WikiDer > Кающаяся Магдалина (Караваджо)
| Кающаяся Магдалина (Мария Магдалина) | |
|---|---|
| Итальянский: Маддалена пенитенте | |
 | |
| Художник | Караваджо |
| Год | c. 1594–1595 |
| Середина | Масло на холсте |
| Размеры | 122,5 см × 98,5 см (48,2 × 38,8 дюйма) |
| Место расположения | Галерея Дориа Памфили, Рим |
Кающаяся Магдалина (также называемый Раскаявшаяся Мадален) - это 16 век масло на холсте картина итальянца Барокко художник Караваджо. Картина изображает раскаивающегося Мария Магдалина, преклонившаяся в раскаявшейся печали, когда она оставляет позади свою распутную жизнь, ее атрибуты оставлены рядом с ней.[1] На момент его завершения ок. Картина 1594–1595 годов отличалась нетрадиционным современным реализмом и отходом от традиционной иконографии Магдалины.[2][3] Он вызвал как критику, так и похвалу, даже в 21-м веке предположения относительно намерений Караваджо. Работа висит в Галерея Дориа Памфили в Рим.[4]
Сочинение
На картине изображена молодая брюнетка, сидящая на корточках или стоящая на коленях на низком стуле, положив руки на колени. Рядом с ней - коллекция драгоценностей и закрытая бутылка с жидкостью, заполненная почти на три четверти. Ее взгляд отведен от зрителя, ее голова повернута вниз в положении, которое сравнивают с традиционными изображениями распятого. Иисус Христос.[1] По щеке сбоку от ее носа стекает единственная слеза.
История
Картина была завершена ок. 1594–1595, г.[3] в это время Караваджо жил с Джузеппе Чезари и Фантин Петриньяни.[5] Картина почти наверняка была заказана Пьетро Виттриче, Guardaroba из Папа Григорий XIII.[6] Караваджо, как известно, использовал нескольких проституток в качестве моделей для своих работ, и историки предполагают, что на этой картине изображена Анна Бьянкини.[7][8][9] Современные биографы указывают, что Бьянкини, возможно, также фигурировал в произведении Караваджо. Смерть Богородицы, Обращение Магдалины (в качестве Марта) и Отдых на пути в Египет (как Дева Мария).[7][10] Возможно, это первая религиозная картина, написанная Караваджо.[3][11]
Картина представляет собой отход от стандартных картин кающейся Марии Магдалины времен Караваджо, как в изображении ее в современной одежде, так и, по словам биографа Джона Варриано (2006), в избегании «пафоса и томной чувственности», с которыми предмет вообще лечился.[3] Действительно, на большинстве изображений предмета в искусстве Магдалина была изображена без одежды, как в Картина Тициана 1533 года, он развалился в течение тридцати лет, которые она провела, согласно средневековой легенде, каяясь в пустыне после Вознесение Иисуса. Именно уход Караваджо в реализм шокировал его первоначальную аудиторию;[2] в соответствии с Хилари Сперлинг в Рецензии на книги The New York Times (2001), «современники жаловались, что его Мария Магдалина была похожа на соседскую девушку, сушившую волосы в одиночестве дома на ночь в доме».[2] Спустя десятилетия после завершения картины, художественный биограф 17 века Джан Пьетро Беллори высказал мнение, что Караваджо симулировал религиозные образы, добавляя предметы, связанные с Марией Магдалиной - графин с маслом и выброшенные драгоценности - в современную жанровую сцену.[11] Но Иезуит Поэт Джузеппе Силос, очевидно, не считал произведение притворным. Скорее в его Pinacotheca sive Romana pictura et sculptura, опубликованную в 1673 году, он подробно охарактеризовал ее и художника:
Мы можем видеть тихое раскаяние, скрытое в ее совести, и в глубине ее сердца она горит тайным пламенем. Конечно, цвета Караваджо настолько живы, что раскрывают даже самые сокровенные ее чувства. Редкая птица - это тот художник, который в простом изображении может так ясно показать то, что скрыто в слепой тьме совести.[12]
В его противоречивой современной биографии M (2001),[13] Питер Робб предположил, что реализм произведения и тонкие намеки на насилие, которые он воспринимал - разбитые жемчужины и опухшие лицо и руки испытуемого - могут указывать на политический аспект, комментарий к жестокому обращению с ним. куртизанки во времена Караваджо полицией в Риме.[10] Основываясь на записях из жизни Бьянкини, Робб предполагает, что Бьянкини мог быть публично взбитый по обычаю дня, мазь в банке - ее лечение от этого, ее рана - вдохновение Караваджо.[14]
Что бы ни вдохновляло Караваджо Магдалина, его произведение могло вдохновить Жорж де ла Тур произвести несколько версий темы.[15] Де ла Тур резко изменил ракурс своей живописи. Хотя Магдалина остается сидящей, отвернув лицо, сложив руки на коленях, она сильно освещена свечой, установленной перед зеркалом, и держит череп на коленях.
Примечания
- ^ а б Паттон и Хоули (2005), стр. 219.
- ^ а б c Сперлинг (2001), стр. 397.
- ^ а б c d Варриано (2006), стр. 110.
- ^ Варриано (2006), стр. 118.
- ^ Манчини (1617-1621), стр. 347.
- ^ Хант (2012), стр. 173.
- ^ а б Варриано (2006), стр. 94.
- ^ Роуленд (2005), стр. 159.
- ^ Робб (2001), стр. 273.
- ^ а б Робб (2001), стр. 80.
- ^ а б Харрис (2005), стр. 37.
- ^ Цитируется по Warwick (2006), стр. 64.
- ^ Мосс, Стивен (2000).
- ^ Робб (2001), стр. 84.
- ^ а б Стрикленд и Босуэлл (1992), стр. 62.
Рекомендации
- Гаррард, Мэри Д. (2001). Артемизия Джентилески около 1622 года: формирование и изменение художественной идентичности. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22841-2. Получено 19 июля 2010.
- Хант, Патрик (2012). «Ирония и реализм в иконографии кающейся Магдалины Караваджо». В Эрхардте, Мишель; Моррис, Эми (ред.). Мария Магдалина, Иконографические этюды от средневековья до барокко. БРИЛЛ. ISBN 9789004231955.
- Манчини, Джулио. (ок. 1617-1621) Thinkrazioni sulla pittura. Цитируется и переведено на Хиббард, Ховард (5 марта 1985 г.). Караваджо. Westview Press. стр. 346 и след. ISBN 978-0-06-430128-2. Получено 19 июля 2010.
- Мосс, Стивен (9 февраля 2000 г.). "М Питера Робба". Хранитель. Получено 19 июля 2010.
- Паттон, Кимберли Кристин; Джон Стрэттон Хоули (5 июля 2005 г.). Святые слезы: плач в религиозном воображении. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11444-6. Получено 19 июля 2010.
- Робб, Питер (23 января 2001 г.). М: Человек, который стал Караваджо. Макмиллан. ISBN 978-0-312-27474-0. Получено 19 июля 2010.
- Роуленд, Ингрид Дрейк (2005). С небес в Аркадию: священное и мирское в эпоху Возрождения. Нью-Йоркский обзор книг. ISBN 978-1-59017-123-3. Получено 19 июля 2010.
- Сперлинг, Хилари (1 июня 2001 г.). «Другой Микеланджело». Книжные обзоры The New York Times 2000. Тейлор и Фрэнсис. стр. 396 и след. ISBN 978-1-57958-058-2. Получено 19 июля 2010.
- Стрикленд, Кэрол; Джон Босуэлл (1992). Аннотированная Мона Лиза: ускоренный курс истории искусства от доисторического до постмодернистского. Издательство Эндрюса МакМила. ISBN 978-0-8362-8005-0. Получено 19 июля 2010.
- Варриано, Джон Л. (2006). Караваджо: искусство реализма. Penn State Press. ISBN 978-0-271-02717-3. Получено 18 июля 2010.
- Уорвик, Женевьева (2006). Караваджо: Реализм, Бунт, Прием. University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-936-5. Получено 19 июля 2010.