WikiDer > Мечеть аль-Захир Бейбарс
| Мечеть аль-Захир Бейбарс مسجد الظاهر بيبرس | |
|---|---|
 Мечеть султана аз-Захира Бейбарса | |
| Религия | |
| Принадлежность | ислам |
| Архитектура | |
| Тип | Мечеть |
| Стиль | Мамлюк |
| Дата установлена | 1268 |
В Мечеть аль-Захир Бейбарс (арабский: مسجد الظاهر بيبرس) - это мечеть, построенная в Каир, Египет посредством Мамлюк Султан аз-Захир Байбарс аль-Бундукдари (р. 1260-1277).
История
Султан аз-Захир Байбарс аль-Бундукдари был влиятельным лидером и заложил прочную основу для Мамлюк правят в Египте. Он был успешным государственным деятелем и воином, объединил Сирию и Хиджаз с Египтом, завоевал важные земли у Крестоносцы, совершил набег Маленькая Армения, и расширил правило мамлюков до Нубийский территория.[1]:3 Управляя с 1260 по 1277 год, Бейбарс учредил множество реформ, инфраструктурных проектов и благочестивых фондов, которые создали основу для государства мамлюк.[1]:3 В дополнение к своему медресе Байбарс построил две мечети во имя его имени, мечеть в Хусайнии и еще одну большую мечеть, построенную в сельской местности на юге Каира в 1273 году, от которой ничего не осталось.[1]:55 В 1267 году нашей эры, через четыре года после постройки медресе Бейбарса посреди старого Фатимид В городе он начал строительство мечети в Хусайнии, районе, удаленном от городской жизни на северной окраине Каира.[1]:121 Мечеть, строительство которой заняло полтора года и стоило миллион дирхамы, была первой мечетью мамлюкского периода и первой Пятничная мечеть через сто лет в Каире.[1]:121
Хотя место этой мечети удалено, оно демонстрирует благочестивый характер Бейбарса, поскольку он пожертвовал землей, принадлежащей его собственному поло, и выбрал место рядом с Завия, или религиозная школа Шейха Хидр, Скандальный покровитель Бейбарса.[1]:121 Щедрость обеих мечетей и земли вокруг них была важным аспектом экономики средневекового Египта. «Подарки» правителей и богатых людей обществу были важным механизмом, с помощью которого они обеспечивали граждан, которые, в свою очередь, платили им налоги и лояльность. Кроме того, это был способ для новых династий установить свое правление, создав новые городские центры с большими зданиями, а лидеры продемонстрировали свою политическую и религиозную власть. История, местонахождение и архитектура этой мечети имеют более широкое значение для правления Бейбарса - благочестия, победы и грандиозности.
Архитектура
Это квадрат формы, гипостиль мечеть, то есть это конструкция с плоской крышей, поддерживаемая колоннами.[2] Сегодня мечеть лишена большинства отличительных черт, включая купол, минареты, крыша и большинство украшений; но на площади более 10 000 квадратных метров и высотой 12 метров впечатление его величия остается.[1]:123 Мечеть имеет три выступающих входа, самый большой из которых находится на западной стене; и западный, и восточный нефы имеют по три колоннады; на юге их шесть, а на севере два.[3] Из-за того, что мечеть расположена на северо-западе города, она находится спиной к Каиру и любым посетителям, приезжающим из города.[1]:123 Однако даже сзади мечеть можно было узнать по большому деревянному куполу, возвышающемуся над михраб в середине кибла стены, отмечая направление Мекка.[2] Каждый вход был увенчан минаретом, то есть мечеть Бейбарса имела на один минарет больше, чем мечеть. мечеть аль-Хакима.[1]:124 Как сообщается, Бейбарс хотел, чтобы порталы в мечеть напоминали его медресе, однако им не хватало такой же архитектуры или декора, а также они больше напоминали мечеть аль-Хакима.[1]:124 Большие заостренные арки образуют стены внутреннего двора мечети, а также служат опорой для купола, который был первым в своем роде, построенным где-либо в Египте.[2]
Мечети максура - это закрытая территория перед михрабом, предназначенная для монарха, и поэтому она особенно велика под куполом, «почти как автономное святилище внутри мечети».[1]:124 Купол был расписан, а стена киблы была украшена мраморной и стеклянной мозаикой, изображающей деревья и другую зелень.[1]:124 Эта мечеть - первый пример использования аблак в Каире - полосатый узор на камне, который позже стал популярным украшением мамлюкской архитектуры по всему городу.[2] Вместо того, чтобы бегать по всему внешнему пространству, надписи на внешней стороне мечети вырезаны на табличках, помещенных над михрабом и входами.[1]:124 В то время как внешняя часть мечети сделана из камня, интерьер украшен резной лепниной, включая лепные решетки в арочных окнах на верхней стене и полосу Куфический шрифт это действительно проходит по всему интерьеру.[1]:126
Хотя для мамлюков не принято связывать здания с конкретными религиозными или историческими событиями, оригинальный купол действительно включал в себя «трофеи из крепости крестоносцев», чтобы отпраздновать победу ислама и помочь новому правилу мамлюков установить религиозную законность.[1]:17 Эта легитимность была также создана за счет использования тем из других исторических благочестивых построек и режимов; арки, например, как и фасады порталов, являются строительными традициями Фатимидов.[1]:65 Минареты были построены из светлого кирпича, как было принято в ранний мамлюкский период, и, вероятно, были похожи на минареты Завият аль-Хумуд.[1]:77 Резьба по камню напоминает мечеть аль-Хакима, мечеть аль-Акмар, и другие известные медресе и мавзолеи.[1]:126 В целом, помимо купола, эта мечеть во многом построена в «кайренской традиции», со многими сильными отсылками к мечети аль-Хакима.[1]:126 Используя эти признанные структуры, Бейбарс продемонстрировал приверженность религиозной идеологии и высокий моральный авторитет, показывая свою силу и набожность. Включив элементы завоеванных зданий, Бейбарс также отпраздновал свои триумфы, и его величие все еще можно увидеть в остатках его мечети на окраине Каира.
Комментарий аль-Макризи
Как один из самых влиятельных древнеегипетских историков, аль-Макризи«Хитат» доминирует в научных дискуссиях об архитектуре и строении средневекового Египта даже сегодня, через шестьсот лет после того, как он написал его. Макризи не только очень подробно описывает физические постройки Каира, он дает картину всего строительства; объясняя материалы, трудности, изменения в планах и соединяя эти элементы с более широкими экономическими, социальными, религиозными и историческими контекстами своего времени.[4]
Об этой конкретной мечети Макризи описывает, как Бейбарс выбрал место для мечети, изначально отказавшись от места отдыха верблюдов, и после долгих раздумий остановился на площади Каракуша, где играл в поло.[5] Макризи продолжает описывать планы строительства и ресурсы для мечети, заявляя, что султан приказал установить «мраморные колонны по всей стране». Он писал, чтобы привезти верблюдов, водяных буйволов, коров и ослов из каждого района. Он также писал, чтобы использовать инструменты из железа и дерева для вырезания входов, потолков и других подобных вещей ».[5] Однако, пожалуй, наиболее важно то, что Макризи связывает строительство мечети с разрушением Яффо цитадель, тем самым создавая контекст, в котором Бейбарс пытается продемонстрировать свою силу, разрушая старый режим. Макризи говорит, что Бейбарс «взял для себя всю древесину из цитадели вместе с любыми мраморными панелями, которые были найдены внутри нее» и приказал использовать эти материалы в его собственной мечети.[5] Таким образом, Бейбарс обеспечил себе прочное благочестивое основание и продемонстрировал религиозный и политический авторитет мамлюков. Макризи также отмечает действия Бейбарса по всему зданию мечети; он едет в Сирию, побеждает Яффо (Яффо), Триполи, и Антакийя (Антиохия) и, наконец, возвращается, чтобы наблюдать за завершением своего строительного проекта.[5] Таким образом, Макризи демонстрирует, как здания являются заполнителями для людей и историй, которые действительно составляют историю Египта. Мечети, которые всегда находятся в стадии разработки, даже после того, как они завершены, определяются людьми, которые их окружают, а не архитектурой. Когда мечеть была завершена, Бейбарс был доволен ее великолепием и пожертвовал землю вокруг мечети в качестве «благочестивого пожертвования» или вакф, что будет приносить доход зданию.[5] Система вакфов была важным компонентом не только патронажа мамлюков, но и исламского города в целом, где богатые и влиятельные люди поддерживали свой статус, жертвуя общине. Таким образом, текст Макризи объясняет не только исторические подробности мечети аз-Захир Бейбарс, но и дает более широкий взгляд на контекст, в котором активно использовалось здание.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Дорис Беренс-Аббусейф, «Мамлюков Каир: история архитектуры и ее культуры», Лондон: И.Б. Таурис и Ко. Лтд., 2007.
- ^ а б c d «Мечеть Султана аз-Захира Байбарса». Archnet.org. Архивировано из оригинал на 2011-06-29. Получено 2011-02-26.
- ^ «Мечеть султана Аль-Захира Бейбарса». Вечный Египет.
- ^ Сабри Джаррар, «Новое изобретение египетской историографии Аль-Макризи», «Наследие Каира», изд. Дорис Беренс-Абусейф, Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press, 30-53.
- ^ а б c d е Таки ад-Дин Ахмад аль-Макризи, "Хитат", пер. Мартин Смит, 2009 г., 2: 299-300.
дальнейшее чтение
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Мечеть султана аз-Захира Бейбарса. |
Координаты: 30 ° 03′44 ″ с.ш. 31 ° 15′48 ″ в.д. / 30,0623 ° с. Ш. 31,2634 ° в.
