WikiDer > Псевдо-Гебер

Pseudo-Geber
Geberi Философия ac alchimistae maximi de alchimia libri tres, 1531, Институт истории науки
Geberis Философия perspicacissimi, summa perfectionis magisterii, 1542

Псевдо-Гебер (или «латинский псевдогебер») относится к корпусу латинский алхимическая письменность конца 13 - начала 14 вв., приписываемая Геберу (Джабир ибн Хайян), рано алхимик из Исламский золотой век. Самая главная работа корпуса - это Summa perfectionis magisterii («Вершина совершенства мастерства»), написанная, вероятно, незадолго до 1310 г., чей фактический автор иногда упоминается как Павел Таранто.[1]Работа оказала большое влияние на алхимию и металлургию в Европе позднего средневековья.

Историчность самого Джабира ибн Хайяна находится под вопросом, и большинство многочисленных исламских работ, приписываемых ему, сами по себе являются псевдоэпиграфическими. Историки алхимии обычно ссылаются на более раннюю совокупность Исламская алхимия тексты как Corpus Jabirianum или Jabirian Corpus, а в более поздний латинский корпус с 13 по 14 века как Pseudo-Geber или латинский Pseudo-Geber, термин, введенный Марселлен Бертло. «Проблема псевдогебера» - это вопрос о возможной связи между двумя корпусами. Этот вопрос уже давно обсуждается неоднозначно. Сейчас в основном считается, что по крайней мере части латинского псевдогебера основаны на более ранних исламских авторах, таких как Аль-Рази.

Корпус

Следующий набор книг называется «Псевдо-Гебер Корпус» (или «Латинский Гебер Корпус»). Впервые произведения были отредактированы в 16 веке,[2] но до этого хранилась в рукописном виде примерно 200 лет назад. Заявленный автор Гебер или Гебер Арабы (Араб Гебер), и в некоторых копиях указано, что переводчик Родогерус Hispalensis (Роджер из Испании). Работы, приписываемые Геберу, включают:

  • Summa perfectionis magisterii («Вершина совершенства мастерства»).
  • Liber fornacum («Книга печей»),
  • De researche perfectionis («Об исследовании совершенства») и
  • Deventione Veritatis («Об открытии истины»).

Будучи наиболее ясным выражением алхимической теории и лабораторных направлений, доступных до того времени - в области, где мистицизм, секретность и безвестность были обычным правилом, - книги Псевдогебера были широко читаемыми и влиятельными среди европейских алхимиков.[3]

В Summa Perfectionis в частности, была одной из наиболее читаемых книг по алхимии в Западной Европе в период позднего средневековья.[4] Автор предполагал, что все металлы состоят из единых сера и Меркурий тельца[5] и дал подробное описание металлических свойств в этих терминах. Использование эликсир для преобразования неблагородных металлов в золото объясняется (см. философский камень), и дается длительная защита алхимии от обвинения в невозможности трансмутации металлов.

Практические указания по лабораторным процедурам были настолько ясны, что очевидно, что автор был знаком со многими химическими операциями. Он содержит ранние рецепты производства минеральные кислоты,[6] очень похоже на более ранний арабский корпус.[7] В химии ему не было равных до сочинений химиков 16 века. Ваннокчо Бирингуччо, минералог Георгиус Агрикола и пробирщик Лазарь Эркер.[8]

Следующие три книги из приведенного выше списка короче и в значительной степени представляют собой сжатый материал в Summa Perfectionis.

Еще две работы, Testamentum Geberi и Алхимия Гебери, являются «абсолютно ложными, поскольку относятся к более позднему времени [, чем четыре других]», поскольку Марселлен Бертло положи это,[9] и они обычно не включаются в состав Pseudo-Geber. Их автор не такой, как у других, но нет уверенности, что у первых четырех один и тот же автор.[10]De Inventione Veritatis имеет самый ранний известный рецепт приготовления азотная кислота.[6]

Рукописи:

  • Geber Liber Fornacum translatum [...] per Rodericum Yspanensem, Biblioteca Marciana, Венеция, MS. Латиница VI.215 [3519].
  • Geberi Arabis Philosophi sollertissimi rerum naturalium pertissimi, liber fornacum ad exterienda [...] pertimentum Intertertete Rodogero Hisaplensi Translate, Библиотека Университета Глазго, Ferguson MS. 232.
  • Eejisdem 'liber fornacum', ad exercendam chemiam pertinentium, интерпретировать Рододжеро Хиспаленси, Британская библиотека, MS Slane 1068

Ранние издания:

  • 1525: Фауст Сабей, Geberisphilusphi perspicacissimi Summa perfectionis magisterii in sua natura ex exceplari undecumque emendatissimi nuper edita, Марцелл Зильбер, Рим.
  • 1528, 1529: Философские книги Алхимии libri tres, Страсбург
  • 1531: Иоганн Грюнингер, Geberi Философия ac alchimistae maximi de alchimia libri tres, Страсбург.
  • 1541: Питер Шеффер, Geberisphilusphi perspicacissimi, summa perfectionis magisterii in sua natur ex bibliothecae Vaticanae illustplari (hathitrust.org)
  • 1545: Alchemiae Gebri Arabis libri, Нюрнберг
  • 1572: Artis Chemicae Principes, Авиценна и Гебер, Базель
  • 1598: Geberi Arabis de alchimia traditio, Страсбург.
  • 1668: Георгиус Хорниус, Gebri Arabis Chemia sive traditio summae perfectionis et research magisterii, Лейден
  • 1682: Gebri, regis Arabum, summa perfectionis magisterii, cum libri invastigationis magisterii et testamenti ejusdem Gebri - et Avicennae minearlium adde, Гданьск

Ранние переводы:

  • 1530 Das Buch Geberi von der Verborgenheyt der Alchymia, Страсбург
  • 1551: Джованни Браческо, Esposizione di Geber filosofo, Габриэле Джолито де Феррари e fratelli, Венеция
  • 1692: Уильям Сэлмон, Гебри Арабис Сумма: Сумма арабов Гебер
  • 1710: Geberi curieuse vollständige Chymische Schriften, Франкфурт

Авторство

Исламская алхимия был высоко оценен европейскими алхимиками 13 века, а автор принял имя знаменитого предшественника, что было обычной практикой в ​​то время. Авторство Гебера (Джабир ибн Хайям) впервые было поставлено под сомнение в конце 19 века исследованиями Копп,[11] Hoefer, Бертело, и Липпманн. На корпус явно повлияли средневековые исламские писатели (особенно Аль-Рази, и в меньшей степени одноименный Джабир). Личность автора остается неясной. Возможно, он жил в Италии или Испании, или в том и другом. Некоторые книги в корпусе Geber могли быть написаны авторами, указавшими позднее автора Summa Perfectionis, поскольку большинство других книг в корпусе в значительной степени являются повторением Summa Perfectionis.[9] Кросланд (1962) называет Гебера «латинским автором», но при этом подчеркивает, что личность автора «все еще оспаривается».[12] Уильям Р. Ньюман в его критическом издании 1991 г. Сумма совершенства утверждает, что автор Сумма совершенства был Павел Таранто.[4]

Предполагаемая дата для первых четырех книг - 1310 год, и они не могли датироваться намного раньше, потому что нет ссылки на Summa Perfectionis встречается в любой точке мира до или в течение 13 века. Например, в трудах XIII века не упоминается Альбертус Магнус и Роджер Бэкон.[13]

Степень зависимости корпуса от фактических исламских источников несколько оспаривается: Браун (1920) утверждал, что Псевдогеберский корпус содержит «новые и оригинальные факты», неизвестные из исламской алхимии, в частности упоминание о азотная кислота, царская водка, купоросное масло и нитрат серебра.[9] Уже в 1920-х гг. Эрик Джон Холмиард критиковал утверждение Псевдогебера как «нового и оригинального» по сравнению со средневековой исламской алхимией, приводя доводы в пользу прямого происхождения от исламских авторов.[14] Позже Холмейрд утверждал, что недавнее открытие Джабира Книга Семидесяти уменьшил вес аргумента о том, что «не существует арабских оригиналов», соответствующих Псевдо-Геберу,[15] К 1957 году Холмейрд был готов признать, что «общий стиль работ слишком ясен и систематичен, чтобы найти близкую параллель в любом из известных сочинений Джабирского корпуса», и что они, казалось, были «продуктом скорее западного, а скорее западного». чем восточный ум ", все еще утверждая, что автор, должно быть, мог читать по-арабски и, скорее всего, работал в Мавританская испания.[16]

Вместе с Брауном (1920), Карпенко и Норрис (2001) по-прежнему утверждают, что первое задокументированное появление царской водки относится к псевдогеберу.[6] Напротив, Ахмад Й. Аль-Хасан (2005) утверждали, что исламские тексты, датируемые до 13 века, включая работы Джабира и Ар-Рази, действительно содержат подробные описания таких веществ, как азотная кислота, царская водка, купорос и различные нитраты,[17]и Аль-Хасан в 2009 году утверждали, что Pseudo-Gerber Corpus был прямым переводом работы, первоначально написанной на арабском языке, указывая на ряд арабских джабирских рукописей, которые уже содержат большую часть теорий и практик, которые Бертело ранее относил к латинскому корпусу. .[7]

использованная литература

  1. ^ Уильям Р. Ньюман. Новый свет на идентичность Geber ", Sudhoffs Archiv 69 (1985): 79-90
  2. ^ Алхимия и ранняя современная химия, Аллен Дж. Дебус, Джереми Миллс Паблишинг, 2004. ISBN 978-0-9546484-1-1.
  3. ^ Holmyard, E.J .; Джабир; Рассел, Ричард (сентябрь 1997 г.). Работы Гебера. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-0015-2. Получено 8 июн 2010.
  4. ^ а б Summa perfectionis of Pseudo-Geber: критическое издание, перевод и исследованиеУильям Р. Ньюман (1991)
  5. ^ "Минеральная выдыхательная теория металлогенеза в до-современной минераловедение". Джон А. Норрис. Ambix т. 53 нет. 1, март 2006 г., стр. 43-56.
  6. ^ а б c Владимир Карпенко и Джон А. Норрис (2001), Купорос в истории химии.
  7. ^ а б Ахмад Й. аль-Хасан, Исследования критических проблем в аль-Кимья: критические проблемы латинской и арабской алхимии и химии, опубликовано в виде книги Олмс в 2009 году и как статья Журнал Центавр в 2011 году. Онлайн-версии доступны по адресу Проблема Гебера @ История науки и техники в исламе и в Scribd.
  8. ^ См. Статью на немецком языке de: Лазарь Эркер.
  9. ^ а б c Глава VI: «Псевдогебер» в История химии с древнейших времен (2-е изд., 1920), Дж. К. Браун.
  10. ^ Длинный, Памела О. (2001). Открытость, секретность, авторство: техническое искусство и культура познания от античности до эпохи Возрождения.. JHU Press. С. 146 147. ISBN 978-0-8018-6606-7. Получено 14 июн 2010.
  11. ^ Герман Копп, Beitraege zur Geschichte der Chemie Drittes Stueck (Брауншвейг: Vieweg, 1875), 28-33n.
  12. ^ П. Кросланд, Морис, Исторические исследования на языке химии, Издательство Гарвардского университета, 1962; переиздано Dover Publications, 2004 г. ISBN 0-486-43802-3, ISBN 978-0-486-43802-3, п. 15 и стр. 36.
  13. ^ История аналитической химии, Ференц Забадвари (1960).
  14. ^ «[Бертло] намеренно хотел недооценить Джабира […], выбор работ Джабира, сделанный Бертло, полностью вводит в заблуждение». «Именно здесь незнание Бертло арабского ввело его в заблуждение. На самом деле Сумма полна арабских фраз и оборотов речи, как и другие латинские произведения», цитируется по Хасану (2005)
  15. ^ Создатели химииЭрика Джона Холмярда (1931).
  16. ^ Эрик Джон Холмейрд, Алхимия, 1957, стр.134: «Сразу возникает вопрос, являются ли латинские произведения подлинными переводами с арабского языка или написаны латинскими автором и, согласно общепринятой практике, приписываются Джабиру с целью повышения их авторитета. Что они основаны на мусульманской алхимической теории и практика не подвергается сомнению, но то же самое можно сказать о большинстве латинских трактатов по алхимии того периода; и, судя по различным оборотам фраз, кажется вероятным, что их автор мог читать по-арабски. Но общий стиль работ слишком ясен и систематичен, чтобы находим близкую параллель в любом из известных сочинений корпуса Джабири, и мы тщетно ищем в них какие-либо ссылки на характерные для Джабирии идеи "баланса" и алфавитную нумерологию. Действительно, для их возраста они имеют удивительно фактическую информацию. вокруг них, теория изложена с минимумом многословности и дано много точных практических деталей. Общее впечатление, которое они производят, таково, что они являются продуктом западного, а не или умом, и можно предположить, что они были написаны европейским ученым, возможно, в Мавританская испания. Независимо от своего происхождения, они стали главными авторитетами в ранней западной алхимии и занимали эту позицию в течение двух или трех столетий ».
  17. ^ Ахмад Й. Аль-Хасан, Культурные контакты в построении универсальной цивилизации: вклад ислама, опубликовано O.I.C. Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры в 2005 г. и доступно онлайн в Истории науки и технологий в исламе