WikiDer > Мухаммад Аджмал

Muhammad Ajmal

Мухаммад Аджмал
Родившийся7 сентября 1919 г.
Ludhiana, Британская Индия, Сегодняшний день Индия
Умер1994 (74–75 лет)
Исламабад, Пакистан
НациональностьПакистанский
Альма-матерПравительственный колледж, Лахор, Пакистан
университет колледж, Лондон, Великобритания
ИзвестенОснование психологии в Пакистане
Научная карьера
Поляпсихология
УчрежденияПравительственный колледж, Лахор
Университет Каид-и-Азам
Федеральная комиссия по государственной службе

Махдум Мухаммад Аджмал (7 сентября 1919 г., Ludhiana, Индия - 1994) был академиком психолог который основал первый университетский факультет психологии в Пакистан. Файл. Психолог Мухаммад Асир Аджмал, который позже работал руководителем этого отдела психологии в университете USF, является его сыном.

ранняя жизнь и образование

Аджмал был сыном Масуда Бегум Чишти из старой и известной ученой семьи Чишти из Лахора и хана Бахадура Махдума Мохаммада Афзала, районного и сессионного судьи. Он был на год младше своей старшей сестры Сарваи Бегум (впоследствии миссис Сарвари Чишти). После того, как его родители разошлись, Аджмал жил со своей матерью в Коуча Чабак Саваранин, город-крепость Лахора. Его мать была учительницей, а затем и директором средней школы для девочек Mission в Рунг-Махале, Лахор. После зачисления Аджмал присоединился Правительственный колледж, Лахор, главное учебное заведение. Он первым сдал экзамен на степень магистра философии и был награжден различными медалями за это достижение. Он поклонялся своей матери, пошел по ее стопам и стал лектором. Он женился на Сиеде Ахтар Султане (ум. 1999), которая очень гордилась достижениями своего мужа и стояла рядом с ним, как скала сквозь толщу и толщу.

Учеба в Соединенном Королевстве

В первые годы его отправили в различные отдаленные места в Индии (до обретения независимости), позже он преподавал в Кэмпбеллпуре (ныне Атток), а затем его альма-матер, Государственный колледж в Лахоре. Он отправился в Англия защитил докторскую диссертацию по психологии, которую он закончил в Университетский колледж, Лондон. Среди его руководителей и учителей были профессора Майкл Фордхэм, Дж. К. Флюгель и, в частности, Герхард Адлер. Он изучал фрейдистский и юнгианский психоанализ, работая неполный рабочий день в BBC. Его докторская диссертация называется «Сравнение юнгианского и фрейдистского анализа». Он написал множество пьес для BBC. Урду сервис и взяли интервью у известных А. С. Нил из Саммерхиллская школа.

Открытие отделения психологии в Пакистане

После возвращения из Англии он был назначен лектором в психология в отделе Философия в Правительственный колледж. Психология не была признана или учреждена как отдельный предмет. Это стало его страстью на всю жизнь - познакомить и установить психологию в Пакистане, начиная с Правительственный колледж Лахор. Его усилия в конечном итоге дали результаты, и был создан отдельный факультет психологии, и он стал его первым руководителем и профессором.[1] Он основал первый в Пакистане консультационный центр в своем отделении и основал Лахорское общество психического здоровья. Его популярность возросла благодаря его учености и харизме. Позже он был движущей силой в создании Национального института психологии в Исламабаде. Этот институт был позже назван в его честь и стал Национальным институтом психологии доктора Мохаммада Аджмала и по сей день остается самым важным центром обучения и исследований в области психологии в Пакистане. Его ученики восхищались и любили его из-за его очаровательного стиля преподавания. Он был тихим и задумчивым человеком, но имел огромную страсть ко всему человеческому и психологическому. Его известность и популярность были усилены его частыми выступлениями на радио и телевидении с лекциями и дискуссиями. Спустя много лет после его смерти, его сын доктор Мухаммад Асир Аджмал стал главой отделения психологии GCU, созданного его покойным отцом.

Роль в психологической войне

Он помог установить психологическая война ведомства в вооруженных силах назначен штатным советником /психолог в Бюро национальной реконструкции в 1960-е годы. В 1970-х он стал Главный, Правительственный колледж, кем он мечтал стать незадолго до выхода на пенсию, но также был назначен директором по образованию, а позже стал Вице-канцлер, Университет Пенджаба, Лахор. В 1973 году он стал министром образования Пакистана.[2] После выхода на пенсию он был повторно принят на работу, чтобы стать членом FPSC (Комиссии Федеральной государственной службы) по реформированию высших государственных служб в Пакистане, а затем назначил его исполняющим обязанности председателя. Правительственный колледж, Лахор вот уже почти три года его эпоха остается в памяти как золотой период в истории колледжа. Следуя по стопам выдающихся руководителей, таких как доктор Назир Ахмад, он активно поддерживал GC Dramatic Club, GC Music Society и Film Society.

Письменное влияние

Он написал много книг и статей в национальных и международных журналах. Перед своей смертью в 1994 году от внезапной остановки сердца он стал символом учености, честности и моральной стойкости. Он считался одним из величайших и влиятельных ученых Пакистана и Южной Азии. За свою жизнь он выполнил колоссальную задачу - сделать психологию одним из самых популярных предметов в стране, открыв факультеты психологии во всех странах. колледжи, университеты и образовательные учреждения. Он был скромным человеком и никогда не видел себя знаменитой иконой, идеализированной тысячами. Он также основал Центр передового опыта Национального института психологии в г. Университет Каид-и-Азам. После его смерти Правительство Пакистана назвал его в его честь, и теперь это Национальный институт психологии доктора Аджмала. Он участвовал в деятельности ЮНЕСКО и был приглашенным профессором в Чикаго а затем первый профессор Икбала в Гейдельбергский университет. Ему было присвоено звание «Национальный профессор психологии».

Теория ислама-марксизма

Доктор Аджмал смог успешно объединить три параллельных течения в своей мысли: Ислам, марксизм, суфизм и либерализм. Он верил в право человека на самовыражение без каких-либо ограничений со стороны религии, государства или любой другой власти. Он также верил в равенство людей и был противником феодальных структур власти в Пакистан. Но, прежде всего, он был суфием, который верил, что любовь к Богу действительно может освободить человека от тисков материализма и всех страданий, связанных с привязанностью. Именно благодаря такой эклектике он мог восхищаться великими личностями, такими как Фритьоф Шуон, Икбал, Мао Зедун и Рене Генон одновременно. Его любовь к Пророку Мухаммеду была сильной и глубокой. Он верил в создание отдельной психологической конструкции для мусульманской психики и работал над установлением мусульманской традиции психотерапии с 1960-х годов, основанной на суфизме.[3]

Книги

  • Техлили Нафсияат (аналитическая психология)
  • Мукаалаат-и-Аджмал (под редакцией Шима Маджид)
  • Повседневная психология
  • Нишат-и-фалсафа (Перевод Уилла Дюранта "Удовольствия философии")
  • Сукрат (Сократ).

Рекомендации

  1. ^ Воздуходувки, Джеффри Х .; Черепаха, Элисон М. (1987). Психология на востоке: состояние западной психологии в Азии и Океании. Издательство Сиднейского университета. п. 28. ISBN 0-8133-7331-X. Получено 13 июля 2008.
  2. ^ Хан, Мухаммад Иштиак (1975). Археология Синда. Департамент археологии и музеев, Govt. Пакистана. п. 4. Получено 13 июля 2008.
  3. ^ Журнал Исследовательского общества Пакистана. Исследовательское общество Пакистана. 1990. стр. 61. Получено 13 июля 2008.