WikiDer > Поль Палеологос Тагарис

Paul Palaiologos Tagaris

Поль Палеологос Тагарис
Латинский Патриарх Константинополя
Фотография вышитого золотом двуглавого орла на кремовом фоне, с коронованными головами, расправленными крыльями и ногами, несущего круглый медальон с греческими надписями на груди.
Двуглавый орел на алтаре, предположительно принадлежавшем Павлу Тагарису, сейчас в Метрополитен-музей[1]
ЕпархияКонстантинополь (Римский католик)
Установлены1379/80
Срок закончился1384
Другие сообщенияЕпископ Тауреционский (греческий православный)
Заказы
Рукоположениеc. 1368
Личная информация
Родившийсяc. 1320/1340
Умерпосле 1394 г.
НациональностьГреческий
НоминалВосточно-православный, между 1379–1394 гг. Римский католик
Предыдущий пост
  • Патриарший экзарх Антиохии (c. 1368–1370)
  • Епископ Тауреционский (c. 1375)

Поль Палеологос Тагарис (Греческий: Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις, c. 1320/1340 - после 1394 г.) был Византийский греческий монах и самозванец. Потомок Семья Тагарис, Пол также заявил о несколько сомнительной связи с Палеолог династия, правившая Византийская империя в то время. Подростком он сбежал из брака и стал монахом, но вскоре его мошенничество втянуло его в скандал. Бегство Константинополь, он много путешествовал, из Палестина к Персия и Грузия и в конечном итоге через Украина и Венгрия к Италия, Латинская Греция, Кипр и Франция.

За свою долгую и бурную карьеру Павел был назначен православным епископом, продавал рукоположения в церковные должности, притворялся священником. Православный Патриарх Иерусалимский, переключился с Греческое православие к Римский католицизм и обратно, поддержал как папский престол и Авиньонские антипапы в Западный раскол, и удалось назвать Латинский Патриарх Константинополя. В конце концов, его обман был разоблачен, он вернулся в Константинополь, где раскаялся и исповедал свои грехи перед синод в 1394 г.

Ранняя жизнь и семья

Основным источником о жизни Павла является документ его исповеди перед патриаршим синодом в г. Константинополь, который не датирован, но входит в число документов 1394–1395 гг. Он был опубликован в наше время Францем Риттером фон Миклошихом и Йозефом Мюллером (ред.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana, Vol. II, Acta Patriarchatus Константинополь, Вена 1860. Признание дополняется отчетом о его визите в Париж в 1390 году, написанным монахом из Аббатство Сен-Дени и включен в анонимный Chronique du Religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI de 1380–1422.[2][3]

Пол Тагарис, очевидно, был потомком семьи Тагарис, родословной, которая впервые появилась в начале 14 века.[4] Его отец не назван, но Пол описывает его как храброго и знаменитого солдата, так что его можно отождествить с мегастопедарки Мануэль Тагарис,[5] или с сыном последнего, Джордж Тагарис.[6] Поль Тагарис утверждал, что он связан с правящей имперской династией Palaiologoi и взял себе фамилию. Мануэль Тагарис действительно был женат на Теодоре Асаниной Палеологиной, дочери Иван Асен III Болгарии, и племянница императора Андроник II Палеолог, но даже если Павел был сыном Мануэля, Феодора, по мнению византинистов, была Дональд Никол, «почти наверняка не мать Павла».[3][7]

По словам Николя, Тагарис, вероятно, родился в 1320-х годах,[8] в то время как другие современные источники, такие как Оксфордский словарь Византии и Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit скажем позже, около 1340 года.[3][6] Его родители устроили его брак в возрасте 14 или 15 лет, но вскоре он бросил жену и покинул Константинополь, чтобы стать монахом в Палестина.[3][6] Через некоторое время он вернулся в Константинополь, где быстро оказался втянутым в скандал: он утверждал, что находящаяся в его владении икона обладает чудотворными свойствами, и зарабатывал деньги на доверчивых верующих. Этот роман возмутил его семью, но Патриарх Каллистос I отказался принимать меры против него. Только в июле 1363 г. патриарх посетил Сербию, и его местоблюститель, то иеромонах Дорофей конфисковал икону и заставил Павла вернуться в Палестину.[9]

Карьера на востоке

В Палестине Павел смог добиться своего рукоположения в сан. диакон посредством Патриарх Иерусалимский Лазаря, взявшего его под свою защиту (ок. 1364 г.).[6][10] Вскоре после этого Лазар уехал в Константинополь, а его местоблюститель Дамиан выдвинул обвинения против Павла, который был вынужден покинуть Иерусалим за Антиохия.[10] В Антиохии Павлу снова удалось подружиться с влиятельной фигурой, новоизбранным (1368 г.) Патриарх Михаил, который не только рукоположил его в священники, но и сделал его патриархальным экзарх и администратор дел Патриархата. Вскоре Павел начал злоупотреблять своей властью: он уволил служащих епископов и выставил их на продажу, угрожая сообщить о тех, кто жаловался турецким властям. Вскоре он провозгласил себя патриархом Иерусалимским и начал рукополагать епископов даже на территориях, подчиненных Константинопольскому патриархату.[10] В 1370 году он отправился в Иконий а затем в Персия и Грузия, где, согласно его собственным воспоминаниям, он вынес решение в споре между тремя соперничающими претендентами на престол, вынесением решения в пользу претендента, предложившего самую высокую цену. На данный момент в грузинских источниках такого спора не зафиксировано.[6][11]

В этот момент, опять же, по его собственным словам, он почувствовал угрызения совести и подумывал вернуться в Константинополь, где он отдал бы накопленное им состояние бедным, но его опередил епископ Шина и Сидон,[12] который нашел его и передал предложение от Патриарха Антиохии назначить его епископом Тауреционского (неустановленное место, предположительно находящееся в Таврские горы или в Полуостров таврический, т.е. Крым[3]). Павел принял это и, по-видимому, был рукоположен епископом Тирским и Сидонским (c. 1375). В то же время Константинопольский Патриарх Филофей I Коккинос слышал о его делах на востоке и в Трапезунд Павла встретил посланник Патриарха, который потребовал его немедленного возвращения в Константинополь для суда.[13]

Латинский Патриарх Константинополя

Папа Урбан VI (современная живопись, Базилика Святого Павла за стенами, Рим)

Не желая встретить гнев Патриарха, Павел еще раз решил бежать и попытать счастья в Риме. Как указывает Николь, такой шаг был бы весьма необычным для православного священника, но его можно объяснить связями его семьи с прокатолическими кругами в византийской столице: его предполагаемый брат или отец Георгий Тагарис был среди тех, кто поддерживал Союза церквей и получил письма поддержки от Папа Иннокентий VI.[14] Чтобы избежать проезда возле Константинополя, Павел был вынужден сделать широкий крюк. Он сел на корабль, вероятно, из Трапезунда, в Крым, где представил местного губернатора Золотая Орда драгоценностями из сокровищ, которые он накопил. Взамен он получил сопровождение через земли Орды (совр. Украина) к Королевство Венгрия, а оттуда в Рим. Там он добился аудиенции у Папа Урбан VI, утверждающий, что является Православным Патриархом Иерусалима. Павел представился Папе кающимся, исповедался и принял католическую веру. Впечатленный скромным поведением Павла, Папа назначил его (в конце 1379 или начале 1380 года) на титульный пост Латинский Патриарх Константинополя, который был вакантным с сентября 1378 г., когда его действующий президент, Джакомо да Итри, заявил о своей верности Авиньонский антипап Климент VII. Урбан также зовут Пол апостольский легат для всех стран "к востоку от Дураццо".[15][16]

После назначения «вторым папой», как он это называл, Павел отказался от своего простого монашеский обычай и принял великолепный облачения соответствуя своему новому чину, носил нарядные украшения и, согласно летописцу Сен-Дени, разъезжал верхом в окружении великолепно экипированной свиты.[17] Вероятным примером великолепного облачения и экипировки Павла в это время является богато вышитая алтарная ткань с изображением византийского двуглавый орел с монограммой на груди и надписью "Павел, Патриарх Константинопольский и Новый Рим" на греческом языке, теперь в коллекции Метрополитен-музей в Нью-Йорк.[1]

Поскольку Константинополь был возвращен византийцами в 1261 году, резиденция латинского патриарха Константинополя с 1314 года находилась в Негропонте, которые остались в Латинские руки.[18] Вскоре после своего вложения Пол остановился в Анкона по дороге в Грецию. Он оставался в городе несколько недель, приветствовал местных жителей и подарил им якобы реликвии: 4 марта 1380 г. глава Джеймс Справедливый, а 17 апреля - у подножия Saint Anne и гвоздь из Истинный Крест. Как комментирует Николь, «может возникнуть соблазн усомниться в подлинности и, тем более, в происхождении его пожертвования». Грантовые документы, хранящиеся в соборе Анконы, подписаны Павлом и неким Алексеем Палеологом. Деспот", предположительно сын византийского императора, но на самом деле, по словам Николая, вероятно," еще один плод плодородного воображения Павла ".[19][20]

С 1380 по 1384 год Павел оставался на своей кафедре в Негропонте. Его родственник, Джордж Тагарис - вероятно, другой человек, чем сын Мануэля Тагариса.[6]- был вызван для помощи в управлении патриархальными владениями. Его пребывание в должности было затруднено, поскольку местное православное духовенство обратилось к Венецианский властям для защиты от поборов, а Латинский архиепископ Афин, Антонио Баллестер, пожаловался на вмешательство Патриарха в его епархию. Кроме того, в 1383 году он сдал в аренду часть церковных земель венецианцу из Крит, Джакомо Гримани, оказался источником длительных юридических проблем со времен Гримани, по словам французского медиевиста. Раймонд-Джозеф Ленерц, «показал себя таким же мерзавцем, как и Патриарх».[21][22] В 1384 году Павел снова был осужден Папой как самозванец, возможно, Баллестер, которого назвали генеральный викарий Патриархата в том же году и занимал ту же должность во время вакансии 1378–1379.[21][23] Павел, очевидно, покинул епархию до своего доноса и возобновил свои странствия. В 1385 г. он был в Кипр, где он коронован Джеймс из Лузиньяна в качестве Король Кипра в обмен на 30 000 золотых монет, и продолжал предоставлять церковные должности на острове, как если бы он все еще был патриархом.[6][24]

Авиньонский антипапа Климент VII (современная живопись Calixte Serrur)

В 1388 году он вернулся в Рим, возможно, надеясь, что обвинения против него тем временем были забыты. Он был арестован, предан суду и заключен в тюрьму, но был освобожден после смерти Урбана VI в октябре 1389 г. и всеобщей амнистии, предоставленной новым папой. Бонифаций IX.[25] Покинув Рим, Павел отправился ко двору Амадей VII Савойский. Там он представился как дальний родственник графа - утверждение, вероятно, основанное на его слабых связях с палаиологами, которые, в свою очередь, были связаны с Савойским домом через императрицу. Анна Савойская, Двоюродная бабушка Амадея VII, ставшая жертвой папского преследования из-за его поддержки авиньонского папства. Заявления Павла о родстве были сомнительными, но Амадей был тронут тяжелым положением сторонника Авиньона и принял его как законного латинского патриарха Константинополя. Он снабдил Павла деньгами и сопровождал двенадцать лошадей и двенадцать слуг и отправил его к папскому двору в Авиньоне.[25]

Поль был радушно встречен в Авиньоне, где его встретили Климент VII и его кардиналы. Климент, тронутый рассказами своего гостя о страданиях от рук римских пап, наградил его дарами и почестями и отправил на север, в Париж. Там король Карл VI Франции так же приготовил торжественный прием своему прославленному гостю. Поль был экзотическим и популярным зрелищем во французской столице, его щедро принимали и развлекали. По словам Николя, он явно наслаждался своим долгим пребыванием там, «в безопасности в месте, где его прошлое было неизвестно, и его обман вряд ли будет раскрыт». В целях безопасности он общался только через нанятого им переводчика.[26] Во время своего посещения аббатства Сен-Дени он утверждал, что там было несколько реликвий покровитель аббатства- обычно путают с афинским святым Дионисий Ареопагит в то время - его нашли еще в Греции, и он обещал помочь монахам доставить их во Францию. Его предложение было с энтузиазмом воспринято, и два монаха получили от царя разрешение и средства сопровождать Павла обратно в Грецию. Однако когда группа прибыла в порт в Италии, из которого они должны были отплыть в Грецию, Павел подкупил капитана корабля, чтобы он сделал вид, что плохая погода задержит их отправление. В ту же ночь он и его слуги отправились в плавание со всем своим багажом, оставив двух монахов позади. Только в Риме, куда монахи отправились в поисках ответов на поведение Павла, они узнали истинную личность своего попутчика. От них позже получил свои сведения летописец аббатства.[27]

Вернуться в Константинополь

По словам Николя, достижения «состоявшегося грешника» Павла не имели аналогов: «Никто никогда не делал такой прибыльный бизнес из-за смены сторон, сначала в раскол между Греческой и Латинской церквями, а затем в раскол между папой в Риме и папой в Авиньоне. Непросто прибыть в Рим как православный патриарх Иерусалима, а затем быть принятым в Авиньоне как католический патриарх Константинополя ».[28]

Однако теперь, непоправимо разрушив свою репутацию и связи с обоими папскими дворами, у Павла не осталось иного выбора, кроме как вернуться в Константинополь. В 1394 году он вернулся в византийскую столицу, где предстал перед Патриархом. Антоний IV, перед которым он исповедал свои грехи, отказался от своего обращения в католицизм и просил о пощаде. Как пишет Николь: «Только в одном пункте он протестовал против того, что его несправедливо обвинили; потому что, несмотря на придуманные против него слухи и сказки, он никогда не предавался блуду, чудотворению или магии».[29] Патриарх передал дело Павла на полный патриарший синод, перед которым Павел был вынужден дважды повторить свое исповедание, а затем еще раз перед народным собранием. Записи об этих сеансах, хранящиеся у патриархального писца Пердикса, являются основным источником о жизни Павла. Последняя часть рукописи, содержащая приговор, отсутствует, но и синод, и народ рекомендовали помилование, так что вполне вероятно, что он был прощен. Его дальнейшая жизнь неизвестна.[3][6][30]

Рекомендации

  1. ^ а б Бал 2006С. 59–64.
  2. ^ Николь 1970, pp. 289, 290 (примечание 1).
  3. ^ а б c d е ж Талбот 1991, п. 2006 г.
  4. ^ Трапп 1991, п. 2006 г.
  5. ^ Николь 1970, п. 290 (примечание 2).
  6. ^ а б c d е ж грамм час PLP, 27401. Τάγαρις, Παῦλος Παλαιολόγος.
  7. ^ Николь 1970, п. 290.
  8. ^ Николь 1970, п. 289.
  9. ^ Николь 1970С. 290–291.
  10. ^ а б c Николь 1970, п. 291.
  11. ^ Николь 1970С. 291–292.
  12. ^ Арсений, Митрополит Тирский в 1351–1376 годах и соперник Антиохийского патриарха в 1366–1376 годах. PLP, 1407. Ἀρσένιος.
  13. ^ Николь 1970, п. 292.
  14. ^ Николь 1970С. 292–293.
  15. ^ Николь 1970, п. 293.
  16. ^ Ленерц 1966, п. 228.
  17. ^ Николь 1970, п. 294.
  18. ^ Ленерц 1966, п. 226.
  19. ^ Николь 1970С. 294–295.
  20. ^ Ленерц 1966, стр. 228–229, 238–239, 243–250.
  21. ^ а б Николь 1970, п. 295.
  22. ^ Ленерц 1966, стр. 229, 239–240, 250–256.
  23. ^ Ленерц 1966С. 229, 231.
  24. ^ Николь 1970С. 295–296.
  25. ^ а б Николь 1970, п. 296.
  26. ^ Николь 1970, п. 297.
  27. ^ Николь 1970С. 297–298.
  28. ^ Николь 1970С. 289–290.
  29. ^ Николь 1970, п. 298.
  30. ^ Николь 1970С. 298–299.

Источники

  • Болл, Дженнифер Л. (2006). «Вышивка двуглавого орла: от поля битвы к алтарю». Журнал Метрополитен-музей. 41: 59–64. Дои:10.1086 / мет.41.20320660. ISSN 0077-8958. JSTOR 20320660.
  • Loenertz, R.-J. (1966). "Кардинал Морозини и Поль Палеолог Тагари, патриархи и Антуан Бальестер, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinople (1332-34 и 1380-87)". Revue des études byzantines (На французском). 24: 224–256. Дои:10.3406 / rebyz.1966.1373. ISSN 0771-3347.
  • Николь, Дональд М. (1970). «Признания поддельного патриарха: Павла Тагариса Палеолога, православного патриарха Иерусалима и католического патриарха Константинополя в четырнадцатом веке». Журнал церковной истории. 21 (4): 289–299. Дои:10.1017 / S0022046900049113. ISSN 0022-0469.
  • Талбот, Алиса-Мэри (1991). «Тагарис, Павел Палеолог». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 2006 г. ISBN 0-19-504652-8.
  • Трапп, Эрих (1991). «Тагарис». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 2006 г. ISBN 0-19-504652-8.
  • Трапп, Эрих; Бейер, Ханс-Файт; Вальтер, Райнер; Штурм-Шнабль, Катя; Кислингер, Эвальд; Леонтиадис, Иоаннис; Капланерес, Сократ (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (на немецком). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1.
Титулы католической церкви
Вакантный
Титул последний раз принадлежал
Джакомо да Итри		- ТИТУЛЯРНЫЙ -
Латинский Патриарх Константинополя
1379/80–1384		Вакантный
Следующий титул принадлежит
Анджело Коррер