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perkūnas durch Mikalojus Konstantinas Ciurlionis (1909)

perkūnas (litauisch: Perkūnas, lettisch: Pērkons, Altpreußisch: Perkūns) war der baltisch Gott der of Donner und eine der wichtigsten Gottheiten im baltischen Pantheon. Sowohl in der litauischen als auch in der lettischen Mythologie wird er als Donnergott beschrieben, der Regen, Berge, Eiche und der Himmelsgewölbe.

Etymologie

Der Name kann von der kommen Kuchenperkwunos (*Vorteil^wunos), im Zusammenhang mit *Vorteil^wuns, Welche "Eiche", "Tanne" oder "bewaldeter Berg". Der proto-baltische Name *perkūnas als solche mit Sicherheit rekonstruiert werden kann. Das SlawischPerunu ist ein verwandter Gott, passt aber etymologisch nicht ganz zusammen. Es finnisch "perkele", ein Name für den Gott ukko, gilt als Lehnwort aus dem Baltikum.

Der Name der Gottheit lebt in modernen baltischen Sprachen weiter, wie zum Beispiel in Litauisch perkūnas ("Donner"), perkūnija ("Gewitter") und Lettisch prkons ("Donner", "Gewitter"). Auf Lettisch hat dieser Gott auch einige alternative Namen: Pērkoniņš (Diminutiv), Pērkonītis (Diminutiv), Pērkona tēvs, Vecais tēvs.

Baltisches Heidentum

Die vorhandenen Informationen über das baltische Heidentum im Allgemeinen sind nicht sehr umfangreich und eher unvollständig. Die Litauer hatten für die Christentum Litauens hat noch keine Literatur entwickelt. So wurden alle Mythen, Geschichten und Bräuche mündlich von Generation zu Generation weitergegeben. Die meisten der frühen schriftlichen Quellen sind sehr kurz und wurden von Ausländern, meist Christen, gemacht, die eine gewisse Verachtung für die heidnischen Bräuche hatten. Wissenschaftler betrachten den Inhalt mancher Quellen als ungenaue Missverständnisse oder gar als komplette Erfindungen. Außerdem erwähnen viele Quellen unterschiedliche Namen mit unterschiedlicher Schreibweise, sodass nicht immer klar ist, ob sie sich auf dasselbe beziehen.

offizielles Wachs Litauenchristianisiert zwischen dem Ende der 14. Jahrhundert und der anfang der 15. Jahrhundert, aber die heidnische Tradition lebte noch mindestens zwei Jahrhunderte weiter und verlor langsam aber sicher ihren kulturellen Einfluss. Es Luthertum, das in Preußen wurde eingetragen von Albert von Brandenburg versprach, die Predigten in der lokalen Volkssprache zu halten, anstatt in Latein. Herzog Albert gründete die Albertina University Königsbergen wo die Sprachen der Nachbarländer unterrichtet wurden und auch die ersten Bücher in diesen Sprachen gedruckt wurden. Die letzten Funken der alten heidnischen Religion erloschen wahrscheinlich zu Beginn des 20 19. Jahrhundert. Da es eine Tradition für die Praktizierenden dieser Religion war, stammen die einzigen schriftlichen Quellen von Außenstehenden. Von Anfang an 19. Jahrhundert jedoch wurden Elemente der alten Religion mit anderen Geschichten der Folklore verflochten und gut dokumentiert, einschließlich durch Zeugnisse, die von den Geschichtenerzählern selbst verfasst wurden. Es synkretistisch Der Charakter dieser Mythologie warf jedoch einige Fragen und Bedenken auf und folglich viele Diskussionen und Hypothesen über das authentische litauische Heidentum.

Perkūnas in schriftlichen Quellen

Die meisten Informationen über Perkūnas stammen aus Volksliedern, Legenden und Märchen. Da die meisten davon erst Ende des 19. Jahrhunderts aufgeschrieben wurden, stellen sie nur wenige Fragmente der gesamten Mythologie dar. Die früheste Bestätigung von Perkūnas ist wahrscheinlich in der russischen Übersetzung von Die Chronik von Jan Malala (1261), wenn es um die Verehrung von "Перкоунови рекше громоу" geht, und in der LeicheChronik in Reimen (±1290), die das Idol Perkūnė erwähnt. In dem Konstitutionen Synoden (1530) Perkūnas wird in einer Götterliste vor dem Gott des erwähnt Hölle, Pikuls, und wird identifiziert mit dem römisch Gott jove. In dem JatvingianBuch Perkūnas ist mit einem Ritual verbunden, bei dem a Ziege ist involviert. In christlichen Werken erscheint Perkūnas als böser Geist, a Dämon, wie in der Chronik von Jan Malala des Polieren Historiker Jan Dlugosz.

Andere Namen

Auf Litauisch hat Perkūnas viele Lautmalerei Namen wie Dundulis, Dundutis, Dūdų senis, Tarškulis, Tarškutis, Blizgulis...

Darstellung in der Mythologie

Perkūnas ist der Gott von Blitz, Donner und Sturm. In einer Göttertriade symbolisiert er die Kräfte des Lebens und der Natur, Mut, Erfolg, das Himmelsgewölbe und die Himmelskörper, während patrimpas mit der Erde und den Pflanzen verbunden, und patulas mit der hölle und dem Tod. Als Himmelsgott ist Perkūnas ein Verbündeter und Vollstrecker von dievas' wollen. Da Perkūnas jedoch tatsächlich beobachtet werden kann und gut definierte mythologische Funktionen hat, scheint es, dass Perkūnas Dievas transzendiert.

Familienbande von Perkūnas

In Liedern einer "himmlischen Ehe" täuscht die Sonnengöttin Saulus Perkūnas mit dem Mondgott munulis. Letztere teilt Perksnas mit einem Schwert in zwei Hälften. Einer anderen populäreren Version zufolge betrügt Manulis Saulė kurz nach der Heirat mit der Morgensterngöttin Ausrinė. Perkūnas bestraft ihn, doch er lernt nicht aus der Bestrafung und begeht weiterhin jeden Monat Ehebruch, woraufhin er jeden Monat bestraft wird. Nach anderen Geschichten wollen sowohl die Sonne, die tagsüber scheint, als auch der Mond, die nachts scheint, trotz ihrer Trennung ihre Tochter emynadie Erde sehen.

In anderen Liedern trifft sich Perkūnas auf dem Weg zur Hochzeit der Morgengöttin Ausrac eine goldene Eiche, wahrscheinlich um böse Geister wie Schlangen auszutreiben, die sich normalerweise in den Wurzeln von Eichen verstecken. Die Eiche ist in der baltischen Mythologie ein Baum des Donnergottes. litauisch Perkūno uolas oder lettisch Pērkona ozols ("Eiche von Perkūnas") wird in einer Quelle aus dem Anfang des 19. Jahrhundert.

Nach einem anderen Mythos wären Perkūnas und die Fee Laumė auf einem Donnerstag heiraten. Die Braut wurde jedoch vom Teufel entführt Velnias, der seitdem von Perkūnas verfolgt wird.

Einige Mythen erwähnen vier Söhne von Perkūnas, die anscheinend mit den vier in Verbindung gebracht werden Jahreszeiten oder die vier Himmelsrichtungen. Manchmal gibt es sieben oder sogar neun Perkūnai, die als Brüder bezeichnet werden. Dies spiegelt sich auch im litauischen Sprichwort „Perkūnų yra daug":"Es gibt viele Donner".

In einigen Mythen verbannt Perkūnas seine Frau (und oft seine Kinder) und lässt ihn allein im Himmel zurück. Einer anderen Geschichte zufolge wird Perkūnas von Dievas von der Erde in den Himmel gehoben. Am Himmel hat Perkūnas Steine, die poltern, wenn es donnert; ein Element, das oft im . zurückkehrt Indogermanische Mythologie. In Perkūnas geht es um hohe Hügel und Berge: Zeuge der litauischen Toponymie Perkūnkalnis, „Berg von Perkūnas“, oder Griausmo kalnas, „Berg des Rumpelns“.

Perkūnas und der Teufel

Der Kampf mit dem Teufel (litauisch: velnias; lettisch: velns) ist eine wichtige Funktion von Perkūnas. Das Bild der Velnias wurde jedoch durch das christliche Bild des Teufels getrübt. als Gott von Hölle und Tod er wird oft als das Gegenteil von Perkūnas dargestellt. Ein bestehendes Bild von Perkūnas ist, dass er seinen Gegner wegen Viehdiebstahls jagt. Deshalb versteckt sich die Velnias in Bäumen und unter Steinen und nimmt die Gestalt verschiedener dämonischer Kreaturen an, wie schwarze Katzen, Hunde, Schweine, Ziegen, Hechte, Kühe (vgl. die lettische Wiedergabe der Velnias mit Kuhhufen) oder Menschen .

Perkūnas jagt seinen Gegner am Himmel in einem Streitwagen aus Stein und Feuer (litauisch ugnies ratai) oder aus rotem Eisen. Sein Streitwagen wird von zwei (manchmal drei oder vier) rot-weißen (manchmal schwarz-weißen) Pferden (manchmal Ziegen) gezogen. Damit verbunden ist der litauische Wagen- und Pferdegott Ratainyčia. Dieses Bild entspricht den samogitischen Darstellungen, in denen Perkūnas ein Reiter auf einem feurigen Pferd ist. Auf diesem himmlischen Streitwagen erscheint Perkūnas als alter grauhaariger Mann mit einem großen bunten Bart, schwarz-weißer Kleidung und einerseits einem Seil mit einer Ziege daran und andererseits a Streitaxt oder ein Horn.

Perkūnas besitzt viele Waffen, darunter eine Streitaxt oder einen Hammer, Steine, ein Schwert, Blitze, Pfeil und Bogen, einen Streitkolben und eine Eisenklinge. Perkūnas wird deshalb Waffenschöpfer genannt (Akmeninis kalvis, „der Steinschmied“) oder wird vom Himmelsschmied Televelis unterstützt. In einigen Renderings Blitz (Altpreußisch: gemeldet) hergestellt von himmlischen Mühlsteinen (vgl. de Kuchen Wurzel *mel|d| bei den balti-slawischen Wörtern für "Blitz", "молот" (Hammer), "молотьба" (Hammerschlag)). Der Gegner von Perk opponentnas versteckt sich dann in einer Baum- oder Steinhöhle, beides Attribute von Perkūnas. Seine Verfolgung seines Gegners führt zu einem Gewitter, das auch die Erde von bösen Geistern reinigt und gestohlenes Vieh oder Waffen zurückbringt.

Perkūnas ist mit dem Tag verbunden Donnerstag. Donnerstag ist auch anders Balto-Slawisch Traditionen, die dem Gott der gewidmet sind Donner: vgl. die PolarPeräune-dǻn (Peron-Tag), Litauisch perkūno diena. Perkūnas wird aus älteren Quellen auch mit dem römischen Gott Jupiter in Verbindung gebracht.

Die preußischen Perkūns

Das Chronik von Simon Grunau (±1520) beschreibt einen Preußen Banner mit Perkūnas auf. Die Gottheit war darauf als wütender Mann mittleren Alters mit geflochtenem schwarzem Bart und einer Flamme am unteren Rand dargestellt und wurde von den Jungen flankiert patrimpas und alte Patulas. Perkūns nimmt die gleiche zentrale Position ein, in der Beschreibung des heilige Eiche im Tempel von Romuvac. Vor der Eiche brannte ein ewiges Feuer, eines der Symbole von Perkūns. Im Tempel dienten besondere Geistliche. Das Altpreußen suchte durch Gebete den Kontakt zu den Göttern. Perkūns' Mutter hieß Perkunatete. Möglicherweise sind einige Attribute der litauischen Perkūnas von den preußischen Perkūns entlehnt.

Die lettischen Pērkons

Pērkons ist stark mit dem Gott Deivs verbunden, obwohl beide deutlich unterschiedliche Gottheiten sind. Die Leute opferten Pērkons schwarze Kälber, Ziegen und Hähne; besonders in Zeiten von Dürre. Die umliegenden Stämme kamen zu solchen Opfergaben, um nach ihm zusammen zu essen und zu trinken Bier auf dem Boden oder ins Feuer. Die Letten boten Pērkons om auch Fertiggerichte als Mahlzeit an Sturm abwenden, Waben ins Feuer legen, um die Wolken zu vertreiben

Zur Familie von Pērkons gehören auch Söhne, die verschiedene Aspekte des Sturms, wie Donner und Blitz, symbolisieren, und Töchter, die verschiedene Arten von Regen symbolisieren. Pērkons selbst erschien auf einem goldenen Pferd und trug ein Schwert, eine Eisenkeule, eine goldene Peitsche und ein Messer. Ihm zu Ehren trugen die alten Letten kleine Hämmer an ihrer Kleidung.

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