WikiDer > Мишель Бенуа

Michel Benoist
Мишель Бенуа
Родившийся(1715-10-08)8 октября 1715 г.
Дижон, Франция
Умер23 октября 1774 г.(1774-10-23) (59 лет)
Пекин, Китай
Род занятийУченый

Мишель Бенуа (Китайский: 蔣友仁; пиньинь: Джионг Юрен, 8 октября 1715 г. в Дижон, Франция - 23 октября 1774 г. в г. Пекин, Китай) был Иезуит ученый, прослуживший тридцать лет при дворе Цяньлун Император (1735 - 1796) во время Династия Цин, известный своими архитектурными и ландшафтными проектами Старый летний дворец (Юаньмин Юань). Вместе с Джузеппе КастильонеБенуа служил одним из двух советников-иезуитов императора Цяньлуна и преобразовал части Старого Летнего дворца в то, что историк Марк Эллиотт называет «имитацией». Версаль или же Фонтенбло."[1]

Ранние годы

Мишель Бенуа родился 8 октября 1715 года в Дижоне, Франция. Имя Бенуа - архаичная форма имени »Бенуа, "и оба используются как синонимы в текстовых источниках. Бенуа учился в Дижон и в Сен-Сюльпис, Париж. Он вступил в иезуитский послушник в Нэнси 18 марта 1737 г. и был официально рукоположен в сан иезуитского священника в Трир в 1739 г. Вскоре после этого он уехал в Париж изучать математику, астрономию и гидравлику под руководством Николя-Луи де Лакайль и Луи Гийом Ле Монье, два члена Французская Академия Наук. Именно под их руководством Бенуа изучал архитектуру, готовясь к работе при дворе Цин. Затем Бенуа был отправлен в Китай от имени Общества Иисуса, первоначально прибыв в Макао и наконец Пекин в 1744 г.[2]

Иезуиты и император Цяньлун

Когда Мишель Бенуа прибыл ко двору императора Цяньлуна, роль иезуитов изменилась. Хотя иезуиты содержались при дворе со времен правления Канси Император, их полномочия по обращению в свою веру в Империи Цин резко сократились. По словам иезуитского ученого Жана Шарбонье, императорский указ 1724 года стал радикальным изменением для католических миссионеров, потребовав драконовских мер по ограничению распространения христианства.[3] Ко времени восхождения на престол императора Цяньлуна роль миссионеров-иезуитов была заново открыта. Как отмечает Марк Эллиот в своей биографии императора Цяньлуна, иезуитам было разрешено изучать и документировать маньчжурский и китайский языки и культуру в обмен на их службу двору Цяньлун в качестве подданных. Как и многие иезуиты, Мишель Бенуа вошел в суд, зная, что его возвращение на родину маловероятно.[1]

Работает

В течение тридцати лет Мишель Бенуа служил императору Цяньлуна на ряде строительных проектов и в качестве советника по европейским делам. Император Цяньлун почитал Бенуа как источник интеллекта и окно в идеи народа. Европейское Просвещение. По словам Джоанны Вейли-Коэн, император Цяньлун и Бенуа беседовали на различные темы, такие как «западная наука, философия, война, картография, судоходство и навигационные методы», подчеркивая космополитические интересы императора Цяньлуна.[4] Многие достижения Бенуа задокументированы двумя авторами: Луи Пфистером (1833 - 1891) и Альфос Фавье (1837 - 1905), католический епископ из Пекина.[5][6]

Юаньмин Юань

Во второй год своего правления в 1737 году император Цяньлун поручил Джузеппе Кастильоне построить несколько павильонов в европейском стиле (Xiyanglou) на основании Старый летний дворец. Мишель Бенуа руководил строительством проектов Кастильоне, взяв на себя строительство после смерти Кастильоне в 1766 году, и помогал проектировать несколько частей дворца.[1] Его исследования в области гидравлики были использованы для проектирования различных фонтанов по всему дворцу. Его величайшим достижением было строительство «водяных часов» перед Залом спокойных морей, зданием, предположительно основанным на Суде чести в Версале.[2][7] Часы состояли из бассейна с фонтаном, окруженного 12 статуями, изображающими животных китайского зодиака, причем каждый зодиак был связан с 12. Китайские часы продиктовано Земные ветви Система. Используя гидравлическую систему, разработанную Бенуа, каждая статуя извергала воду изо рта каждого животного в течение часа подряд и была одной из первых водоструйных систем, разработанных в Китае.[6][8]

Гравюра XVIII века с изображением водяных часов, созданных Бенуа, с изображением двенадцати животных китайского зодиака перед Залом спокойных морей (Хайянтанг).[2]

Карта мира

Бенуа работал над многочисленными картографическими проектами для императора Цяньлуна. Его первым картографическим проектом было нанесение на карту территорий Империи Цин и ее окраин, продолжая предыдущие работы иезуитов во время правления императора Канси. Историк Марио Камс отмечает, что карты Бенуа визуально включают отдаленные территории, такие как Синьцзян в границы и определенные пограничные районы между Цинским Китаем, Монголией и Императорской Россией.[6][9] Затем Бенуа создал большой мир карта на стенах Юаньминь Юань. Карта помогла императору Цяньлун познакомиться с географией Европы и его империи, и, по словам историка Марка Эллиота, подготовила императора к более позднему прибытию британцев. Посольство Макартни в 1793 г.[10]

Астрономия

Благодаря своему астрономическому образованию, Бенуа помог установить европейские астрономические исследования в Цинском Китае. Историк Натан Сивин отмечает, что Бенуа был первым, кто ввел космологию Коперника в Китае «после того, как церковный запрет на космологию Коперника закончился в 1757 году».[11] Представление Бенуа теории Коперника отличалось от предыдущих советников-иезуитов, которые либо игнорировали идеи Коперника, либо противоречили друг другу. Например, немецкий иезуит Шаль фон Белл ранее утверждал, что планеты и Солнце движутся по кругу, в то время как Бенуа утверждал, что Солнце было статическим телом. Бенуа, по словам Сивина, был не только одним из величайших поборников модели Коперника в Китае, но и одним из последних успешных ученых-иезуитов, сделавших это.[11]

Бенойст также проинструктировал императора Цяньлуна по использованию телескоп для наблюдения за небесными телами.

Другая работа

Бенуа организовал типографию, в которой печатали исторические батальные сцены из набора медные гравюры который был подарен королем Людовик XV Франции в 1772 году и был последним вкладом Бенуа в суд Цяньлун.[12]

Смерть

Мишель Бенуа умер в Пекине, Китай, 23 октября 1774 г. Инсульт. Он умер в возрасте 59 лет, вскоре после изучения формального подавление Общества Иисуса в Европе. Его тело было похоронено на кладбище Чжэнфуси на окраине Пекина.[13] В его честь Цяньлун Император финансировал его похороны «сотней сребреников».[12] Чжэнфуси было одним из двух кладбищ, посвященных служению иезуитов в Китае. Первый, Жалан, было кладбище, построенное в 1611 году, которое интернировало иезуитов, таких как Маттео Риччи, а Чжэнфуси был построен в 1732 году для французской иезуитской общины.[14]

Руины северного фасада Xieqiqu, одного из павильонов с фонтанами, построенными Мишелем Бенуа. Фотография сделана в 1873 году немецким фотографом Эрнстом Ольмером.[15]

Многие достижения Бенуа были уничтожены во время Вторая опиумная война. После вторжения в Пекин британских и французских войск, Лорд Элгин приказал разграбить и уничтожить Юаньминь Юань в качестве возмездия за казнь европейских журналистов и военнопленных силами Цин.[16] Руины снова были разрушены во время Боксерское восстание 1900 г.[17]

Смотрите также

Католические миссионеры в Китае

Протестантские миссионеры в Китае

См. Отдельную статью Список протестантских миссионеров в Китае.

Рекомендации

Примечания
  1. ^ а б c Эллиотт, Марк (2009). Император Цяньлун: Сын Неба, Человек Мира. Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. п. 131.
  2. ^ а б c Ли, Лилиан (2012). "Сад Совершенной Яркости II: Европейские дворцы и павильоны Юаньминъюань" (PDF).
  3. ^ Шарбонье, Жан (01.01.2007). Христиане в Китае: 600–2000 гг.. Игнатий Пресс. ISBN 978-0-89870-916-2.
  4. ^ Уэйли-Коэн, Джоанна (1993). «Китай и западные технологии в конце восемнадцатого века». Американский исторический обзор. 98 (5): 1525–1544. Дои:10.2307/2167065. ISSN 0002-8762. JSTOR 2167065.
  5. ^ Пфистер, Луи (1932). Уведомления о биографических и библиографических исследованиях по ле Jésuites de l'ancienne mission de Chine. 1552–1773 (На французском). Чанг-Хай: Imprimerie de la Mission catholique. OCLC 6960264.
  6. ^ а б c Фавье, Альфонс (1837–1905) Auteur du texte (1897). Пекин: история и описание / par Alph. Фавье, ...
  7. ^ A, Эльман Бенджамин (07.05.2015). Наука в Китае, 1600-1900: очерки Бенджамина Эльмана. World Scientific. ISBN 978-981-4651-12-7.
  8. ^ Пфистер, Луи (1833–1891) Автор текстов (1932–1934). Уведомления о биографических и библиографических исследованиях по лесам христианской миссии в Китае: 1552–1773. Том II, XVIII век / par le P. Louis Pfister, ...
  9. ^ Кулачки, Марио. 2017 г. Товарищи по географии: сотрудничество Востока и Запада в картографировании Цинского Китая (C.1685-1735). Восток и Запад: культура, дипломатия и взаимодействие, Том 1. Лейден: Brill.
  10. ^ Эллиотт, Марк (2009). Император Цяньлун: Сын Неба, Человек Света. Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. п. 140.
  11. ^ а б Сивин, Натан (1995). «Коперник в Китае». В науке Древнего Китая: исследования и размышления. Альдершот: Вариорум. С. 1–52.
  12. ^ а б Фавье, Альфонс (1897). Пекин: история и описание / par Alph. Фавье, ... (На французском). п. 215.
  13. ^ Фавье, Альфонс (1837–1905) Auteur du texte (1897). Пекин: история и описание / par Alph. Фавье, ... (На французском). п. 538.
  14. ^ Антонио Васконселос де Салдана и Артур Варджеа (15 марта 2012 г.). В свете и тени императора: Томас Перейра, SJ (1645–1708), император Канси и миссия иезуитов в Китае. Издательство Кембриджских ученых. п. 117. ISBN 978-1-4438-3854-2.
  15. ^ "Визуализирующие культуры Массачусетского технологического института". visualizingcultures.mit.edu. Получено 2020-06-03.
  16. ^ Хевия, Джеймс (2003). Уроки английского: педагогика империализма в Китае девятнадцатого века. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 76.
  17. ^ Хевия, Джеймс Л. (2009). «Мародерство и его недовольство: моральный дискурс и разграбление Пекина, 1900–1901» в книге Р. Бикерса и Р. Тидеманн (ред.), Боксеры, Китай и мир. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers.

дальнейшее чтение

  • Кулачки, Марио. 2017 г. Товарищи по географии: сотрудничество Востока и Запада в картографировании Цинского Китая (C.1685-1735). Восток и Запад: культура, дипломатия и взаимодействие, Том 1. Лейден: Brill.
  • Шарбонье, Жан (01.01.2007). Христиане в Китае: 600–2000 гг.. Игнатий Пресс. ISBN 978-0-89870-916-2.
  • Эллиотт, Марк, Император Цяньлун: Сын Неба, Человек Мира (Нью-Йорк: Пирсон Лонгман, 2009).
  • Финли, Джон Р. «Западные перспективы императора Цяньлуна: линейная перспектива и иллюзия Trompe L'Oeil в европейских дворцах Юаньминь Юань». Bulletin De L'École Française D'Extrême-Orient 94 (2007): 159–93.
  • Ли, Лилиан (2012). «Сад Совершенной Яркости II: Европейские дворцы и павильоны Юаньминъюань: Часть II». Визуализация культуры, Массачусетский технологический институт. https://visualizingcultures.mit.edu/garden_perfect_brightness_02/ymy2_essay.pdf
  • Сивин, Натан. «Коперник в Китае». В науке в Древнем Китае: исследования и размышления, 4: 1–52. Aldershot: Variorum, 1995.
  • Sj, Бенуа Вермандер (7 апреля 2015 г.). «Иезуиты и Китай». Оксфордские справочники в Интернете. Дои: 10.1093 / oxfordhb / 9780199935420.001.0001 / oxfordhb-9780199935420-e-53.
  • Уэйли-Коэн, Джоанна, Секстанты Пекина: глобальные течения в истории Китая (Нью-Йорк: Нортон, 1999).