WikiDer > Раламбо

Ralambo
Король Имерины
Царствоватьc. 1575–1612
ПредшественникАндриаманело
ПреемникАндрианьяка
РодилсяАласора
Умерc. 1612
Амбоидрабиби
Захоронение
Амбоидрабиби
СупругаРафоцитохина
Рацитохинина
Рафоцирамарохавина
Рафоциндриндра
ПроблемаДвенадцать сыновей (Андриантомпокоиндриндра, Андрианьяка, Андрианимпито, Андрианпанаривоманга, Андриантомпобе, Рафиди, Андриамасоандро, Андриампонтани, Андрианакотрина, Андриаманфораламбо, Андрианциномпо, Андриамполофанцирал, Равноамполофанцсы) и трое дочерей
ДинастияДинастия Хова
ОтецАндриаманело
МамаRandapavola

Раламбо был правителем Королевства Имерина в центральном нагорье Мадагаскара с 1575 по 1612 год. Амбоидрабиби, Раламбо расширил царство своего отца, Андриаманело, и был первым, кто присвоил региону название Имерина. Устная история сохранила множество легенд об этом короле, включая несколько драматических военных побед, которые способствовали его героическому и почти мифическому статусу среди королей древней Имерины. Обстоятельства, окружавшие его рождение, которое произошло в очень благоприятный день первого числа года, считаются сверхъестественными по своей природе и еще больше увеличивают таинственность этого государя.

Устная история приписывает королю Раламбо множество значительных и устойчивых политических и культурных новшеств. Ему приписывают популяризацию потребления говядины в Королевстве Имерина и празднование этого открытия с учреждением фандроана Новогодний праздник, который традиционно проходит в день рождения Раламбо. Согласно легенде, обрезание и многоженство также были введены при его правлении, как и разделение на дворянский класс (Андриана) на четыре под-касты. Устная история, кроме того, прослеживает традиции царских идолов (сампи) в Имерине до правления Раламбо, который интенсивно использовал эти сверхъестественные объекты, чтобы расширить свое царство и укрепить божественную природу своего владычества. Из-за прочного культурного наследия, оставленного этим королем, Раламбо часто считается ключевой фигурой в развитии культурной самобытности Мерины.

Ранние годы

Родился в священной горной деревне Аласора королю Андриаманело и королевы Рандапавола, Раламбо был единственным из детей своих родителей, дожившим до взрослой жизни. Согласно одной легенде, в детстве он, возможно, был известен под именем Рабиби, получив имя Раламбо после успешного убийства особенно свирепого кабана (ламбо) в лесах.[1] Другая история связывает его имя с кабаном, который прошел через порог дома, где его мать отдыхала вскоре после его рождения. Однако оба эти объяснения, вероятно, возникли в какой-то момент после его правления; более вероятно, что он взял имя Раламбо после пропаганды употребления в пищу мяса зебу, называется ламбо в прото-Малагасийский язык и Малайско-полинезийский язык из которого он произошел.[2]

Популярная легенда придает рождению Раламбо мистический характер. Легенда гласит, что его мать, которая в молодости была известна как Рамаитсоанала («Зеленый лес»), была дочерью Вазимба богиня воды Иворомбе («Великая птица»). С помощью своей небесной матери Рамаитсоанала преодолела множество препятствий. После ее замужества с Андриаманело (после чего она приняла имя королевы Рандапавола) одно из этих препятствий приняло форму репродуктивных проблем: шесть раз подряд Рандапавола выкидывала или теряла своих детей в младенчестве. Когда она была беременна седьмым ребенком, королева особенно боялась за своего будущего ребенка, потому что число семь традиционно ассоциировалось со смертью. На этот раз Рандапавола обратился за помощью к астрологу, чтобы защитить будущего ребенка от злой участи. По его совету она решила бросить вызов традиции рожать ребенка в родной деревне ее родителей Амбоидрабиби, выбрав деревню Аласора, к северу от Антананариву, потому что это кардинальное направление воплотил великую силу. Согласно легенде, царица родила ребенка в доме, напоминающем лодку (так называемый кисамбосамбо) вызывает воспоминания о трансокеанских корнях малагасийского народа. Там Рандапавола взял имя Расолобе после рождения здорового сына Раламбо в первый день первого месяца года (Алахамади), самая благоприятная дата для рождения государя.[2]

Царствовать

историческое черно-белое изображение широкой реки с прямоугольными соломенными домами на правом берегу и несколькими длинными землянками на переднем плане
Солдаты Раламбо применили первое огнестрельное оружие в Имерине, в одном случае так напугав армию противника, что они столкнулись с Река Икопа и утонул.

Многие устойчивые и значительные политические и культурные достижения Раламбо во время его правления принесли ему героический и почти мифический статус среди величайших древних правителей в истории Мерины.[нужна цитата][3] Раламбо был первым, кто присвоил имя Имерина ("Земля Люди мерины") на центральные горные территории, где он правил.[4] Он перенес свою столицу из Аласоры в Амбоидрабиби, место бывшей столицы его деда по материнской линии, короля Рабиби.[нужна цитата] Первые подразделения Андриана Благородная каста была создана, когда Раламбо разделил ее на четыре разряда.[5] Он ввел традиции обрезания и семейных смешанных браков (например, между родителем и приемным ребенком или между сводными братьями и сестрами) среди знати Мерины, эти практики уже существовали среди некоторых других малагасийских этнических групп. Считается, что обычай освящения умерших правителей Мерины также берет свое начало от этого короля.[6]

Раламбо приписывают введение традиции многоженства в Имерине.[6] Легенда Мерины о происхождении этой практики была записана в сборнике устной истории и генеалогии Мерины андрианы XIX века под названием Тантара ню Андриана это Мадагасикара. Согласно этому источнику, Раламбо уже был женат однажды, когда его слуга столкнулся с прекрасной принцессой Рафоцимаробавина и четырьмя спутницами женского пола, собирающими съедобную зелень в долине к западу от Амбоидрабиби. Услышав о ее красоте, Раламбо приказал слуге сделать ей предложение руки и сердца от его имени. Слуга спросил трижды, и каждый раз принцесса отказывалась давать свое согласие, вместо этого отвечая: «Если Раламбо король, а я королева». В четвертый раз, после того как Раламбо приказал своему слуге отнести ее к нему силой, принцесса согласилась выйти замуж при условии, что это будет сделано должным образом с согласия ее родителей, на что король согласился. Затем Раламбо сообщил своей первой жене о своем намерении снова жениться, на что она ответила: «Я одобряю ваше решение», и брак был заключен.[7] В конечном итоге Раламбо взял в общей сложности четырех жен: Рафоцитохину, Рафоцирамаробавину, Рацитохинину и Рафоциндриндру. В результате этих браков родились три дочери и двенадцать сыновей, старший из которых, Андриантомпокоиндриндра, был передан в наследство Раламбо в пользу его второго сына. Андрианьяка.[нужна цитата]

Раламбо расширял и защищал свое королевство, сочетая дипломатию и успешные военные действия, чему способствовало приобретение первого огнестрельного оружия в Имерине путем торговли с королевствами на побережье. По легенде, когда группа воинов из села близ Река Икопа пытался напасть на деревню Амбохибаоладина, Раламбо так напугал воинов шумом одного выстрела из дробовика, что каждый воин бросился в реку Икопа и утонул.[7] Навязывание подушный налог впервые ( Вадин-Айна, или «цена безопасной жизни»), он смог создать первую постоянную королевскую армию Мерины.[8] и установили отряды кузнецов и серебряников для их оснащения.[6] Он классно отразил попытку вторжения армии мощных западных прибрежных территорий. Бетсимишарака люди на месте, ныне известном как Мандамако («Ленивый») в Андрокароке, к северу от Аласоры. Бетсимисарака традиционно сражались только ночью, поэтому Раламбо и его люди нашли спящими в своем лагере и были легко побеждены.[8] В другом известном инциденте армия Раламбо устроила ловушку для царя Вазимбы по имени Андрианафоваратра, который утверждал, что контролирует гром. Эмиссар Раламбо, человек по имени Андриамандритани, был отправлен к царю Вазимба, чтобы пригласить его принять участие в состязании за превосходство над Раламбо. Пока Андрианафоваратра путешествовал, чтобы присоединиться к Раламбо для участия в соревнованиях, Андриамандритани поджег столицу Вазимбы Имеринкасинина. Король Вазимба увидел дым и поспешил обратно в деревню, но был схвачен в засаде, устроенной войсками Раламбо, и был вынужден бежать в леса далеко на востоке.[7]

Фандроана

мать зебу и теленок
Королю Раламбо приписывают ознаменование его распространения потребления мяса зебу в Имерине через создание фандроана фестиваль где зебу конфи (Jaka) традиционно подается.

Согласно устной истории, дикий скот зебу, который бродил по Хайленду, был впервые одомашнен для еды в Имерине во времена правления Раламбо. Различные легенды приписывают открытие, что зебу съедобны, слуге царя.[9] или самому Раламбо.[5] Раламбо распространил это открытие по всему своему царству, а также о практике и дизайне загона для крупного рогатого скота.[10] Раламбо также считается основателем традиционной церемонии фандроана («Королевская баня»),[6] хотя другие предполагали, что он просто добавил определенные практики к празднованию давнего ритуала.[2] Легенда характеризует фандроану среди мерин как фестиваль, основанный Раламбо в честь своего кулинарного открытия.[11]

Согласно одной из версий истории, путешествуя по сельской местности, Радама и его люди наткнулись на дикого зебу, настолько толстого, что король решил сделать из него всесожжение. Когда мясо зебу готовилось, соблазнительный запах побудил Раламбо попробовать мясо. Он заявил, что мясо зебу пригодно для употребления в пищу. В честь открытия он решил организовать праздник под названием фандроана, который отличался бы употреблением хорошо откормленного мяса зебу. Праздник должен был отмечаться в день его рождения, который совпал с первым днем ​​года. С этой целью праздник символически представлял собой обновление всего сообщества, которое будет происходить в течение нескольких дней до и после первого года года.[12]

Хотя точная форма первоначального праздника не может быть определена с уверенностью, и его традиции со временем эволюционировали, отчеты 18 и 19 веков дают представление о фестивале в том виде, в каком он проводился в то время.[13] Счета этих веков показывают, что все члены семьи должны были воссоединиться в своих родных деревнях во время фестивального периода. Ожидается, что отчужденные члены семьи попытаются примириться. Были произведены уборка и ремонт домов, закуплены новые предметы домашнего обихода и одежда. Символизм обновления был особенно воплощен в традиционной сексуальной вседозволенности, поощряемой накануне фандроаны (характеризуемой британскими миссионерами начала 19 века как «оргия») и возвращении на следующее утро к жесткому социальному порядку с сувереном, твердо стоящим у руля. королевства.[13] Этим утром, в первый день года, по традиции приносили в жертву красного петуха, и его кровь использовали для помазать государь и другие присутствующие на церемонии. После этого государь совершал омовение в освященной воде, затем окроплял ею присутствующих, чтобы очистить и благословить их и обеспечить благоприятное начало года.[11] Дети праздновали фандроану, неся зажженные факелы и фонари во время ночной процессии по своим деревням. Мясо зебу, которое ели во время фестиваля, в основном готовилось на гриле или употреблялось как Jaka, приготовление, предназначенное исключительно для этого праздника. Этот деликатес был приготовлен во время фестиваля путем запечатывания измельченного мяса зебу сало в декоративной глиняной банке. В конфи затем будет храниться в подземной яме в течение двенадцати месяцев, чтобы служить в фандроане следующего года.[12]

Sampy

бивни кабана и металлические безделушки, прикрепленные шпагатом к пучку деревянных дюбелей
Каждый сампи был сделан из различных компонентов.

Амулеты и идолы, сделанные из самых разных природных материалов, заняли важное место среди многих этнические группы Мадагаскара на века. Odyличные амулеты, которые, как считалось, защищали или наделяли человека силой, были обычными предметами, которыми обладал кто угодно, от детей-рабов до королей. Название сампи даровался амулетам, которые, хотя физически неотличимы от оди, отличались тем, что их сила распространялась на все сообщество. Сампи часто были персонифицированы - в комплекте с отличительной личностью - и предлагали собственный дом со стражами, преданными их служению. Раламбо собрал двенадцать самых известных и влиятельных сампи из соседних общин. Кроме того, он изменил природу отношений между сампи и правителем: если раньше сампи рассматривались как инструменты в распоряжении лидеров сообщества, то при Раламбо они стали божественными защитниками суверенитета вождя и целостности государства, которые будут сохраняться посредством их власть при условии, что линия государей обеспечивала сампы, пользовалась должным уважением. Собрав двенадцать величайших сампи - двенадцать - священное число в космологии Мерины - и изменив их природу, Раламбо усилил сверхъестественную силу и легитимность королевской линии Имерины.[14]

В Тантара ню Андриана это Мадагасикара, транскрипция устной истории Мерины XIX века, предлагает отчет о проникновении идолов в Имерину. Согласно легенде, однажды во время правления Раламбо женщина по имени Калобе прибыла в Имерину с небольшим предметом, обернутым банановыми листьями и травой. Она приехала из своей деревни, расположенной в Изондре в Бетсилео страна на юге, которая была разрушена огнем, ходила далеко и путешествовала только ночью, чтобы доставить королю то, что она называла Келималаза («Маленький знаменитый»), создавая впечатление, что это было не меньше, чем величайшее сокровище на земле. Раламбо взял сампи и построил для него дом в соседней деревне. Затем он выбрал группу адептов, которые должны были учиться у Калобе, чтобы узнать тайны Келималазы. Устная история утверждает, что Калобе «заставили исчезнуть» после завершения обучения адептов, чтобы помешать ей сбежать с драгоценным идолом.[7]

Вскоре после этого, продолжает легенда, группа Сакалава (или, по некоторым данным, Вазимба) воины готовились атаковать деревню к северу от Аласоры, называемую Амбохипено. Раламбо объявил, что достаточно будет бросить тухлое яйцо в воинов, а Келималаза позаботится обо всем остальном. Согласно устной истории, яйцо было брошено и попало воину в голову, убив его при контакте; его труп упал на другого воина и убил его, и этот труп упал на другого и так далее, пока все воины не были уничтожены, что навсегда подтвердило силу Келималазы как защитника королевства в умах населения Мерины. Точно так же в осажденной деревне Имерина Амбохиманамбола призыв Келималазы вызвал сильный град, который уничтожил вражеских воинов.[7]

Почетное место, которое Раламбо присвоил Келималазе, побудило других, таких как Калобе, привозить в Раламбо свои сампи из соседних земель, куда они были введены задолго до Антайморо. Первым после Келималазы был Рамахавали, который, как говорили, управлял змеями и отражал атаки. Следующее прибытие, Манджакацироа, защитило суверенитет короля от соперников и стал фаворитом Раламбо, который всегда держал его при себе. Затем появился Рафантака, который, как полагали, защищал от травм и смерти; за ними последовали другие, все из Антайморо, за исключением, возможно, Мосасы, который пришел из Танала лесные люди на восток.[7] Распространение подобных сампий на службе у менее влиятельных граждан, следовательно, увеличилось по всей Имерине при правлении Раламбо: почти каждый деревенский вождь, а также многие обычные семьи имели один в своем владении и требовали полномочий и защиты, которые предоставляла им их община.[5] Эти меньшие сампи были уничтожены или понижены до статуса оди (личных талисманов) к концу правления сына Раламбо, Андрианьяки, официально оставив только двенадцать действительно могущественных сампи (известных как сампин'андриана: "Royal Sampy"), которые все были во владении короля.[5] Эти королевские сампы, в том числе Келималаза, продолжали поклоняться до их предполагаемого уничтожения в костре Королевой Ранавалона II после ее публичного обращения в христианство в 1869 году.[15]

Смерть и преемственность

Могила Раламбо в Амбоитрабиби, Мадагаскар

Считается, что Раламбо умер около 1612 года. Он был похоронен в традиционной каменной гробнице своего деда, короля Рабиби, которая до сих пор стоит в высокогорной деревне Амбоидрабиби.[2] Согласно источнику 19 века, его смерть оплакивали целый год. По сообщениям, его похороны состоялись ночью, а королевский мавзолей (Trano Masina) был построен над его могилой, королевская традиция Мерины, которая продолжалась до краха 19 века. Королевство Мадагаскар.[8] В правила наследования, установленные Андриаманело вынудил Раламбо отказаться от своего старшего сына (от второй жены) в пользу преемственности Андрианьяка, его младший сын от первой жены Рафоциндриндраманджака.[нужна цитата]

использованная литература

  1. ^ Эллис 1832, стр. 520–538.
  2. ^ а б c d Мадатана. "Коллин д'Амбоидрабиби" (На французском). Архивировано из оригинал 19 февраля 2011 г.. Получено 4 октября, 2010.
  3. ^ Блох 1971, п. 17.
  4. ^ Кус 1995С. 140–154.
  5. ^ а б c d Raison-Jourde 1983 г.С. 141–142.
  6. ^ а б c d Огот 1992, п. 876.
  7. ^ а б c d е ж де ла Вэссьер и Абиналь 1885С. 63–71.
  8. ^ а б c Кент 1968, стр. 517–546.
  9. ^ Блох 1985С. 631–646.
  10. ^ Блох 1985, стр. 631-646.
  11. ^ а б де ла Вэссьер и Абиналь 1885С. 285–290.
  12. ^ а б Raison-Jourde 1983 г., п. 29.
  13. ^ а б Ларсон 1999, п. 37–70.
  14. ^ Грэбер 2007С. 35–38.
  15. ^ Оливер 1886, п. 118.

Список используемой литературы