WikiDer > Мухаммад ибн аль-Хабиб

Мухаммад ибн аль-Хабиб ибн ас-Сиддик аль-Амгари аль-Идриси аль-Хусайни (1876 г. - 10 января 1972 г.) был Исламский учитель, автор и шейх из Даркава тарика в Марокко.

Фон

Предки Ибн аль-Хабиба жили в Марракеш, Марокко и он связан с Мулаем Абдалла Амгар, потомок Сайид семья, которая восходит к Али ибн Аби Талиб (d.660) и Хусайн ибн Али (д. 680).^{[нужна цитата]} Эта ветвь семьи иммигрировала в Тафилалт и поселился там. Его отец иммигрировал в Фес, где до сих пор живут его потомки.^{[нужна цитата]}

Жизнь и образование

Мухаммад ибн аль-Хабиб родился в Фесе в 1876 году. В надлежащем возрасте он отправился в Коранический куттаб в Кантаре Абу'р-Ру'ус, где он учился у Сиди аль-Хашими ас-Санхаджи, изучая чтение Корана, письмо и декламацию. Он также учился у Сиди Ахмада аль-Филали в школе Касба ан-Наввар и выучил Коран под его руководством. Примерно в 1894 году он начал обучение в мечети Абу'л-Джунуд, обучаясь у Сиди Махмада аль-Ирари, концентрируясь на Аджруммийя,^[1] то Альфийя,^[2] ас-Суллам к аль-Баннани и ат-Тирмизис Шамаил.^[3]

Тогда в Аль-Каравийин мечеть, он учился Халила Мухтасар^[4] включая его комментарии аз-Зуркани, аль-Баннани и аль-Хараши, с Сиди Ахмадом ибн аль-Джилали аль-Амгари. Он изучил Тухфа с комментарием Шейх ат-Тавуди ибн Сауда и Сборник Адаб Учителя и ученика Шейха Халила с Сиди Абу Бакром ибн аль-Араби Баннани. Он изучил часть Сахих Бухари и Хикам из Ибн Ата Аллах^[5] с Ахмадом ибн аль-Хайят аз-Заргари.

Он учился аз-Zaqqaqiyya^[6] с полями, которые написал сам шейх, Сиди Абдус-Салам аль-Хувари; то Альфийя с комментарием аль-Макуди и аль-Муваддих с Сиди Халилом аль-Халиди; часть Джами аль-Джавами и часть Муснад из Ахмад ибн Ханбал с Мухаммад ибн Джафар аль-Киттани; Мухтасар Халила, краткое изложение Мухтасар ас-Саада и часть Таухид аль-Муршид с комментарием Шейх ат-Тайиб ибн Киран с Сиди Дж. Мухаммадом Фатха Джунун.

От Мулая Абдуллы ибн Идриса аль-Бадрави он узнал Сахих Бухари, часть Мухтасара Халила, ал-Истиара Шейх ат-Тайиб ибн Киран, и часть Хамзия аль-Бусири с комментарием Ибн Хаджар. Он выучил часть Мухтасара Халила, аш-Шифа. Кади Ияд ибн Муса и часть аль-Муршид аль-Му'ин Майяра от Сиди Хаммада ас-Санхаджи. Он также изучал аль-Муршид аль-Муин у Сиди Мухаммада ибн 'Абдур-Рахмана аль-Филали.

Учения

Он прекратил учебу в 1901 году и начал добровольное обучение в мечети Касба ан-Наввар, преподавая аль-Муршид аль-Муин, ХалилМухтасар, Муватта из Имам Малик, ас-Санусийя, и тафсир. Он продолжал выполнять свои учебные и второстепенные обязанности, пока не иммигрировал в Мекнес в 1936 г. Там он продолжил свою научную деятельность, дав уроки Мечеть Зайтуна на тафсир и фикх с использованием Рисала аль-Кайравани,^[7] И в Тасаввуф с использованием Хикам, аль-Муршид аль-Муин, аш-Шифа Кади Ияда, комментарий Беннани к имаму аль-Ахдари ас-Суллам (короткое стихотворение о логике) и комментарий ал-Маккуди к «Альфийя» Ибн Малика, стихотворению, посвященному наукам арабского языка, в 1000 строк.^{[нужна цитата]}

Его иджаза и путешествия

Бадр уд-дин ад-Дисмишки дал ему письменный иджаза в Дамаск и он также получил один от Кади из Тлемсен, Сиди Абу Шуайб и устный иджаза от Ахмада ибн аль-Джилали аль-Амгари и Сиди Абу Бакра ибн аль-Араби Баннани. В 1931 году он отправился в Мекка за хадж и встретился со многими учеными, включая Шейха Бахита аль-Мутии и Шейха ас-Сималути. В Сирия он встретил Тауфика аль-Айюби и Бадурд-дин ад-Димишаки. Позже он отправился в Алжир и встретился с Сиди Мухаммадом ибн Джалулом и Сиди Ахмадом в Blida, и Сиди Мухаммад аль-Кади в Уджда площадь. Находясь там, он давал уроки Сахих Бухари и аль-Муршид аль-Муин с комментарием Шейха ат-Тайиба ибн Кирана.

Он ушел Мекнесв компании своих жен, намереваясь совершить третий хадж в 1972 году, но умер в Блиде 10 января 1972 года. Он был похоронен в тот же день в Даркави завии, которую он сам открыл.^[8] 31 января того же года он был перезахоронен в Дарб аль-Паша (Мекнес), в своем Завия возле мечети Зайтуна.^{[нужна цитата]}

Библиография

Он написал:

• А Диван (сборник стихов или прозы) называется Желание странствующих мюридов и дар странствующих гностиков. Он был опубликован по крайней мере дважды в Марокко, один раз в Англии, где было несколько переизданий, а затем недавно был выпущен совершенно новый выпуск на Madinah Media.
• Комментарий к Хафида Сиди Мухаммада аль-Араби аль-Алави аль-Мадгари, который содержит мольбы Мухаммад, аят Корана и некоторых Шадхили хизбы.
• Комментарий к Салат аль-Машишийя.
• Несколько касидас (политематические стихи) о Тасаввуф, хороший характер, похвала Аллах, хвала Мухаммеду и религиозные увещевания.

Примечания