WikiDer > Педро Аррупе

Pedro Arrupe

Преподобный
Раб божий

Педро Аррупе Гондра

SJ
28-е Генеральный настоятель Общества Иисуса
Установлен22 мая 1965 г.
Срок закончился3 сентября 1983 г.
парализующий инсульт
ПредшественникЖан-Батист Янссенс
ПреемникПитер Ганс Колвенбах
Заказы
Рукоположение30 июля 1936 г.
Личная информация
Имя при рожденииПедро де Аррупе-и-Гондра
Родился(1907-11-14)14 ноября 1907 г.
Бильбао, Страна Басков, Испания
Умер5 февраля 1991 г.(1991-02-05) (83 года)
Рим, Италия
ПохороненЦерковь Джезу, Рим
Национальностьиспанский
НоминалРимский католик
Альма-матерМадридский университет Комплутенсе
В этом Испанское имя, первый или отцовский фамилия является Arrupe а вторая или материнская фамилия Гондра.

Педро Аррупе SJ (14 ноября 1907 - 5 февраля 1991) был испанским Баскский Иезуит священник, служивший двадцать восьмым Генеральный настоятель Общества Иисуса (1965–83). Его называют вторым основателем Общества: он руководил иезуитами в осуществлении Второй Ватиканский собор, особенно в отношении веры, которая творит справедливость и льготный вариант для бедных.[1]

Находится как начинающий мастер снаружи Хиросима в 1945 году он использовал свое медицинское образование в качестве первого ответчика атомная бомбардировка Хиросимы.

В 1983 году паралич от инсульта заставил его уйти в отставку; он прожил до 1991 года в лазарете.

Образование и обучение

Педро Аррупе учился в средней школе Сантьяго Апостол в Бильбао. В 1923 году переехал в Мадрид посещать Медицинскую школу Universidad Complutense. Там он встретил Северо-Очоа, который позже выиграл Нобелевская премия по медицине. Один из его учителей был Хуан Негрин, пионер физиологии, который впоследствии стал премьер-министр из Испанская Республика в течение гражданская война (1936–1939). Аррупе получил главный приз на первом курсе анатомии.[1]

В 1926 году умер его любимый отец. Это наполнило его великой грустью. Летом того же года он отправился в паломничество в Лурдес со своими четырьмя сестрами. Опыт, полученный им в Лурдес, имел фундаментальное значение для его будущей жизни. В беседах с Жан-Клодом Дитшем SJ он описал свой опыт следующим образом:

Для меня Лурд - город чудес. Я пробыл там около трех месяцев. Будучи студентом-медиком, я получил разрешение наблюдать за работой Контрольной службы. Таким образом, я был свидетелем трех чудесных исцелений с того самого момента, как они произошли среди верующих, которые молились Дева Мария, а затем через медицинское освидетельствование, которое провели врачи-атеисты. Это произвело на меня сильное впечатление, потому что я часто слышал, как мои профессора в Мадриде, которые также были атеистами, говорили о «суевериях Лурдеса». В этой атмосфере простоты и величия у ног Богородицы зародилось мое призвание. Мария, среди шумной настойчивой молитвы паломников и сладкого ропота реки Дала. [2]

Что касается этих собранных результатов, он не мог продолжать свои медицинские исследования и 15 января 1927 года присоединился к Обществу Иисуса.

Он не смог продолжить учебу в священство в Испании, поскольку Орден был изгнан Испанский республиканец правительство (1931-1939). Соответственно, молодой Аррупе учился в Нидерланды и Бельгия и в Сент-Луисский университет Школа богословия в Сент-Мэрис, Канзас, где он был рукоположен в 1936 году.[3][4] Затем Аррупе получил докторскую степень в Медицинская этика.[5]

Япония - Хиросима

После получения докторской степени Аррупе был отправлен миссионером в Япония. Его ранние миссионерские годы были для него очень тяжелыми. Что бы он ни делал, что бы ни организовывал, люди не приходили, и лишь немногие обращались в христианство. Когда нападение на Перл-Харбор произошло в Гавайи 7 декабря 1941 г. это было 8 декабря в Японии. Аррупе праздновал Евхаристия на Торжество непорочное зачатие когда он был арестован и на время заключен в тюрьму по подозрению в шпионаже. На Рождество Ева, Арруп услышал, как люди собираются у двери его камеры, и предположил, что время его казни пришло. Однако, к своему полному удивлению, он обнаружил, что какой-то парень Католики, игнорируя всю опасность, пришел петь ему рождественские песни. Осознав это, Аррупе вспомнил, что расплакался.[6] Его глубокая молитва и отсутствие оскорбительного поведения снискали ему уважение тюремщиков и судей, и через месяц он был освобожден.

Арруп был назначен настоятелем иезуитов и новичок мастер в Японии в 1942 году и жил в пригороде Хиросима когда атомная бомба упала в августе 1945 г.. Он был одним из восьми иезуитов, которые находились в зоне взрыва бомбы, и все восемь пережили разрушение, защищенные холмом, отделявшим новициат от центра Хиросимы. Аррупе описал это событие как «постоянный опыт вне истории, запечатленный в моей памяти».[7] Отец Аррупе использовал свои медицинские навыки, чтобы помочь раненым или умирающим. Иезуит послушник был преобразован в импровизированную больницу, где получили помощь от 150 до 200 человек. Арруп вспоминал: «Часовня, наполовину разрушенная, была переполнена ранеными, которые лежали на полу очень близко друг к другу, ужасно страдая, искривленные от боли».[8] В 1958 году Аррупе был назначен первым иезуитом. провинциальный в Японии он занимал эту должность до своего избрания отцом-генералом в 1965 году.

Перед тем, как быть избранным отцом генералом, Арруп посетил Латинская Америка и однажды праздновал Евхаристия в пригородных трущобах. Он был глубоко тронут преданностью и уважением людей ко Христу среди своей крайней нищеты. После службы один человек пригласил Аррупе в свою лачугу, где сказал ему, что он так благодарен за его визит и что он хочет поделиться единственным подарком, который у него есть, - вместе смотреть на закат. Арруп подумал: «Он протянул мне руку. Уходя, я подумал:« Я встречал очень мало таких добрых сердец ». "[6]

Главный генерал

В тридцать первый Общее собрание Общества Иисуса в 1965 году Арруп был избран двадцать восьмым Главный генерал иезуитов, и служил на этом посту до 1983 года. Он был лишь вторым Баскский быть отцом генералом, первым из основателей Святой Игнатий Лойола сам.[9] Иезуит Винсент О'Киф, друг и советник Аррупе, сказал, что Арруп был «вторым Игнатием Лойолы, основателем Общества в свете II Ватиканского собора».[10][11] На его избрании Москва радио говорило о необычном человеке, который вернет Общество Иисуса к его силам прошлого.[12]:218

После изменений, следующих Ватикан II (1962–1965), в Обществе возникло напряжение по поводу того, как следует прожить жизнь иезуита. Хотя некоторые религиозные группы в Католическая церковь имеют ограничения на работу, которую они берут, Общество Иисуса поощряет своих членов следовать своим интересам, талантам и потребностям времени в целом ряде служений - в качестве теологов, миссионеров, директоров ретритов, учителей, художников, писателей, музыкантов , советники, ученые и пасторы - приносить слава Богу во всех сферах человеческой деятельности.[13] Это согласуется с венцом созерцания Игнатия. Духовные упражнения через которую иезуиты учатся находить Бога во всем (№ 236). Как сказал о нем биограф Аррупе, он «видел руку Бога во всем».[12]:226

Аррупе предостерег от повторения вчерашних ответов на завтрашние проблемы, сказав: «Если мы говорим на языке, который больше не подходит сердцам людей, мы говорим только с собой, потому что никто не будет слушать нас или пытаться понять, что мы говорим».[12]:228 Аррупе был «провозглашен пророком нашего времени»,[12]:231 мало чем отличается от иезуита Папа Франциск который изучал теологию, учился, когда Арруп стал генеральным настоятелем и начал говорить свои «пророческие» слова. Союз высших религиозных генералов, видя в Аррупе подходящего человека для нашего времени, пять раз избирал его своим президентом.[12]:231

Вера и справедливость

В обращении к выпускникам иезуитов в 1973 г.[14] Аррупе придумал фразу «мужчины для других», которая стала темой иезуитского образования во всем мире, обучая студентов быть «мужчинами и женщинами для других».[15]

На тридцать второй Генеральной конгрегации, созванной в 1975 году, мечта Аррупе о работе для бедных была сформулирована в документе «Наша миссия сегодня: служение веры и продвижение справедливости». В нем говорилось: «Наша вера в Иисуса Христа и наша миссия по провозглашению Евангелия требует от нас приверженности делу содействия справедливости и солидарности с безгласными и бессильными».[16] Таким образом, указ в основном определял всю деятельность иезуитов как имеющую существенное внимание к продвижению социальная справедливость так же хорошо как Католик вера. Аррупе прекрасно понимал, что в политическом климате 1970-х годов приверженность иезуитов делу социальной справедливости принесет огромные лишения и страдания, особенно тем, кто Латиноамериканская странами, управляемыми военными хунты.[16][9]

В обращении к европейским педагогам Арруп разъяснил свою позицию по вопросам веры и справедливости, сказав: «Я очень серьезно отношусь к словам Ганди:« Я люблю Христа, но я презираю христиан, потому что они не живут так, как жил Христос ». Несомненно, христианская любовь к ближнему влечет за собой обязанность заботиться о ранах тех, кто стал жертвой разбойников и остался истекать кровью на обочине дороги ».[12]:270 В конце 1960-х - начале 1980-х годов некоторые теологи в Латинской Америке все активнее вовлекались в политическую сферу, принимая Марксист риторика. Многие иезуиты были в авангарде движения, которое называлось теология освобождения и сосредоточился на том, чтобы увидеть Христос как освободитель не только от греха, но и от всех форм угнетения. В своих крайних проявлениях теология освобождения, казалось, подчиняла послание Евангелие к политической революции, с полным принятием марксизма. Но решительная поддержка Аррупе облегчения бремени бедных в Латинской Америке позволяет рассматривать его «предостерегающие заявления о теологии освобождения ... как попытки навязать самодисциплину, чтобы отразить более суровые санкции извне».[17]

Причина, за которую стоит умереть

20 июня 1977 года отряд смерти Союза белых воинов пригрозил убить всех 47 иезуитов, служивших в Сальвадор если только они не бросили свою работу с бедными и не покинули страну в течение месяца.[18] После консультации с иезуитской общиной в Сальвадоре Аррупе ответил: «Они могут стать мучениками, но мои священники не собираются уезжать, потому что они с людьми».[нужна цитата] Несколькими месяцами ранее отец-иезуит Рутилио Гранде, сторонник теологии освобождения, был убит в Сальвадоре. 16 ноября 1989 г. шесть иезуитов (Игнасио Эллакурия, Армандо Лопес, Хоакин Лопес и Лопес, Игнасио Мартин-Баро, Сегундо Монтес и Хуан Рамон Морено, вместе с их домработницей (Джулия Эльба Рамос) и ее дочерью (Селиной), будут убиты у иезуита. Университет Центральной Америки. Другие тоже пострадали мученичество: главный епископ Сальвадора архиепископ Святой Оскар Ромеро (который превратился в прогрессивную позицию[19]) был застрелен во время празднования Евхаристии 24 марта 1980 года. Мирянин-миссионер Жан Донован, Урсулин сестра Дороти Казель и Мэрикнолл сестры Маура Кларк и Ита Форд были избиты, изнасилованы и убиты не одетыми в форму членами Сальвадорская национальная гвардия 2 декабря 1980 г.[20] Они присоединились к примерно 75 000 сальвадорцев, погибших в этот смутный период.[20]:97 Все это время Аррупе продолжал поддерживать и молиться за тех людей, которые были готовы отдать свои жизни, чтобы помочь бедным инициировать изменения.[6]

Иезуитская служба по делам беженцев

Тронутый тяжелым положением "вьетнамский «люди в лодках» в 1979 году, Педро Аррупе отправил телеграммы примерно 20 высшим иезуитским начальникам по всему миру, поделившись своим огорчением из-за страданий этих людей. Он спросил их, что они могут сделать для оказания помощи беженцам и перемещенным лицам в их регионах Он получил положительный ответ с многочисленными предложениями персонала, лекарств и финансирования. В следующем 1980 году Аррупе основал Иезуитская служба по делам беженцев координировать работу Общества с беженцами. В своей речи, открывая службу, он сказал: «Святой Игнатий призвал нас идти туда, где мы больше всего нужны для большая слава бога. Духовные, а также материальные потребности более чем 16 миллионов беженцев во всем мире сегодня вряд ли могут быть больше. Бог призывает нас через этих беспомощных людей ». В 2017 году JRS перечислила 47 стран, в которых его 10 региональных офисов в настоящее время обслуживают около 950 000 человек.[21] За прошедшие годы JRS обслужила около 40 миллионов беженцев.[1]

Более поздняя жизнь

7 августа 1981 г., после долгой и утомительной поездки по Дальний Восток, Аррупе перенес инсульт сразу после того, как его самолет приземлился в Римс Фьюмичино аэропорт. У него был парализован правый бок, и он мог сказать только несколько слов. Эта способность постепенно ухудшалась, пока он не стал полностью немым. С этого времени он жил в лазарете при штаб-квартире иезуитов в Риме. Он был первым иезуитским настоятелем, который ушел в отставку вместо того, чтобы оставаться на своем посту до своей смерти. Папа Иоанн Павел II назначен Паоло Децца как его личный представитель и временно исполняющий обязанности отца-генерала Общества, минуя собственный выбор Аррупа (его генеральный викарий). Многие иезуиты рассматривали это как необоснованное вмешательство папы в дела иезуитов. Со своей стороны, Аррупе никогда не выражал несогласия или негодования.[9] Иезуитское неповиновение папе, которого некоторые ждали на Ватиканская курия так и не произошло.[22] С новым уважением к иезуитам Папа Иоанн Павел позволил Деззе созвать тридцать третью Генеральную Конгрегацию и избрать преемника Аррупе, отставка которого была принята 3 сентября 1983 года во время Конгрегации. Он приступил к избранию Питер Ганс Колвенбах как отец генерал. Во время первого заседания Конгрегации Аррупе привезли в холл и прочитали вслух написанную им молитву:

Более чем когда-либо я нахожусь в руках Бога. Это то, чего я хотел всю жизнь с юности. Но теперь есть разница; инициатива полностью принадлежит Богу. Это действительно глубокий духовный опыт - знать и чувствовать себя полностью в руках Бога.[5]

В течение десяти лет в лазарете, молясь за Общество и вместе с ним, Арруп принимал много и часто доброжелателей, включая Папу Иоанна Павла II. Аррупе ранее выразил то, что некоторые считают ключом к его жизни: «Сегодня мир нуждается не в словах, а в жизнях, которые нельзя объяснить иначе, как через веру и любовь к бедным Христовым».[1]

Смерть и погребение

Аррупе умер 5 февраля 1991 года. Его похороны прошли в Церковь Джезу, Рим, и его посетили толпы, которые заполнили площадь вне церкви. Также присутствовали 10 кардиналы, 20 епископов, Джулио Андреотти то Премьер-министр Италии, а также другие религиозные и гражданские сановники. Его тело, впервые захороненное в мавзолее иезуитов в Кампо Верано, был возвращен в Церковь Джезу где он находится в приделе.[23]

Почитание

11 июля 2018 г. Генеральный Отец Общества Иисуса, Артуро Соса, объявил о начале процесса его беатификации.[24] К 14 ноября 2018 года был создан веб-сайт с жизнью, отзывами и архивом Педро Аррупе.[25]

Мемориалы

Мемориал Педро Аррупе в Университет Сан-Франциско, Калифорния, США

Многочисленные здания, школы и иезуитские общины были названы в честь Педро Аррупе. Они включают:

Галерея

использованная литература

  1. ^ а б c d "Педро Аррупе, С.Дж." President.georgetown.edu. Получено 2017-06-02.
  2. ^ "Педро Аррупе, С.Дж .: Одно духовное путешествие иезуитов. Автобиографические беседы с Жан-Клодом Дитчем" | Сент-Луис, 1986. стр. 18. ISBN 0-912422-68-8.Французское оригинальное издание: Педро Аррупе. Itinéraire d’un Jesuite. Entretiens avec Jean-Claude Dietsch SJ. Париж, 1982 год. ISBN 2 227 32030 3Заметка: Французское слово supercheries было переведено здесь английским словом sustitions. Но «суперсемейство» означает обман.
  3. ^ "Педро Аррупе | Биография, факты и Хиросима". Британская энциклопедия. Получено 2018-05-11.
  4. ^ «Администрация / Факультет». kenrick.edu. Получено 2018-05-11.
  5. ^ а б "Педро Аррупе, SJ (1907–1991) - IgnatianSpirituality.com". Игнатианская духовность. Получено 2017-06-02.
  6. ^ а б c "Педро Аррупе, SJ (1907–1991) - IgnatianSpirituality.com". Игнатианская духовность. Получено 2017-06-01.
  7. ^ Веб-сайт центра формации Аррупе: Arrupe В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine
  8. ^ «Отпечаток инсайдера Хиросимы на чувствительности иезуитов - Эврика-стрит». www.eurekastreet.com.au. Получено 2017-06-01.
  9. ^ а б c Веб-сайт Бостонского колледжа: Arrupe В архиве 26 марта 2010 г. Wayback Machine
  10. ^ Газета "Нью-Йорк Таймс. 6 февраля 1991 г. https://www.nytimes.com/1991/02/06/obituaries/pedro-arrupe-jesuit-chief-for-18-years-dies-at-83.html. Отец Аррупе приступил к своей роли генерального настоятеля с энтузиазмом в отношении ревизионистских тем Второго Ватиканского собора ... В 1971 году он предостерегал всемирный Синод епископов от `` авторитарных или патерналистских взглядов '' ... Он настаивал на том, что орден иезуитов, долгое время отождествлялся с работой среди социальных и политических элит, расширением своей деятельности среди бедных ... Он также ввел новые формы децентрализации в процесс принятия решений иезуитами. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  11. ^ ""Новое изобретение «Общества Иисуса из некрологов Америки». Журнал Америка. 1991-02-16. Получено 2017-03-14.
  12. ^ а б c d е ж Педро Аррупе, SJ. Англия: Грейсвинг. 2000 г. ISBN 9780852444467. Получено 13 июля 2018.
  13. ^ "Иезуиты в поисках новой идентичности". Время. 1973-04-23. ISSN 0040-781X. Получено 2017-06-01.
  14. ^ Аррупе, Педро (31 июля 1973 г.). "Мужчины для других". Интернет-министерства, Университет Крейтон. Получено 15 ноября, 2019.
  15. ^ Журнал "Тайм" о мужчинах для других"". Журнал Америка. 2009-11-10. Получено 2019-11-15.
  16. ^ а б Университет Джона Кэрролла: О Педро Аррупе В архиве 28 мая 2010 г. Wayback Machine
  17. ^ "Газета "Нью-Йорк Таймс". 6 февраля 1991 г.. Получено 14 марта 2017.
  18. ^ "Священники Сальвадора в опасности (20 июля 1977 г.)". Получено 2017-06-02.
  19. ^ «Архиепископ Оскар Ромеро: установление рекорда». Национальный католический репортер. 2018-10-10. Получено 2019-11-15.
  20. ^ а б Уитфилд, Тереза ​​(1994). Расплачиваться: Игнасио Эллакурия и убитые иезуиты Сальвадора. Темпл У. ISBN 1566392535.
  21. ^ Служба, беженец-иезуит. "Иезуитская служба по делам беженцев | Где мы работаем". en.jrs.net. Получено 2017-03-15.
  22. ^ "О многом". Журнал Америка. 2012-08-27. Получено 2019-11-15.
  23. ^ "Мемориальная месса". 1997-12-20. Получено 2 июн 2017.
  24. ^ «Римская епархия открывает процесс беатификации генерал-иезуита отца Аррупе - Новости Ватикана». 2018-07-26. Получено 2018-11-14.
  25. ^ Пользователь, Супер. "Педро Аррупе - Аррупе". arrupe.jesuitgeneral.org. Получено 2018-11-14.
  26. ^ "Программа стипендий Аррупе". sites.jcu.edu. Получено 2017-03-14.
  27. ^ "Педро Аррупе, С.Дж. Холл". studentliving.georgetown.edu. Получено 2016-07-27.
  28. ^ «Пешеходный мост Педро Аррупе». bilbaoturismo.net. Получено 2018-09-26.
  29. ^ "Институт прав человека Педро Аррупе". socialesyhumanas.deusto.es. Получено 2018-09-26.
  30. ^ "Arrupe Etxea". arrupeetxea.org. Получено 2018-09-26.

внешние ссылки

Титулы католической церкви
Предшествует
Жан-Батист Янссенс		 Генеральный настоятель Общества Иисуса
1965–1983		Преемник
Питер Ганс Колвенбах