированы на женщин и семью. Например, попытки положить конец связывание ног, движение за обеспечение права на образование для женщин и кампании по разрешению женщинам работать, наряду с другими изменениями, бросили вызов традиционной гендерной роли замужних женщин.[4] Однако на практике женщины по-прежнему выполняют большую часть домашней работы и, как ожидается, на первое место будут ставить своих мужей и семьи.[5] Женщин из рабочего класса часто заставляют жонглировать двойное бремя выполнять большую часть домашнего труда вместе с наемной работой, которую они должны выполнять, чтобы содержать свои семьи.[5] В частности, Четвертое мая движение призывал мужчин и женщин свободно общаться на публике и делать брак свободным выбором, основанным на настоящей любви. Эта свобода выбора супруга была закреплена в Законе о браке 1950 года, который также поставил вне закона браки по договоренности и по принуждению.

Важные изменения в практике брака произошли с недавно созданным коммунистическим правительством, которое ввело новый закон в 1950 и 1980 годах, в том числе новый Закон о браке, запрещающий сожительство, детские браки, полигамию и продажу сыновей и дочерей для брака или проституции.[18] Предусмотрены изменения в собственность также существенно изменили супружеские отношения между мужчинами и женщинами. Например, в соответствии с этим законом женщинам разрешалось владеть собственностью, а также наследовать ее. Такие законы, как Политика одного ребенка также повлияли на семейную структуру и модели фертильности супружеских пар.

Законы о браке также вводят ограничение по возрасту на брачный союз, чтобы способствовать более позднему возрасту вступления в брак. Однако закон, похоже, имел противоположный эффект, поскольку он, по-видимому, уменьшал возраст, в котором пары вступали в брак. В 1978 году средний возраст вступления в брак для женщин составлял 22,4 и 25,1 лет в сельских и городских районах соответственно, а после принятия Закона о браке 1980 года он снизился до 21,0 лет в течение десятилетия после принятия закона.[18] В середине двадцатого века также произошли изменения в появлении приданого и выплат невестам, поскольку они больше не происходили так часто. Однако отчеты последних лет, по-видимому, указывают на то, что эти обычаи все еще практикуются в некоторых областях и могут фактически увеличиваться, поскольку правительство ослабило свои строгие запреты на практику.[6]

В январе 2017 г. Kaili City, в Гуйчжоу провинция ввела новые правила, запрещающие свадебные банкеты для людей, которые женятся во второй раз, в попытке подавить публичные проявления расточительности. Запрещены также несколько застолий и использование более одного места для одного брака. Жених и невеста теперь должны зарегистрироваться в местном правительственном учреждении, если они хотят провести свадебный банкет, чтобы убедиться, что ни один из них не зарегистрирован как ранее состоявший в браке.[19]

В декабре 2018 года министерство гражданских дел Китая на конференции по реформе свадеб постановило, что свадьбы должны «интегрировать основные социалистические ценности и превосходную китайскую традиционную культуру в построение брака и семьи» и «реализовать важные мысли Си Цзиньпина. о социализме с китайскими особенностями в новую эпоху, особенно о построении брака и семьи ".[20][21][22]

Однополый брак

Сегодня нет признание однополых союзов в Китае.[23] Однополые отношения были частью долгой истории Китая, но именно в современный период «культурная терпимость к однополому эротизму начала исчезать».[4] В ходе модернизации после 1949 г. сексуальность была исключена из движения до тех пор, пока в 1956 г. не были приняты определенные меры. Гомосексуализм был объявлен вне закона и классифицирован как «хулиганство» и наказан в соответствии с уголовным законодательством.[24]

В 1984 году государство больше не наказывало гомосексуализм как преступление, а классифицировало гомосексуализм как психическое заболевание. Однако гомосексуализм больше не классифицируется как психическое расстройство.[4] Гомосексуализм вызывает еще большее клеймо, чем холост или разведенный.[25] Несмотря на это клеймо, многие местные лала В Китае возникли сообщества, которые увеличили заметность ненормативной сексуальности и гендера.[25] Однако гетеросексуальная семья и брак по-прежнему служат публичными формами социального контроля, которые заставляют многих из этих женщин участвовать в гетеросексуальных браках.[25] В результате несколько мобильные приложения и сети социальных сетей появились в последние годы, чтобы помочь гомосексуалистам найти представителя противоположного пола, чтобы жениться, продолжая встречаться с людьми своего пола.[26]

Родительское участие

Рекламные объявления с подробным описанием возраста, активов и уровня образования одиноких в китайском городе Нанкин, обычно размещаются их родителями, стремящимися свести их без их ведома.

Решения о браке в досовременном Китае традиционно принимались родителями с помощью сватов, а судьба детей определялась в раннем возрасте. После реформ двадцатого века и введения в действие закона о браке такая практика была объявлена ​​вне закона. Юридически решение о женитьбе основывается на свободе выбора мужчины или женщины в выборе партнеров.[10] До эры Мао и в период позднего имперского Китая у молодых людей почти не было выбора в отношении собственного брака. Родители или старшее поколение решали за них все, кто должен быть их второй половинкой и сколько денег потратить на свадьбу.[27]

Брак по договоренности

Исследования показали, что исполнение закона не обязательно могло остановить практику родителей. организация браков полностью, но изменение в практике очевидно. Данные показывают, что за последние пятьдесят лет участие родителей в принятии решений о браке снизилось во всех районах Китая и среди большинства населения.[6]

Тотальный контроль родителей над решениями о браке детей сегодня в Китае - редкость, но участие родителей в принятии решений теперь принимает другую форму. Вовлечение родителей может варьироваться от представления потенциальных супругов до советов по принятию решений о браке. Поскольку семья является важным институтом в китайской культуре, родители могут больше не иметь абсолютного контроля, но по-прежнему влиять на решения о браке своих детей. Решения о браке важны для родителей, потому что семьи понимаются не просто в настоящем, а как родословные, существующие на протяжении времени, в которых живые поколения отдают дань уважения предкам.[5] Кроме того, обычно ожидается, что женщины выйдут замуж за мужчин, которые экономически более обеспечены, чем они сами, что называется гипергамия.[25] Таким образом, брак может принести пользу всей семье.

Проживание с женатыми детьми

Помимо решений о браке, родители также могут участвовать в супружеской жизни своих детей через свои жилищные условия. Хотя многие пары теперь имеют собственное отдельное место жительства, структура проживания родителей и детей варьируется в зависимости от различных обстоятельств.[28] Наличие родителей и их женатых детей, живущих вместе, меняется в течение их жизни по мере возникновения таких обстоятельств, как потребности супружеских пар в уходе за детьми, или когда родители становятся вдовами, и / или с учетом состояния здоровья родителей.

Виды брачных практик

Голый брак

Основная статья: Обнаженный брак в Китае

Голый брак (裸 婚, Luhūn) - это недавний китайский сленг, придуманный в 2008 году для описания растущего числа браков между партнерами, которые еще не владеют какими-либо значительными активами. Вовлеченные "Пять Nos": нет звенеть, нет церемония, нет Медовый месяц, нет дома, и нет машина.[29] Эта практика нарушает традиции, согласно которым жених должен предоставить новое место своей будущей жене или, по крайней мере, что семьи пары должны предоставить им материальную основу для обеспечения своих будущих внуков. Однако для того, чтобы брак был юридически признан и защищен законом и государством, брак должен быть зарегистрирован в государстве в соответствии с законом о браке.[30] Эта практика также спасает семью жениха от дорогой свадьбы, средняя стоимость которой, по подсчетам, увеличилась в 4000 раз за последние 30 лет.[29]

Вспышка брака

Флэш или блиц брак (Китайский: 闪 婚, Shnhūn) - это недавний (и уничижительный) китайский сленг, обозначающий брак между партнерами, которые знают друг друга менее одного месяца.[31] В некоторых случаях эти молодые пары (обычно в Крупные города Китая) представляют собой изменение отношения к романтическая любовь;[32] в других они обнаружили, что цены на недвижимость сделали такие быстрые браки более экономичными.[32] «Быстрые» браки также более вероятны из-за того, что некоторые пары вынуждают родителей быстро пожениться, прежде чем родители сочтут, что уже слишком поздно.[33] Однако «мгновенные» браки, скорее всего, вскоре закончатся разводом, поскольку пары не могут справиться друг с другом из-за личных привычек, о которых они не знали до того, как поженились.[34]

Шенгно («оставшиеся женщины»)

Основная статья: Шэн Ну

В последние годы концепция Шенгно или «оставшиеся женщины» (剩 女) были созданы государственными СМИ и правительством, чтобы заставить женщин выйти замуж раньше.[33] В государственных СМИ часто появляются статьи о женщинах, сожалеющих о своем решении не выходить замуж в раннем возрасте, и освещаются последствия вступления в брак в более позднем возрасте.[33] Эти «оставшиеся женщины» клеймятся как ненормальные и неженственные, поскольку одиночество означает неспособность придерживаться традиционной роли женщин как жен, несмотря на их успехи на рабочем месте.[33]

В настоящее время в Китае мужчин больше, чем женщин, и женщины в каждой возрастной группе чаще выходят замуж, чем их сверстники-мужчины.[35] Таким образом, это повлияет на долгосрочный рост населения в Китае, а также на количество доступного населения трудоспособного возраста в Китае, поэтому правительство считает, что необходимо убедить женщин выйти замуж раньше.[35]

С момента открытия и периода реформ в 1980-х годах все большее число женщин имеют высшее образование и теперь не хотят быть «привязанными» к семейной жизни сразу после окончания учебы, причем женщины предпочитают больше ориентироваться на карьеру.[33] Другая динамика обратная гипергамия, где мужчины предпочитают жениться на женщинах, которые моложе их, зарабатывают сравнительно меньше, чем их коллеги, и происходят из «меньшего» происхождения по сравнению с самим мужчиной.[36]

Представление средств массовой информации о «оставшихся женщинах» вселило новые опасения в родителей, особенно дочерей с высшим образованием, которые отложили вступление в брак после двадцати лет.[37] Таким образом, многие родители были вынуждены искать потенциальных партнеров для своих детей, и в большинстве крупных городов Китая появились уголки сватовства.[37] Большинство кандидатов на сватовство в этих углах - женщины, что увековечивает идею о том, что есть более подходящие мужчины, чем женщины, с которыми можно заключить брачные партнерства.[35] Эти женщины испытывают противоречивые желания удовлетворить своих родителей и испытать автономную романтическую любовь.[38] Они также выражают желание изменить гендерные нормы своих социальных реалий, борясь с «двойным бременем» карьерных женщин.[38] Таким образом, хотя брак по договоренности противоречит официальной политике государства, родители все еще находят способы оказывать влияние и оказывать давление на своих детей, чтобы заключить браки, выгодные для семьи.[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чжан, Цзюнь; Солнце, Пейдун (2014). "Когда вы собираетесь пожениться". Жены, мужья и любовники: брак и сексуальность в Гонконге, Тайване и городском Китае. Издательство Стэнфордского университета: 119.
  2. ^ Терпение, Мартин (2 ноября 2011 г.). "'Love Post 'борется с ростом количества разводов в Китае ". Новости BBC.
  3. ^ Кам, Люсетта Ип Ло (2012). "Шанхайские лалы: женские сообщества Тончжи и политика в городском Китае". Квир азия: 59.
  4. ^ а б c d е ж Манн, Сьюзан Л. (2011). Гендер и сексуальность в современной китайской истории. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ а б c d е Джексон, Стеви; Цзею, Лю; Джухён, Ву (2008). Восточноазиатская сексуальность: современность, гендер и новые сексуальные культуры. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Zed Books Ltd. стр. 9.
  6. ^ а б c Райли, Нэнси Э. (1994). «Переплетенные жизни: родители, брак и Гуаньси в Китае». Журнал брака и семьи. 56 (4): 791–803. Дои:10.2307/353592. JSTOR 353592.
  7. ^ Дебари, Уильям Теодор; Ирен Блум (1999). "Отрывки из женских аналексов Сун Жучжао". Источники китайской традиции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета: 827–831.
  8. ^ Сестры Мосуо. Режиссер Марло Порас. Распространяется "Женщины снимают фильмы". 2013.
  9. ^ Шаньшань, Ду (2002). Палочки для еды работают только в парах »: гендерное единство и гендерное равенство среди жителей Лаху Юго-Западного Китая. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Закон Китайской Народной Республики о браке. Пекин: Издательство на иностранных языках. 1982 г.
  11. ^ Палмер, Майкл (2007). «Преобразование семейного права в Китае после Дэна: брак, развод и репродуктивная жизнь». The China Quarterly. 191: 675–676.
  12. ^ Тамни, Дж. Б. и Чианг, Л. Х. (2002). Модернизация, глобализация и конфуцианство в китайских обществах. п. 133. Вестпорт, Коннектикут: Praeger.
  13. ^ Хершаттер, Г. (2007). Женщины в долгом двадцатом веке Китая. (стр. 16) Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  14. ^ "Закон Китайской Народной Республики о браке (1980 г.)". По делам Тихого океана. 57: 266–269. 1984.
  15. ^ «Новый закон Китая о браке». Обзор народонаселения и развития. 7: 369–372. 1981. Дои:10.2307/1972649.
  16. ^ «Юридическое определение шугаринга».
  17. ^ Яо, Э. (1983). Китайские женщины: прошлое и настоящее. Мескит, Техас: Ide House, Inc. стр. 179. ISBN 0-86663-099-6.
  18. ^ а б Дэвис, Харрелл, Дебора, Стивен. Китайские семьи в эпоху после Мао. Лондон: Калифорнийский университет Press.
  19. ^ «В Китае запрещены свадебные банкеты во второй раз». Новости BBC. 17 января 2017 г.. Получено 17 января 2017.
  20. ^ [1]
  21. ^ [2]
  22. ^ Китай приказывает прекратить свадьбу, не отражающую коммунистические «мысли» Си, Эдвин Мора, 4 декабря 2018 г., Breitbart
  23. ^ Браниган, Таня. «Пекин запускает кампанию« счастливых пар »за однополые браки». Получено 2 апреля 2014.
  24. ^ Пел, Цзе-Ян Д. (2003). Новые лесбиянки. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. С. 163–222.
  25. ^ а б c d Кам, Люсетта Ип Ло (2012). Квир-Азия: Шанхайские лалы: женские сообщества Тончжи и политика в городском Китае. Гонконг, Гонконг: Издательство Гонконгского университета. п. 64.
  26. ^ Бересфорд, Мека (27 ноября 2016 г.). «Китайская брачная служба помогает людям скрывать свою сексуальность от осуждающих семей». Розовые новости. Получено 10 марта 2017.
  27. ^ Селден, М. (1993). Семейные стратегии и структуры в сельских районах Северного Китая. В Д. Дебора и Х. Стеван (ред.), Китайские семьи в эпоху после Мао, 139–145. Лондон.
  28. ^ Чен, Фейниан (2005). «Образцы проживания родителей и их замужних детей в современном Китае: подход на протяжении всей жизни». Демографические исследования и обзор политики. 24 (2): 125–148. Дои:10.1007 / s11113-004-6371-9.
  29. ^ а б Вальдмейр, Патти. "Самое необходимое для обнаженного брака". Financial Times. 3 июля 2012 г.
  30. ^ Жэньминь жибао онлайн. ""Обнаженный брак" бросает вызов китайским брачным традициям". 7 августа 2011 г.
  31. ^ «Обнаженный брак (裸 婚 luǒ hūn), Flash Marriage (闪 婚 shǎn hūn)». womenofchina.cn. Всекитайская федерация женщин.
  32. ^ а б "Белые воротнички, заинтересованные в быстром браке"'". Шанхайская газета. Ноябрь 2005 г.
  33. ^ а б c d е Чжан, Цзюнь; Sujn, Peidong. "Когда вы собираетесь пожениться?". Жены, мужья и любовники: брак и сексуальность в Гонконге, Тайване и городском Китае: 125.
  34. ^ Чанг, Лей-Лей; Ван, Фэн-Хуан (2011). "关于" 80 "后 裸 婚 现象 的 社会学 思考". Журнал Северо-Западного университета A&F (издание по общественным наукам). 11 (4): 161–165.
  35. ^ а б c Чжан, июнь (2014). "Когда вы собираетесь пожениться?". Жены, мужья и любовники: брак и сексуальность в Гонконге, Тайване и городском Китае: 122.
  36. ^ Magistad, Mary Kay (20 февраля 2013 г.). «Китайские« оставшиеся женщины », незамужние в 27 лет». Новости BBC. Получено 2014-04-17.
  37. ^ а б c Чжан, Цзюнь; Солнце, Пейдун (2014). "Когда вы собираетесь пожениться?". Жены, мужья и любовники: брак и сексуальность в Гонконге, Тайване и городском Китае: 119.
  38. ^ а б Гаэтано, Арианна (2014). «Оставшиеся женщины:« Откладывание брака и пересмотр женственности в городском Китае ». Журнал исследований в области гендерных исследований. 4 (2): 124–127.