WikiDer > Ниньопа

Niñopa
Ниньопа в процессии в Сочимилько

В Ниньопа или Ниньопан - наиболее почитаемый образ Младенец Иисус в Мехико район Xochimilco. Он был создан более 430 лет назад в Монастырь Сан-Бернардино, как часть усилий по евангелизации. С тех пор он находится во владении общины. Вместо того, чтобы храниться в приходской церкви, он находится на попечении спонсора или майордомо, чья семья в течение года отвечает за многие праздники и традиции, связанные с изображением. К ним относятся забота о собственном изображении, а также отнесение изображения в церковь и посещение больных. Это также включает спонсирование многих вечеринок, особенно в определенные даты, такие как Сретение и День ребенка 30 апреля.

Изображение и имена

Ниньопа является наиболее почитаемым из различных важных изображений Младенца Иисуса Сочимилько, в том числе Ниньо Дормидито, Ниньо де Белен, Ниньо Тамалерито, Ниньо Гранде и Ниньо де Сан Хуан.[1][2][3]

Изображение датируется 1573 годом и с тех пор находится во владении города Сочимилько.[4] Высота изображения пятьдесят один сантиметр, а вес - 598 граммов. Он был разработан для размещения сидя или лежа. Его правая рука поднята в знак благословения. У него светло-карие хрустальные глаза с черными ресницами. Носик маленький и округлый. Уши тоже маленькие, но нечетко очерченные. Рот приоткрыт, как будто собирается что-то сказать, верхняя губа более интенсивно красная, чем нижняя. Кожа белая и немного розовая.[1]

Поскольку изображению более 430 лет, с ним нужно обращаться осторожно, чтобы не допустить его ухудшения. Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) рекомендует одевать изображение только в легкую одежду без металла, например, на молнии или крючках, чтобы сохранить поверхность. Они также рекомендуют делать все фотографии без вспышки и без непосредственного поцелуя изображения, только с одеждой.[5]

Изображение получило несколько вариаций названия, включая «Ниньопа», «Ниньо-па» и «Ниньопан». Согласно муниципальному историку Родольфо Кордеро, имя - «Ниньо-па» и происходит от «niño» (ребенок) и сокращения «падре» (отец) до «па» со значением «Отец-ребенок». Альтернативой «Niñopan» является испанский niño (ребенок) с Науатль «Кастрюля» (место) означает «дитя места». Историк отмечает, что значение «Niñopan» стало популярнее, превзойдя «Niñopa».[1] Другие имена включают Ниньо Перегрино (Ребенок-пилигрим) и Ниньо дель Пуэбло (Дитя города / народа).[6] Другие утверждают, что настоящее имя - «Ниньопан» и что «Ниньопа» является ошибочной интерпретацией, означающей «Покровитель Ниньо» (как в слове «святой покровитель», но это не так) или Ниньо Падре, но изображение представляет Сын Божий, нет Бог Отец. Другое название Niñopa - Niño Consentido («Хорошо заботящийся ребенок»).[3]

История

Чинелос в процессии с Ниньопой

История его происхождения заключалась в том, что его привезли из Валенсия, Испания, автор: Мартин Кортес, прибывшая в Сочимилько в 1586 году, сделана из дерева апельсинового дерева. Перед смертью Кортес подарил свои изображения Младенца Иисуса, сделав каждого получателя мейордомосом. Когда один из них умер, им был Мартин Серон де Альварадо (внук Эрнан Кортес), сундук в Мичоакан был открыт, чтобы найти Ниньопу, от которой все еще пахло апельсинами.[3]

На самом деле, он был создан в Сочимилько из местного дерева, скорее всего, местным мастером в мастерских монастыря Сан-Бернардино. Бернардино де Саагун писал, что коренные жители области Сочимилько делали подношения кукурузы детскому образу бога. Уицилопочтли 26 декабря. Францисканцы евангелисты региона также отметили эту традицию. Евангелисты создали изображения Младенца Иисуса, чтобы заменить эту традицию, включая Ниньопу.[4][1]

Есть две возможные причины почитания этого изображения. Возможно, что это изображение принадлежало последнему коренному правителю Сочимилько Мартина Кортесу де Альварадо, поскольку в его завещании говорится, что он оставил городу несколько изображений Младенца Иисуса, в том числе одно, которое соответствует описанию Ниньопы.[4] Во-вторых, младенец Иисус занимает видное место на различных картинах маслом на алтаре XVI и XVII веков. Церковь Сан-Бернардино и в бывшем монастыре Санта-Мария-Тепепан.[3]

Майордомос

Традиции, окружающие этот образ, не сильно изменились за более чем 400 лет, хотя Сочимилько превратился из сельской местности в городскую.[1] Поскольку это связано с популярным религиозным выражением, и из-за этого он проживает не в церкви, а в семье.[1][4] Это часть популярного религиозного выражения, а не официальная церковная доктрина. Из-за этого изображение находится не в церкви, а в доме семьи. Каждую ночь его «укладывают спать» в сделанной для него корзине, в нижнем белье и завернутом в одеяло. Каждое утро он «просыпается», чтобы Las Mañanitas прежде, чем он будет одет.[1] Каждый вечер он посещает мессу, прежде чем отправиться обратно в дом мэрдомо.[4] С 1995 года снимок делается один раз в год для «осмотра» у «педиатра», то есть ежегодного осмотра, включая рентген и профилактические работы, выполняемые INAH.[2] Изображение размещается спонсором или «майордомом» каждый год в семейном доме, часто в комнате, построенной специально для этой цели. Эта зона открыта для публики, и все могут приходить и уходить.[1][2] Считается, что те, кто становится майордомом образа, получают благословение и благополучие.[3] Лист ожидания на размещение изображения продлен за 2040 год, а семьи ждали целых пятьдесят лет.[2][7] Если человек в списке ожидания умирает заранее, привилегия наследуется другим членом семьи.[3] Семьи, разместившие изображение, получают копию в натуральную величину.[7]

В дополнение к заботе о физическом изображении, майордомо отвечает за многие праздники и традиции, которые его окружают. Почти каждый день изображение отправляется на мессу, в гости к семьям, больным и больницам. Это делается с помпой в сопровождении музыкантов, танцоров чинело, мариачи, тунец в Мексике это называется «эстудиантас», фейерверк, традиционные блюда, такие как мол, миксиот и различные виды тамале и многое другое.[4][1] Это даже в том случае, когда изображение берется для ежегодной «проверки» и доставляется в INAH в Койоакан от Xochimilco.[5] Причина этого в том, что изображение представляет жизнь, которую дает Бог, и цель - позаботиться об этой жизни.[1]

Хотя вокруг изображения праздники проходят почти каждый день в году, некоторые из них являются частными, а некоторые - публичными. К наиболее важным относятся Лас-Посадас (16–24 декабря), День трех королей (6 января), Сретение (2 февраля) и День ребенка (30 апреля).[3]

Самый важный из них - 2 февраля, когда происходит смена майордомос. Это мероприятие привлекает тысячи зрителей, многие несут фотографии и плакаты Ниньопы, как из Сочимилько, так и за его пределами.[1][4][8] В 2007 году толпа оценивалась в 4000 человек.[9] Празднование 2 февраля является частью традиции, когда семьи приносят свои изображения Младенца Иисуса в церковь, специально одетые по этому случаю, чтобы получить благословение.[2] После мессы на Сретение Сретения епископ забирает Ниньопу у уходящих майордомо и передает ее новым. Всех на мероприятии накормили традиционной пищей, такой как моль, рис, свинина и тамалес.[9] Эта церемония также связана с благословением семян для хорошего урожая, а также с благословением свечей, которые должны быть зажжены в случае болезни или смерти, двойственности жизни и смерти, доиспанского элемента.[1] Сретения знаменуют начало вегетационного периода для чинампа Сочимилько. Церемония включает корзины с семенами, такими как кукуруза, бобы, чечевица, пшеница и многое другое. Хотя сельское хозяйство больше не является основным видом экономической деятельности, эти семена представляют собой изобилие.[9] Из-за большого количества одежды и других предметов для перемещения изображения из одного дома в другой требуется до двух грузовиков.[4] 2011 год был первым, когда Архиепископ Мексики (Норберто Ривера Каррера) участвовал в мероприятии.[8]

Изображение получает подарки круглый год, но особенно в День трех королей 6 января и в Международный день ребенка 30 апреля. Большая часть этих подарков позже распределяется среди детей из бедных семей.[1]

30 апреля гуляния проходят в доме мэрдомо, который предлагает гостям еду. Посетители оставляют подарки из игрушек, цветов и фруктов. На улицах мэрдомо также размещают различные замки с фейерверками и аттракционами.[3]

Во время Лас-Посадас Ниньопа каждый день покидает дом мэрдомо в другой район Сочимилько в сопровождении образа Девы Марии, Chinelos, музыка и множество последователей. Он идет в указанный дом, принадлежащий «посадеро». Дом и окружающая улица искусно украшены бумажными орнаментами, лампами, цветами и рождественскими подарками. Сотни людей приходят, чтобы петь или принимать участие. В полдень посадеро и остальная часть процессии сопровождают Ниньопу в церковь. После их возвращения их ждут еще песни, музыка, чинелос и еда. На этом мероприятии нет разделения на социальный класс и не подают алкоголь. Сжигается рамка фейерверка, называемая «кастильо» (замок), и в конце дня десятки пиньяты ломаются, и начинается вечерний танец. Это повторяется каждый день Лас Посадас до 24 декабря, когда Ниньопу кладут в ясли для сна в приходе Сан-Бернардино.[3]

Рассказы об образе

Из-за его возраста и неопределенности его происхождения было много историй, связанных с этим изображением. Один из опровергнутых заключается в том, что внутри есть доиспанское изображение, и оно не оригинальное. Последнее связано с историей о том, что оригинальная Ниньопа была потеряна в канале в районе Сан-Антонио-Молотлан в 1940 году. Ее происхождение из Испании и апельсинового дерева было опровергнуто в 1970-х годах, когда изображение упало и сломался палец. Это позволило исследовать древесину, которая была определена из дерева, которое местные жители называли «чоколин» и сделанного в мастерских монастыря Сан-Бернардино-де-Сиена в 16 или 17 веках.[7][6]

Одна стойкая история - это то, что изображение оживает. Многие из них вращаются вокруг образа, который играет со своими игрушками по ночам и даже бродит по улице. Свидетельством этого, по мнению верующих, является то, что игрушки часто разбросаны, смех слышен из комнаты образа, на изображении по утрам грязная одежда, а во дворе дома, в котором за ним ухаживают, были обнаружены небольшие следы.[6] Говорят, что цвет его щек исчезает, когда он сердится, и становится более красным, когда он счастлив. Говорят, что он даже больше улыбается.[1] Также утверждается, что Ниньопа путешествует во сне просителей, особенно больных детей.[7]

Большинство историй вращаются вокруг чудес, приписываемых изображению. К ним относятся излечение от болезней, мир в воюющих семьях, помощь с финансами, поиск работы и многое другое.[6] Ниньопа также принимала кающихся из других стран, в том числе женщину из США, которая утверждала, что излечилась от неизлечимой рака после просмотра изображения по телевидению. Одна история гласит, что майордомо посадил лилии, которые были уничтожены ливнем. Деньги от урожая предназначались для торжества имиджа. Не имея денег, он попросил прощения у изображения и устроил различные мессы в честь Ниньопы. После этого поврежденные лилии снова начали расти.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п "Niñopan, peregrino en los barrios de Xochimilco, DF" [Паломник Ниньопа в окрестностях Сочимилько, Мехико] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 1 мая, 2012.
  2. ^ а б c d е Лаура Гомес Флорес; Жозефина Кинтеро Моралес (3 февраля 2012 г.). "Xochimilco mantiene tradición del Niñopa" [Сочимилько поддерживает традицию Ниньопы]. La Jornada (на испанском). Мехико. п. 40. Получено 1 мая, 2012.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Рикардо Диазмунос; Мариэль Ортис де Сарате (14 марта 2004 г.). "Encuentros con Mexico / Los Ninos Dios de Xochimilco (II)" [Встречи с Мексикой / Младенец Иисус, изображения Сочимилько]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 5.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Шарени Гусман (27 января 2012 г.). "Depositan fe y vida en el Niñopa de Xochimilco" [Вкладывайте веру и жизнь в Ниньопу Сочимилько]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Получено 1 мая, 2012.
  5. ^ а б "Niñopa llega al INAH para ser Restaurado" [Ниньопа прибывает в INAH для восстановления] (на испанском). Мексика: INAH. 21 февраля 2012 г.. Получено 1 мая, 2012.
  6. ^ а б c d Шарени Гусман Роке (1 февраля 2012 г.). "Los mitos que rondan al Niño Pa" [Мифы, окружающие Ниньопу]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Архивировано из оригинал 7 апреля 2012 г.. Получено 1 мая, 2012.
  7. ^ а б c d "Niñopa Representación de amor y fe" [Ниньопа, символ любви и веры] (на испанском языке). Мехико: округ Сочимилько. Архивировано из оригинал 8 сентября 2009 г.. Получено 1 мая, 2012.
  8. ^ а б Шарени Гусман Роке (3 февраля 2012 г.). "El Niñopa migra de casa" [Ниньопа меняет дом]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Получено 1 мая, 2012.
  9. ^ а б c Хуан Арвизу (3 февраля 2007 г.). "Esperó 35 años para albergar al Niñopa" [35 лет ждали, чтобы принять у себя Niñopa]. Эль Универсал (на испанском). Мехико.

19 ° 15′46,8 ″ с.ш. 99 ° 6′7,44 ″ з.д. / 19.263000 ° с.ш. 99.1020667 ° з.д. / 19.263000; -99.1020667Координаты: 19 ° 15′46,8 ″ с.ш. 99 ° 6′7,44 ″ з.д. / 19.263000 ° с.ш. 99.1020667 ° з.д. / 19.263000; -99.1020667