WikiDer > Панайот Бучваров - Википедия

Panayot Butchvarov - Wikipedia

Панайот Бучваров (болгарский: Панайот Бъчваров; родился 2 апреля 1933 года в г. София, Болгария) - американский философ болгарского происхождения, заслуженный профессор философии Университет Айовы.

Карьера

Бучваров покинул Сиракузский университет в 1968 году в должности профессора, чтобы перейти на Университет Айовы, где он находился на момент выхода на пенсию в 2005 году Фонд Университета Айовы Заслуженный профессор философии. Он был президентом Американской философской ассоциации (Центральное отделение) в 1992–1993 годах и работал редактором журнала. Журнал философских исследований.

Бучваров внес значительный систематический вклад в современную метафизика, эпистемология, и этика. Его книги включают Сходство и идентичность: исследование проблемы универсалий (Издательство Индианского университета, 1966 г.), Понятие знания (Издательство Северо-Западного университета, 1970), Бытие как бытие: теория идентичности, существования и предрасположенности (Издательство Индианского университета, 1979), Скептицизм в этике (Издательство Индианского университета, 1989 г.), Скептицизм по поводу внешнего мира (Oxford University Press, 1998) и Антропоцентризм в философии (де Грюйтер, 2015). Некоторые из его работ можно найти на http://myweb.uiowa.edu/butchvar/ и, что более надежно, http://butchvarov.yolasite.com/.

В метафизике Бучваров, пожалуй, наиболее известен своими работами по теории универсалий тождества и природе информативных утверждений тождества (то есть утверждений формы а = б- в отличие от примеров закона идентичности, т. Е. Утверждений формы а = а). В эпистемологии он отстаивает точку зрения, согласно которой знание - это абсолютная невозможность ошибки. В этике его центральный метаэтический тезис заключается в том, что реалистичное описание доброта можно защитить, если добро рассматривается как общее свойство.

Можно сказать, что на Бучварова оказали влияние столь разные философы, как Платон, Кант, Гегель, и Витгенштейн. Влияние последнего, пожалуй, лучше всего можно увидеть в метафилософском методе аналогии Бучварова, который он доказывал в «Пределах онтологического анализа» (у М.С. Грэма и Э. Д. Клемке (ред.), Онтологический поворот: исследования по философии Густава Бергмана (University of Iowa Press, 1974)). Он утверждает, что понимание чаще всего сводится к тому, чтобы увидеть, что что-то подобно, видя, что это буквально является являясь ограничивающим случаем, и что именно наблюдение, открытие и улавливание сходств и различий являются основным интеллектуальным достижением в нашем понимании мира.

В своей последней работе Бучваров утверждает, что антропоцентризм в философии, хотя и распространен, но глубоко парадоксален. Этика исследует человеческое благо (включая счастье и удовольствие), эпистемология исследует человеческое знание (включая восприятие и концептуализацию), а антиреалистическая метафизика считает, что мир зависит от наших когнитивных способностей. Но человеческие блага и знания, включая их язык и концепции, являются эмпирическими вопросами, должным образом исследуемыми эмпирическими науками, а не кабинетной философией. А люди - жители, а не «творцы» мира. Тем не менее, все три - этика, эпистемология и антиреалистическая метафизика - могут быть интерпретированы заново как не имеющие отношения к людям. Этика была бы ограничена метафизикой универсального свойства добродетели, эпистемология - оценкой основных неформальных выводов, а антиреализм - логической структурой мира.

Последние статьи Бучварова - это «Здравый смысл политической философии», «Контрфактуалы и антиреализм» и «Загробная жизнь», все они доступны по адресу http://butchvarov.yolasite.com.

Смотрите также

Рекомендации

  • Ларри Ли Блэкман (ред.), Философия Панайота Бучварова: коллегиальная оценка (Эдвин Меллон Пресс, 2005).

внешняя ссылка