WikiDer > Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции

Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution
Мозаичный медальон в полу главного зала Иорданского Зала науки, Университет Нотр-Дам.

"Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции"- 1973 год сочинение посредством эволюционный биолог Феодосий Добжанский, критикуя антиэволюция креационизм и поддерживая теистическая эволюция. Эссе впервые было опубликовано в Американский учитель биологии в 1973 г.[1]

Добжанский впервые использовал заголовок с небольшими вариациями в президентском послании 1964 г. Американское общество зоологов, «Биология, молекулярная и органическая», чтобы подтвердить важность организменной биологии в ответ на вызов растущей области молекулярная биология.[2] Термин «свет эволюции» - или подвид эволюции- ранее использовался иезуитским священником и палеонтологом Пьер Тейяр де Шарден а затем биолог Джулиан Хаксли.[3]

Обзор

Добжанский начинает с критики Шейх Абдул Азиз бин Базтогда Великий муфтий из Саудовская Аравия, для того, чтобы придерживаться убеждений, основанных на писание что солнце вращается вокруг земной шар. Добжанский утверждает, что «смехотворно ошибочно принимать Библию и Коран за учебники по естествознанию. Они рассматривают даже более важные вопросы: значение человека и его отношения к Богу». Затем он критикует первых английских антиэволюционистов. Филип Генри Госсе - который предположил, что окаменелости были созданы в тех местах, где они были найдены - для кощунственного намека на то, что Бог является лживый.[1]

Как он сказал в своем предыдущем президентском обращении: «Если живой мир не произошел от общих предков посредством эволюционного процесса, то фундаментальное единство живых существ - это обман, а их разнообразие - шутка».[2] Эти две темы единства живых существ и разнообразия жизни составляют центральные темы его эссе.

Добжанский привел пример адаптивное излучение из Дрозофила плодовые мушки (синие стрелки) на Гавайи.

Обращаясь к разнообразие жизни на земной шарДобжанский спрашивает, шутил ли Бог, создавая разные виды для разных сред. Однако это разнообразие становится разумным и понятным, если Творение происходит не по прихоти Создателя, «а в результате эволюции, движимой естественным отбором».[1] Далее он иллюстрирует это разнообразие своим собственным исследованием широкого спектра видов плодовые мошки в Гавайи. Либо Творец «в припадке рассеянности» создал множество видов плодовых мух на Гавайях, либо плодовые мухи, прибывшие на острова, разносторонне развились, чтобы заполнить широкий спектр вакантных экологических ниш.[1]

Он иллюстрирует единство живых существ, используя молекулярную последовательность цитохром с, который Эмануэль Марголиаш и Уолтер М. Фитч было показано, что они похожи на широкий спектр видов, включая обезьян, тунца, кенгуру и дрожжи.[1] Это единство дополнительно иллюстрируется сходством эмбрионов разных видов. Либо Бог намеренно устроил все, чтобы «ввести в заблуждение искренних искателей истины».[1] или эти сходства - результат эволюции.

Добжанский заключает, что Священное Писание и наука - это две разные вещи: «Ошибочно принимать Священное Писание за элементарные учебники астрономии, геологии, биологии и антропологии».[1]

Одним из ответов на эту статью была статья Стивена Дилли: «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». Это утверждало, что все аргументы Добжанского «опираются [d] на сектантские утверждения о природе, действиях, целях или обязанностях Бога» - утверждают, что, по мнению Дилли, требовалось больше обоснований и казалось взаимно несовместимым.[4]

Основная тема

Основная тема эссе - необходимость научить биологическая эволюция в контексте дискуссии о создание и развитие государственного образования В Соединенных Штатах.[5] Тот факт, что происходит эволюция, объясняет взаимосвязь различных фактов биологии, и поэтому биология имеет смысл.[6] Эта концепция прочно закрепилась в качестве объединяющей идеи в биологическом образовании.[7]

Фраза

Понятие «свет эволюции» пришло из виталист Иезуит священник Пьер Тейяр де Шарден, которым очень восхищался Добжанский. В последнем абзаце статьи Добжанский цитирует из произведения де Шардена 1955 г. Феномен человека:

(Эволюция) общее условие, которому должны подчиняться все теории, все гипотезы, все системы и которому они должны удовлетворять впредь, чтобы быть мыслимыми и истинными. Эволюция - это свет, освещающий все факты, кривая, по которой должны следовать все линии. (стр. 219 из Феномен человека)

Фраза «ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции» стала обычным явлением среди тех, кто выступает против креационизм или его вариант под названием умный дизайн.[5][8] В эссе (вслед за де Шарденом) утверждается, что христианство и эволюционная биология совместимы, позиция описывается как эволюционный креационизм или же теистическая эволюция, это словосочетание также используют те, кто считает, что «в биологии» включает антропология, и те, кто считает создателя ненужным, например Ричард Докинз кто опубликовал Эгоистичный ген всего три года спустя.

Котировки

Я креационист и эволюционист. Эволюция - это метод творения Бога или Природы. Сотворение мира не произошло в 4004 году до нашей эры; это процесс, который начался около 10 миллиардов лет назад и продолжается до сих пор.

— Феодосий Добжанский, "Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции" (1973)

Противоречит ли эволюционная доктрина религиозной вере? Это не. Ошибочно принимать Священное Писание за элементарные учебники астрономии, геологии, биологии и антропологии. Только если символы будут истолкованы так, чтобы означать то, для чего они не предназначены, могут возникнуть воображаемые неразрешимые конфликты ... грубая ошибка ведет к богохульству: Создателя обвиняют в систематическом обмане.

— Феодосий Добжанский, "Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции" (1973)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Добжанский, Феодосий (Март 1973 г.), «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции», Американский учитель биологии, 35 (3): 125–129, JSTOR 4444260; перепечатано в Зеттерберг, Дж. Питер, изд. (1983), Эволюция против креационизма, Феникс, Аризона: ORYX Press
  2. ^ а б Добжанский, Феодосий (Ноябрь 1964 г.), «Биология, молекулярная и органическая» (PDF), Американский зоолог, 4 (4): 443–452, Дои:10.1093 / icb / 4.4.443, JSTOR 3881145, PMID 14223586, заархивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-03, получено 2009-04-24. Фраза появляется на странице 449 как «ничто не имеет смысла в биологии, кроме как в свете эволюции, подвид эволюции."
  3. ^ Хаксли, Джулиан (1953), Эволюция в действии, Нью-Йорк: Harper & Brothers, стр. 152, Средневековое богословие побуждало людей думать о человеческой жизни в свете вечности -sub specie aeternitatis: Я пытаюсь переосмыслить это подвид эволюции- в свете эволюции.
  4. ^ Дилли, Стивен (декабрь 2013 г.). «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». Исследования по истории и философии науки Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук. 44 (4 / B): 774–786. Дои:10.1016 / j.shpsc.2013.06.006.
  5. ^ а б «Ресурс NCSE». Прописи учения эволюции. Национальный центр научного образования. 13 февраля 2001 г.. Получено 2007-12-13.
  6. ^ Эжени С. Скотт (8 ноября 1997 г.). «БиоФорум 11/9/97: Скотт: эволюция и биология». Доступ к совершенству в Национальном музее здоровья. Получено 2007-12-13.
  7. ^ Дэвид Л. Хаури (1996). "Дайджест CSMEE 96-4". Обучение эволюции в школьных классах естественных наук. Информационный центр образовательных ресурсов. Архивировано из оригинал на 2007-09-23. Получено 2007-12-13.
  8. ^ Китцмиллер против школьного округа Дувра – Контекст: 1. Объективный наблюдатель должен знать, что самоидентификация и учение о «пробелах» и «проблемах» в эволюционной теории являются креационистскими, религиозными стратегиями, которые произошли от более ранних форм креационизма.

внешняя ссылка

  • PDF как опубликовано Американский учитель биологии, Vol. 35, № 3 (март 1973 г.)