WikiDer > Отто Айссфельдт

Отто Айсфельдт, пишется альтернативно Отто Айссфельдт, (1 сентября 1887 г., в Northeim - 23 апреля 1973 г., г. Галле) был Немецкий Протестантский теолог, известный своей работой над Ветхий Завет и сравнительная история религии Ближнего Востока. Его магистерские 860 страниц Ветхий Завет: введение (1934, 1965), давая подробную литературно-критическую оценку истории формирования каждой части Ветхого Завета на основе документальная гипотеза, был назван «лучшим в своем роде».^[1]

Жизнь

Рожден в Northeim в Германии Айсфельдт изучал протестантское богословие и восточные языки с 1905 по 1912 г. Геттингенский университет и Берлинс Университет Гумбольдта. Он заработал абилитация в Берлине в 1913 году с диссертацией по Ветхому Завету и его кандидат наук в Геттингене в 1916 году. С 1913 по 1922 год он преподавал в Берлине, а в 1922 году был назначен на кафедру Ветхого Завета в Университет Галле-Виттенберг, где он оставался профессором до конца своей жизни, а также работал приглашенным профессором в Тюбингенский университет. Он вышел на пенсию в 1957 году и умер в Галле в 1973 году.

Работа

Айсфельдт был одним из ведущих представителей литературно-критического подхода в Библейская критика, следующие в школе Юлиус Велльхаузен и Рудольф Сменд, с Герман Гункель и Вольф Вильгельм Фридрих фон Баудиссин его учителя в области истории религии. Плодовитый писатель, его Шестикнижение (Шестикнижие синопсис, 1922) и Einleitung in das Alte Testament (Введение в Ветхий Завет, 1934, 1956, 1964, 1976) являются выдающимися примерами его литературно-критических исследований, а его многочисленные работы по Финикийская религия (на основе, в частности, текстов из Угарит) были ведущими работами в области истории религии Ближнего Востока.

Он также редактировал комментарий к библии серии Handbuch zum Alten Testament (Путеводитель по Ветхому Завету, 1937–77) и Джозефа Айстлейтнера Wörterbuch der ugaritischen Sprache (Словарь угаритского языка, 1963),^[2] а также третье издание Biblia Hebraica (1929–37) с Альбрехт Альт после смерти Рудольф Киттель.

Философия

На стипендию Айсфельдта особенно повлияли Габлер и Сорен Кьеркегор увидеть непреодолимую пропасть между историей и верой, с Religionsgeschichte или история религий являясь прерогативой первого и библейское богословие это прерогатива более позднего. Он определил веру, проявленную Ветхий Завет (и Новый Завет), а также необходимые Христианин или же Еврейский верующий, чтобы быть только тем, что вневременно и вечно, и что нельзя ни судить историей и разумом, ни судить их. Таким образом, только и всегда благодаря такой «вере» можно было следовать библейскому богословию или извлекать из него пользу. В этом отношении он согласился с абсолютизм или идеализм неоортодоксия. Он определил историю как предприятие, которое стремится через историко-критический метод, подробности Ветхий Завет (и Новый Завет) религиозные времена и события без принятия каких-либо оценок или суждений относительно них. Таким образом, только и всегда на основе такого рода «исторического» исследования можно было продолжить или извлечь выгоду из Religionsgeschichte. В этом отношении он согласился с научными позитивизм либеральной науки. Для того, чтобы Айссфельдт сохранил обе позиции, необходимо было, чтобы они постоянно находились раздельно и в напряжении. Кроме того, это был единственный способ, при помощи которого каждый из них мог достичь своего наиболее чистого выражения. Его способ разрешить парадокс этого разделения между историей и верой был релятивизм которые произвольно выбирали ответы одной стороны над другой, когда они казались наиболее полезными для цели или относились к категории одной стороны, а не другой.

Смотрите также

• Biblia Hebraica Stuttgartensia

Рекомендации

внешняя ссылка

• Айсфельдт, Отто, wibilex.de (на немецком)
• Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Отто Айссфельдт». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 1. Хамм: Баутц. cols. 1482–1483. ISBN 3-88309-013-1.