В Реформатское богословие, то практический силлогизм (латинский: силлогизм практический)[1]:135 это концепция, относящаяся к гарантия спасения на доказательства в жизни человека таких, как хорошая работа и освящение. Основная предпосылка силлогизм в том, что христианину свойственен некий принцип. Второстепенная посылка состоит в том, что характеристика присутствует в вас самих. Вывод таков, что один христианин.[2]:273 Говорят, что работы эпистемологический основание веры и оправдание, а не онтологический основание, потому что свидетельства веры только делают веру очевидной; они его не создают.[1]:136Джон Кальвин признает, что внешние признаки Божьей благосклонности могут подтверждать веру, но предостерегает от вывода об избрании из таких знаков. Веру всегда следует вкладывать в проповедь Евангелия, а не в какие-либо внешние действия верующего, но внешние действия могут быть окончательным подтверждением избрания.[3] Концепция присутствует в нескольких Реформатские исповедания веры. В Гейдельбергский катехизис включает уверенность как одну из причин, по которой христиане должны совершать добрые дела. В Вестминстерское признание называет добрые дела «плодами и свидетельствами истинной и живой веры».[1]:136
Рекомендации
^ абcРолс, Ян (1998) [1987]. Реформатор теологии Bekenntnisschriften [Реформатские конфессии: богословие от Цюриха до Бармена] (на немецком). Перевод Джона Хоффмейера. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN0-664-22078-9.
^Бик, Джоэл (2011). «Дебаты о гарантиях». В Хайкин, Михаил А.Г .; Джонс, Марк (ред.). Втянуто в споры: реформатское богословское разнообразие и дебаты в британском пуританстве семнадцатого века. Гёттинген, Германия: Ванденхек и Рупрехт.
