WikiDer > Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии

Postwar anti-Jewish violence in Slovakia

О насилии после Первой мировой войны см. антиеврейское насилие после Первой мировой войны в Чехословакии.

Послевоенное антиеврейское насилие
в центральной Европе
Часть
Последствия холокоста
Даты
1944–1948
Венгрия
Польша
Словакия

Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии в результате, по данным исследования польского историка, с 1945 по 1948 год погибло не менее 36 евреев и более 100 получили ранения. Анна Цихопек. В целом это было значительно менее тяжело, чем в Польше. Причины насилия включали антисемитизм и конфликт по поводу реституции собственности, украденной у евреев во время Холокост в Словакии.

Насилие часто принимало форму беспорядков и происходило волнообразно: конец 1945 года, середина 1946 года, начало 1947 года и середина 1948 года. Наиболее заметными инцидентами были Топольчанский погром 24 сентября 1945 г., Колбасовская резня в декабре 1945 г. и Партизанский съезд беспорядков в Братислава в начале августа 1946 года. Насилие прекратилось после эмиграции большинства евреев к концу 1949 года.

Фон

Основная статья: Холокост в Словакии
Мужчина-нееврей пнул стереотипно одетого ортодоксального еврея
Словацкая государственная пропаганда призывает евреев «Уйти из Словакии!»

В Словацкое государство, а однопартийное государство из Словацкая народная партия Глинки (HSĽS), заявил о своей независимости от Чехословакия 14 марта 1939 года. Хотя Словацкое государство было Ось состояние клиента в течение Вторая Мировая Война, он пользовался значительной свободой во внутренней политике, включая антиеврейские действия.[1] Антиеврейские законы были приняты в 1940 и 1941 годах, лишив евреев их собственности через Арианизация и перераспределить его среди словаков, которых режим считает более достойными.[2][3] Необычно то, что словацкое государство организовало депортация 58000 собственных еврейских граждан в оккупированную Германией Польшу в 1942 году, что было осуществлено полувоенными Глинка гвардия и штатные милиционеры.[4][5] 29 августа 1944 г. Германия вторглась в Словакию, зажигая Словацкое национальное восстание. Боевые действия и немецкие контрмеры опустошили большую часть страны; почти 100 деревень были сожжены Айнзатцгруппа H. Тысячи людей, в том числе несколько сотен евреев, были убиты в Словакии, более 10 000 евреев были депортированы.[6][7] Антиправительственные силы включены Словацкая армия перебежчики Аграрии, Коммунисты, и евреи.[6] В общей сложности 69 000 из 89 000 евреев Словацкого государства были убиты во время Холокоста.[8] После войны Словакия была включена в Чехословакия; он сохранил правительство в Братиславе со значительной автономией.[9] Организации ÚSŽNO (для евреев) и SRP (Ассоциация расово преследуемых людей) создана для защиты прав оставшихся в живых евреев.[10][11]

Причины

Конфликт из-за арианизации и реституции характеризовал послевоенные отношения между евреями и словаками.[12][13] Речь шла не только о крупных предприятиях, которые были арианизированы, но и о конфискованном движимом имуществе (например, мебели), которое было продано покупателям-неевреям. Были также конфликты в отношении движимого имущества, которое было передано лицам нееврейского происхождения, отказавшимся вернуть его после войны. Для многих словаков реституция означала возвращение собственности, за которую они заплатили в соответствии с существовавшим в то время законом, разработали и считали своей. Однако с точки зрения евреев, те, у кого было украденное имущество, были обязаны вернуть его.[14][15] Бывшие партизаны, ветераны чехословацких армий за рубежом и политические заключенные были приоритетными для назначения национальными администраторами.[а] ранее еврейских предприятий или жилых домов. В некоторых случаях национальные администраторы назначались, даже если владельцы или их наследники были еще живы.[17] Вновь назначенные национальные руководители считали свои достижения просто наградой за жертвы во время войны - обоснование, которое было одобрено правительством.[18]

В Словацкое национальное восстание принес разрушения в центральную и восточную Словакию.[6]

Перед войной экономический антисемитизм изображали евреев как экономических эксплуататоров бедных словаков, живущих за счет своего труда.[19] После войны евреев обвиняли в том, что они уклоняются от физического труда и вместо этого занимаются черный рынок и контрабанда.[20][21] В защиту участия евреев в черном рынке, председатель SRP Войтех Винтерштейн сказал: «Евреи должны зарабатывать на жизнь. У них нет денег, нет возможности зарабатывать деньги ...»[22] Евреев также критиковали за то, что они принимали помощь от Американский еврейский объединенный распределительный комитет и другие международные организации. Многие словаки-неевреи считали, что евреи занимают привилегированное положение в экономике.[20][23][24] В отличие от чешских земель, у большинства словаков после освобождения уровень жизни снизился.[25] Зимой 1945–1946 гг. UNRRA сообщают, что сотни тысяч жителей сельских районов на востоке Словакии по-прежнему не имеют жилья.[20] Тяжелые экономические обстоятельства означали, что любые признаки фаворитизма становились причиной этнического недовольства.[26][27] Были сделаны ложные заявления о том, что евреи не пострадали во время войны так сильно, как неевреи, и не участвовали в Словацком национальном восстании, что еще больше усилило негодование против них.[28]

Еще одним источником антисемитизма и поводом для насилия были ложные слухи и антисемитские теории заговораособенно о том, что еврейские врачи сговорились убить неевреев с помощью лекарств или вакцин.[29] Например, до Топольчанский погромВ отравлении обвинили врача-еврея, проводившего вакцинацию школьников.[30] В Михаловце, еврейский продавец был обвинен в продаже отравленных арбузов и конфет.[29] Ходили слухи, что евреи похищали или убивали нееврейских детей.[29][31] Действительный клевета на ритуальное убийство было редко, но происходило, особенно в виде евреев, якобы нуждавшихся в христианской крови в связи с эмиграция в Израиль.[29] Особенно в восточной Словакии сторонники прежнего режима были возмущены тем, что новое правительство считает участие в облавах и депортации евреев уголовным преступлением. Утверждалось, что евреи манипулировали судебной системой, чтобы добиться более сурового приговора по делам, по которым обвиняемый обвинялся в причинении вреда евреям.[32] Евреев также критиковали за то, что они говорили по-немецки или по-венгерски. В отличие от неевреев Немцы и Венгры, большинство евреев в Словакии, для которых родным языком был немецкий или венгерский, не были изгнаны из страны и сохранили свои Чехословацкое гражданство.[33][34] Другой проблемой был проход еврейских беженцев из Польши и Венгрии через Чехословакию; эти евреи не говорили ни на чешском, ни на словацком языках, что еще больше усиливало подозрения.[35] Антиеврейская политика правительства военного времени обострила категоризацию по этническому признаку; когда жертвы подвергались нападению из-за того, что они евреи, их еврейство преобладало над любыми другими пристрастиями (такими как политическая, национальная или экономическая).[36]

Чешский историк Хана Кубатова отмечает, что эти обвинения в адрес евреев мало чем отличались от классического антисемитизма, который можно найти, например, в романе восемнадцатого века. René mládenca príhody a skúsenosti [sk] к Йозеф Игнац Байза.[37]

1945

Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии происходит в Словакии
Топольчаны
Топольчаны
Братислава
Братислава
Колбасов
Колбасов
Места, где сообщалось о серьезных проявлениях антиеврейского насилия

Первый послевоенный антиеврейский бунт произошел в Кошице 2 мая.[38][39] В конце июня слухи распространились по Бардейов что евреи хранят огнестрельное оружие и боеприпасы. Некоторые партизаны пытались обыскать их дома, но были остановлены полицией. 22 июля 1000 человек приняли участие в партизанской демонстрации, на которой мужчина, в полицейском протоколе названный капитаном Палшей, выступал за «чистку» коллаборационистов в этом районе. Раздавались антисемитские лозунги, и некоторые демонстранты пошли в соседнюю пекарню, где якобы готовили белый хлеб (запрещенный законами о нормах) для евреев. Хлеб конфисковали, чтобы раздать немощным. На следующее утро послышался крик пьяной Палши: «Еврей был и всегда будет нашим врагом». 26 декабря 1945 года двое солдат напали на семь евреев в городе. В июле беспорядки перекинулись на соседний город Прешов, где неевреи жаловались на депортация чехословацких граждан в Советский Союз; Евреи были обвиняется в поддержке коммунизма. Офисы еврейской общины, коммунальная кухня и еврейские здания были ограблены и разграблены.[40]

Топольчанский погром

Основная статья: Топольчанский погром

В Нитра, местные женщины были в ярости из-за неадекватного питания. 11 сентября 1945 года, после того, как распространился слух о том, что монахинь в местной школе будут заменены учителями-евреями, ситуация переросла в демонстрацию с участием 200 человек против местных жителей. Районный национальный комитет [cs]. Одна женщина пожаловалась: «Комитет уже набит чучелами, а мы голодаем, у нас нет ни хлеба, ни дров, и у нас нет еды, чтобы готовить для наших детей. Но у евреев достаточно всего, даже сахара и сапог».[41][b]

В течение сентября антиеврейская пропаганда распространялась в Топольчаны и евреи подвергались физическим преследованиям. В начале сентября монахини, которые преподавали в местной католической школе для девочек, узнали, что их учреждение будет национализировано и их заменит. Хотя многие словацкие школы были национализированы в 1945 году, слухи о том, что это произошло из-за еврейского заговора и что еврейские учителя заменят неевреев, были необоснованными. Матери детей в школе обратились к правительству с просьбой не национализировать ее и обвинили евреев в попытке захватить школу в интересах еврейских детей.[42] В воскресенье, 23 сентября 1945 года, люди забросали камнями молодого еврея на вокзале и разрушили дом, в котором жили евреи, в соседнем районе. Abokreky. На следующий день языческие словаки собрались на улицах и скандировали антисемитские лозунги; несколько евреев подверглись нападению, а их дома были ограблены. Полицейские отказались вмешиваться на основании необоснованных слухов о том, что евреи убили четверых детей в Топольчанах. В Чайнораны ходили слухи, что евреи убили тридцать детей; По крайней мере, один еврей подвергся нападению, а другие были ограблены.[31][39]

В Топольчанах очень мало людей, которые не одобрили бы события 24 сентября 1945 года. Сегодня в разговоре с рабочим, фермером или членом интеллигенция вы обнаружите, что люди прямо ненавидят евреев.

Отчет словацкой полиции[43]

Антисемитский бунт, произошедший в Топольчанах 24 сентября 1945 года, стал самым известным инцидентом насилия в отношении евреев в Словакии после Холокоста. Утром в день инцидента женщины выступили против национализации школы, обвиняя евреев. В тот же день еврейский врач вакцинировал детей в школе. Его обвинили в отравлении детей-неевреев, что привело к беспорядкам, в ходе которых 200 или 300 человек избили местных евреев. Полиции не удалось предотвратить это, и к ней присоединился местный гарнизон солдат.[44] 47 евреев были ранены, пятнадцать пришлось госпитализировать.[45] Освещение в международных СМИ смутило чехословацкие власти[46][39] и Коммунистическая партия Чехословакии использовали беспорядки, чтобы обвинить демократические власти в неэффективности.[47] Событие в Топольчанах имело большее значение, чем для непосредственно пострадавших людей, потому что оно стало синекдоха за послевоенный антисемитизм в Словакии.[48]

Требишовский бунт

14 ноября 1945 г. произошел бунт в восточно-словацком городе Требишов по поводу отказа властей раздать обувь людям, не принадлежащим к признанным профсоюз. Около четырехсот бунтовщиков отправились в тюрьму, где в ожидании суда находился в ожидании суда Андрей Данко, возглавлявший район во времена Словацкого государства, крича, что Данко раздал бы обувь справедливо. На ветреного еврея по имени Хехт напали после того, как его вытащили из квартиры или на улице. Хехта обвинили в аресте Данко, потому что он сообщил властям о прошлом Данко в качестве государственного администратора Словакии, и его избивали до тех пор, пока он не пообещал снять свои обвинения.[49]

Колбасовская резня

Польские жертвы Украинская повстанческая армия резня в Липниках, Волна

Самые смертоносные нападения на евреев произошли в Снинский район,[50][51] где 18 евреев были убиты в ноябре и декабре 1945 года.[39] 23 ноября 1945 г. еврей по имени Давид Гелб был похищен в Nová Sedlica и исчез.[50] 6 декабря 1945 г. около 20:00 вооруженные люди вошли в дом Александра Штейна в г. Улич, и убил его вместе с его женой и двумя другими еврейскими женщинами, которые присутствовали. Позже ночью они вошли в дом Менделя Полака в соседнем доме. Колбасов, где жили двенадцать молодых людей, переживших Холокост. Оккупанты изнасиловали женщин, заставили мужчин петь, украли алкоголь, драгоценности и деньги и застрелили четырех мужчин и семь женщин.[52][53] Семнадцатилетняя пережившая Освенцим Хелена Якубичова выжила, спрятавшись под одеялом рядом с трупами двух своих сестер.[52][54] После того, как нападавшие ушли, она сбежала в другой дом в том же городе, где проживало несколько евреев, но, по всей видимости, нападавшие не знали о них. Она показала, что злоумышленники идентифицировали темелевов как последователей Степан Бандера. Когда SRP прибыла для расследования, она обнаружила, что соседи-неевреи крадут вещи из дома Полака, в том числе корову и швейную машину.[50][53][55]

Убийства привлекли внимание всей страны и вызвали широкую критику местной полиции за то, что она не смогла предотвратить убийства.[52] Предполагалось, что убийцы были членами Украинская повстанческая армия (УПА), перешедшие в Словакию. Присутствие УПА в этом районе было задокументировано; их способ работы нужно было спросить местных, где живут евреи и коммунисты, а затем вернуться ночью, чтобы напасть на них. Однако виновные в массовом убийстве так и не были установлены, и вполне возможно, что они принадлежали к несвязанной вооруженной группе.[50][51] Словацкий историк Михал Шмигень отмечает, что полиция и правительство пытались преуменьшить значение местного антисемитизма и вместо этого возложили ответственность за инциденты на УПА. Он предполагает, что местная полиция, коммунисты или люди, стремившиеся приобрести еврейскую собственность, были ответственны за некоторые акты насилия и, возможно, сотрудничали с УПА.[52][56] Словацкий историк Яна Шишякова предполагает, что ответственность за убийства в Колбасове могла быть связана с польско-словацкой преступной группировкой.[39]

1946

Основная статья: Партизанский съезд беспорядков
Kapucínska Street, Братислава, где во время беспорядков напали на прохожих

Напряженность между еврейскими и нееврейскими словаками обострилась в мае 1946 года из-за принятия Закон о реституции 128/1946- непопулярный закон, предписывающий вернуть арийскую собственность и бизнес их первоначальным владельцам.[57][58] Как антисемитские листовки, так и нападения на евреев, многие из которых были инициированы бывшими партизанами, участились после принятия закона о реституции.[59][60] В многочисленных листовках евреям был предъявлен ультиматум покинуть страну до конца июля 1946 года;[61][62] Шмигень предполагает, что сходство листовок подразумевает скоординированную кампанию.[62] В конце июля - начале августа появились листовки с фразами «Бей евреев!», «Сейчас или никогда, прочь с евреями!» И даже «Смерть евреям!».[61][c] В последнюю неделю июля по Братиславе были развешаны плакаты с такими лозунгами, как «Внимание, еврей, партизан идет бить евреев», «Чехословакия для словаков и чехов, Палестина для евреев», «Евреи в Палестину!». "Евреи вон!" и "Вешайте евреев!"[65][d] В начале июля двое бывших партизан в Bytča неоднократно нападали на евреев.[66] В августе Ян Ковачик, секретарь местного отделения Союз словацких партизан, сформировал группу из нескольких партизан, чтобы атаковать еврейских жителей в этом районе. Несколько месяцев спустя группа Ковачика была закрыта властями.[35] С середины июля 1946 года небольшие антиеврейские инциденты происходили в Братиславе почти ежедневно.[64]

2–4 августа 1946 года в Братиславе прошла общенациональная конференция бывших словацких партизан. 1 августа начались беспорядки, и многие из них были идентифицированы как бывшие партизаны. Несмотря на попытки Чехословацкая полиция Для поддержания порядка в десять квартир, куда были взломаны, девятнадцать человек получили ранения (четыре - серьезно), а в кухне еврейской общины был произведен обыск.[67] Помимо беспорядков в Братиславе, в том же месяце в нескольких городах на севере, востоке и юге Словакии произошли и другие антиеврейские инциденты.[35][65] К ним относятся Nové Zámky (2 августа и 4 августа), Жилина (4–6 августа), Комарно (4 августа), Чадца (5 августа), Дунайска Стреда, Шахи (8–9 августа), Liptovský Svätý Mikuláš, Белуша, Торнаца (11 августа), Шураны (17–18 августа) и Veľká Bytča.[65][68] В результате беспорядков в Жилине пострадали еще пятнадцать человек; полиция задержала всего несколько человек в результате нападений в Братиславе и других местах.[69] Словацкий историк Ян Млынарик предполагает, что появление подобных событий в нескольких местах в Словакии может указывать на то, что они были запланированы заранее.[35] Чехословацкие СМИ либо отрицали, что имели место беспорядки, либо утверждали, что партизаны не участвовали в насилии против евреев.[70] Правительство ответило объявлением более строгих мер безопасности.[31] и одновременно приостанавливает реституцию евреям.[71]

1947

В Суд над Йозефом Тисо, бывший президент Словацкого государства, выразил опасения по поводу антиеврейского насилия,[72] что словацкое националистическое подполье безуспешно пыталось спровоцировать.[73] Полиция составила список политически неблагонадежных лиц, которые будут арестованы в случае какого-либо насилия, который коммунистическая партия планировала использовать для усиления своей власти.[74] В некоторых демонстрациях в поддержку Тисо присутствовали антисемитские элементы: в Пьештяныдемонстранты выкрикивали антиеврейские и античешские лозунги; в Чайноранах и Жабокреках они пели песни гвардии Глинки и, как сообщается, останавливали автомобили, спрашивая, есть ли в машине чехи или евреи.[72][75] Единственный полномасштабный бунт произошел в Бардейове в начале июня.[72][76]

1948

Площадь Сталина в 1959 году

20 и 21 августа 1948 года в Братиславе произошли дополнительные антиеврейские беспорядки. Беспорядки возникли в результате ссоры на фермерском рынке на площади Сталина, в которой Эмилия Прашилова, беременная нееврейская словацкая женщина, обвинила продавцов в том, что они благоволят евреям. Алика Франкова, еврейка, назвала Прашилову «эсэсовцем», и они напали друг на друга. После ареста обеих женщин прохожие избили еще двух еврейских женщин, одна из которых была госпитализирована. Кричать "Вешать евреев!" и "евреи вон!" они разграбили ту же еврейскую кухню, на которую напали два года назад. Еще одна попытка демонстрации на следующий день была разогнана полицией, и было арестовано 130 участников беспорядков, из которых 40 были осуждены.[77][78] К лету 1948 года, однако, количество антисемитских инцидентов в Словакии уменьшилось.[79]

Реакции

В середине 1945 г. Всемирный еврейский конгресс представитель Морис Перлцвейг призвал чехословацкие власти действовать, чтобы остановить насилие: «Это действительно ужасный удар для нас - столкнуться с фактом, что евреи подвергаются физическому насилию в любой части Чехословакии. Мы могли бы считать это нормальным в другом месте, но не там. "[80] Истории об антиеврейских инцидентах в Словакии были быстро подхвачены венгерской прессой, которая передала их еврейским СМИ для дискредитации Чехословакии.[81] Правительство Словакии, в свою очередь, обвинило в инцидентах Венгры в Словакии.[35][81] Несмотря на это, большинство инцидентов было совершено этническими словаками, а не венграми, хотя венгры на юге Словакии также имели место в некоторых антиеврейских беспорядках.[82] Словацкие власти иногда обвиняли жертв в насилии, например, утверждая, что "провокационное поведение евреев" вызывало враждебность по отношению к ним.[35][43] Оба демократическая партия Коммунистическая партия официально осудила антисемитизм, обвиняя в этом другую партию.[83]

Последствия

Насилие против евреев было одним из факторов эмиграции из Словакии.[84] После отъезда большинства словацких евреев в Государство Израиль и другие страны после Коммунистический переворот 1948 года- к концу 1949 г. осталось всего несколько тысяч[85][86]- антисемитизм превратился в политическую форму, о чем свидетельствует Сланский процесс.[86] Фильм 2004 года Милуй ближнего своего («Возлюби ближнего твоего») обсуждались беспорядки в Топольчанах и современное отношение к ним, что привлекло значительное внимание критики. Год спустя мэр Топольчан извинился за беспорядки.[87]

Сравнение

Мемориал 42 евреям, убитым во время Кельцкий погром

Послевоенное антиеврейское насилие происходило также в Польша (Кельцкий погром), Венгрия (Кунмадарас погром) и других странах.[88] Насилие в Словакии было менее серьезным, чем в Польше, где были убиты сотни евреев и, возможно, более тысячи.[89][38] Чешский историк Ян Ланичек заявляет, что ситуация в Словакии не сопоставима с ситуацией в Польше, и подчеркивает, что «[с] небольшими исключениями в Словакии», «Чехословакия не была страной грубого, жестокого или физического антисемитизма, погромов и жестоких беспорядков».[90] Некоторые причины, которые были предложены для этого различия, заключаются в том, что коллаборационистское правительство Словакии дискредитировало антисемитизм, что оно защищало большую часть словацкого населения от разрушительных последствий войны до 1944 года и что лагеря смерти были расположены в Польше, а не в Словакии.[91] Источники информации о насилии отрывочны и неполны, что затрудняет оценку количества евреев, убитых или раненых в результате. Польский историк Анна Цихопек предполагает, что по меньшей мере 36 евреев были убиты и 100 ранены.[38] Женщины были известными агитаторами многих антиеврейских демонстраций, включая Топольчаны в 1945 году, Пьештяны в 1947 году и Братиславу в 1948 году. Американский историк Джеймс Рамон Фелак предполагает, что женщины не опасались жестокого обращения со стороны полиции, особенно если они вышли на демонстрации со своими детьми, а также женщин в сельской местности, которые, как правило, были набожными католиками и решительными сторонниками Словацкой народной партии.[92][75]

Примечания

  1. ^ Национальные администраторы (словацкий: národné správcovia) были назначенными государством управляющими национализированной собственностью, арианизированной словацким государственным режимом, оставленной депортированными евреями или конфискованной у «предателей и политически неблагонадежных людей» (немцев и венгров) послевоенным чехословацким правительством. От администраторов требовалось, чтобы они были «надежными в национальном и политическом отношении, обладали соответствующими профессиональными и практическими знаниями» и получали экономическую выгоду от своего назначения.[16]
  2. ^ "Výbor sa o nás nestará, aby sme mali čo jesť, však výbor je už napchatý, ale my hladujeme, nemáme chleba, dreva a nemáme deťom čo var, aby sa najedli. Preto ale Židia majú . "[24]
  3. ^ "Кусай Жидов!" (29 июля в Братиславе), "Teraz alebo nikdy preč so idmi!" (1 августа в Злате Моравце) и "Smr Židom!" (1/2 августа в Жилина).[63][64]
  4. ^ "Pozor žide, parisan ide židov biť" "ČSR pre Slovákov a Čechov, Palestína pre židákov" "idia do Palestíny!" "Жидия фон!" "Žидов обези!"[65]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Цихопек 2014С. 12–13.
  2. ^ Цихопек 2014С. 90–92.
  3. ^ Райджан, Вадкерты и Хлавинка 2018, п. 845.
  4. ^ Цихопек 2014С. 14–16.
  5. ^ Райджан, Вадкерты и Хлавинка 2018, п. 847.
  6. ^ а б c Цихопек 2014, п. 21.
  7. ^ Райджан, Вадкерты и Хлавинка 2018, п. 849.
  8. ^ Цихопек 2014, п. 19.
  9. ^ Цихопек 2014, п. 3.
  10. ^ Бумова 2007С. 14–15.
  11. ^ Цихопек 2014, п. 96.
  12. ^ Цихопек 2014, п. 90.
  13. ^ Šmigeľ 2011, п. 272.
  14. ^ Бумова 2007, п. 27.
  15. ^ Кубатова 2016С. 330–331, 336.
  16. ^ Цихопек 2014С. 94–96.
  17. ^ Цихопек 2014С. 96, 99.
  18. ^ Цихопек 2014С. 105, 107.
  19. ^ Нижнянский 2014С. 49–50.
  20. ^ а б c Лончикова 2019, п. 6.
  21. ^ Цихопек 2014, п. 59.
  22. ^ Цихопек 2014, п. 58.
  23. ^ Цихопек 2014, п. 60.
  24. ^ а б Кубатова 2016, п. 326.
  25. ^ Кубатова 2016, п. 336.
  26. ^ Цихопек 2014, п. 61.
  27. ^ Кубатова 2016С. 326–327.
  28. ^ Кубатова 2016С. 326, 339–340.
  29. ^ а б c d Лончикова 2019, п. 4.
  30. ^ Цихопек 2014, п. 128.
  31. ^ а б c Цихопек 2014, п. 118.
  32. ^ Лончикова 2019С. 13–14.
  33. ^ Лончикова 2019, п. 5.
  34. ^ Цихопек 2014С. 170, 174, 178.
  35. ^ а б c d е ж Млынарик 2005.
  36. ^ Цихопек 2014, п. 145.
  37. ^ Кубатова 2016С. 330–331.
  38. ^ а б c Цихопек 2014, п. 117.
  39. ^ а б c d е Шишьякова 2008.
  40. ^ Лончикова 2019С. 11–12.
  41. ^ Кубатова 2016С. 325–326.
  42. ^ Цихопек 2014, п. 127.
  43. ^ а б Цихопек 2014, п. 137.
  44. ^ Цихопек 2014С. 127–130.
  45. ^ Лончикова 2020, п. 153.
  46. ^ Бюхлер 2005, п. 267.
  47. ^ Цихопек 2014, с. 130, 135.
  48. ^ Кубатова 2016, п. 321.
  49. ^ Лончикова 2019, п. 12.
  50. ^ а б c d Лончикова 2019, стр. 8–9.
  51. ^ а б Лончикова 2020С. 160–161.
  52. ^ а б c d Šmigeľ 2008.
  53. ^ а б Лончикова 2020, п. 161.
  54. ^ Кубатова 2016С. 331–332.
  55. ^ Кубатова 2016, п. 333.
  56. ^ Кубатова 2016С. 332–333.
  57. ^ Цихопек 2014С. 102–103.
  58. ^ Бумова 2007, п. 21.
  59. ^ Бумова 2007С. 17–18, 27.
  60. ^ Šmigeľ 2011, п. 257, 259–260.
  61. ^ а б Бумова 2007, п. 17.
  62. ^ а б Šmigeľ 2011, п. 257.
  63. ^ Бумова 2007С. 17–18.
  64. ^ а б Šmigeľ 2011, п. 259.
  65. ^ а б c d Цихопек 2014, п. 119.
  66. ^ Šmigeľ 2011, п. 258.
  67. ^ Цихопек 2014С. 118–119.
  68. ^ Бумова 2007С. 18, 20.
  69. ^ Šmigeľ 2011, п. 264.
  70. ^ Бумова 2007С. 21–22.
  71. ^ Цихопек 2014, п. 105.
  72. ^ а б c Цихопек 2014С. 119–120.
  73. ^ Фелак 2009С. 86, 92.
  74. ^ Фелак 2009С. 88, 94.
  75. ^ а б Фелак 2009, п. 102.
  76. ^ "Евреи избиты в Словакии; Демократическая партия обвиняет прессу в создании антиеврейских настроений". Еврейское телеграфное агентство. 13 июня 1947 г.. Получено 16 марта 2020.
  77. ^ Цихопек 2014С. 120–121.
  78. ^ Šmigeľ 2011С. 268–271.
  79. ^ Šmigeľ 2011, п. 273.
  80. ^ Ланичек 2013, п. 162.
  81. ^ а б Ланичек 2013, п. 170.
  82. ^ Бумова 2007, п. 25.
  83. ^ Šmigeľ 2011, п. 268.
  84. ^ Лончикова 2020, п. 162.
  85. ^ Цихопек 2014, п. 230.
  86. ^ а б Šmigeľ 2011, п. 275.
  87. ^ Paulovičová 2013, п. 578.
  88. ^ Кубатова 2016С. 321–322.
  89. ^ Кубатова 2016, п. 322.
  90. ^ Ланичек 2014, п. 80.
  91. ^ Цихопек 2014С. 142–143.
  92. ^ Цихопек 2014, п. 120.

Источники