WikiDer > Религия в Секретных материалах - Википедия
Секретные материалы американец научная фантастика телесериал и часть Секретные материалы франшиза, созданный сценаристом Крис Картер. Программа вышла в эфир 10 сентября 1993 г. до 19 мая 2002 г. . Шоу стало хитом для Лиса сети, а ее персонажи и лозунги, такие как «Истина где-то там», «Никому не верь» и «Я хочу верить», стали популярная культура пробные камни в 1990-е годы. Сериал последовал за квестом Специальные агенты ФБР Фокс Малдер (Дэвид Духовны), верующий в сверхъестественное явления, и Дана Скалли (Джиллиан Андерсон), его скептический партнер. Некоторые эпизоды, персонажи и сюжетные линии напрямую связаны с понятием религии.
Главный аспект сериала заключается в том, что, несмотря на то, что Малдер был сторонником, а Скалли - скептиком, Скалли была набожной. Римский католик. На протяжении всего сериала ее католическая вера служила краеугольным камнем, хотя временами она противоречила ее жесткому скептицизму в отношении паранормальных явлений. Из-за своей карьеры в науке и медицине она отказалась от католического воспитания, но оставалась в некоторой степени укоренившейся в своих религиозных убеждениях. Некоторые из отдельных эпизодов посвящены вере Скалли, ее вопросам о Боге и ее жизненной миссии. Малдер, с другой стороны, часто выставлял организованную религию в более негативном свете, полагая, что многие религиозные действия были вызваны безумием.
Религиозные темы
Первое явное проявление религии произошло в четвертом эпизоде первый сезон, "Трубопровод". В конце эпизода Малдер сидит в церкви и плачет, глядя на фотографию своей сестры. Говард ГордонАвтор этого эпизода заявил, что изображения не имели в виду христианство, а скорее символизировали «святилище, место, где он мог бы восстановить свою беспомощность и пропажу сестры».[1]
Однако в "За морем", понятие религии и загробной жизни было исследовано дальше, на этот раз с Даной Скалли. В эпизодах до" За морем "главные герои Секретные материалы прочно утвердились в ролях верующего (Малдер) и рационального ученого / скептика (Скалли). «За морем» - первая серия, в которой эти роли меняются местами.[2] Скалли, уязвимая после смерти отца, убеждена очевидными экстрасенсорными способностями Боггса.[3] Тем временем Малдер отказывается верить серийному убийце, игнорирует любые доказательства в пользу Боггса и будет рассматривать только рациональные объяснения. По словам Джен Делсара, Скалли склонна верить Боггсу, потому что идентифицирует себя с ним: они оба понимают давление высоких семейных ожиданий. Скалли очень хотела, чтобы ее отец гордился, несмотря на то, что он не оправдал его ожиданий, что она станет врачом, и Боггс, убив свою семью, надеялся убить их ожидания и суждения о нем.[4] Напротив, отношения Малдера с его родителями, основанные на негодовании на них за их неспособность защитить его сестру (темы, разработанные позже в сериале), заставляют его не желать идентифицировать себя с Боггсом.[4] Пока Скалли следует своему инстинкту и раскрывает дело, Малдер получает ранение и попадает в больницу из-за своих сомнений и скептицизма.[5] По словам Джо Беллона, по мере развития эпизода даже личность Скалли становится похожей на личность Малдера, и «для всех повествовательных целей она становится Малдером почти на весь эпизод».[6] По словам Дина А. Ковальски, эта смена ролей партнеров представляет собой «смешение» персонажей Малдера и Скалли, которое присутствует на протяжении всего сериала.[7] Вариант исполнения Скалли обычной роли Малдерса также демонстрирует сложность ее характера. Хотя на нее сильно повлияло ее научное образование, у нее также есть религиозная вера.[8] Пол С. Петерсон отмечает, что, хотя этот эпизод не имеет прямого отношения к религии, он показывает первое из нескольких видений, которые Скалли переживает на протяжении всего сериала; более поздние видения появляются в эпизодах, более непосредственно связанных с религией и верой Скалли ("Одно дыхание", "Элегия" и "Все души").[7][8] В этом эпизоде ее вера в отца в конечном итоге оказывается сильнее, чем вера в паранормальные явления, поскольку она отказывается поддаться искушению Боггса. Вместо того, чтобы принять его предложение помочь ей связаться с отцом, Скалли навещает своего партнера в больнице.[9]
По мере развития сериала религия исследовалась дальше. Эпизод первого сезона "Чудо-человек", например, был изображен мальчик, который мог воскрешать мертвых. Первоначально сценарий требовал более явных религиозных образов, хотя цензоры Fox возражали против изображений, когда целитель Самуил был избит до смерти в крестообразной позе, что привело к сценам сокращается.[10]
Фон
Некоторые эпизоды сериала напрямую заимствовали темы из романов, посвященных религии, - третий сезон эпизод "Талита Куми"находился под влиянием"Великий инквизитор", глава в Фёдор Достоевскийроман Братья Карамазовы;[11] в то время как седьмой сезон эпизод "Шестое вымирание II: Амор Фати"черпал вдохновение из Никос Казандзакис' Роман Последнее искушение Христа.[12][требуется полная цитата] Оба эпизода написаны Дэвид Духовны, и использовали образы, похожие на Христа, во всех мифология или художественная история. В "Шестом вымирании II: Амор Фати" Фокс Малдер сравнивается с изображением Христа Казандзакисом, переживающего видение идиллической жизни во время страданий на крестообразном операционном столе.[13][требуется полная цитата] "Талита Куми" видит Курильщик и инопланетный целитель воспроизводит разговор между Христом и титулованным Великим Инквизитором из сочинений Достоевского, в котором обсуждается потребность человечества в истинной вере в Бога, а не в вере в то, что авторитетный деятель решил лучше всего для человечества.[14]
Прием
Использование религиозных образов в сериале было встречено критиками неоднозначно. Эпизод первого сезона "Чудо-человек"был высмеян за изображение" стереотипной южной среды, бьющей над Библией ";[1] с его подобным Христу центральным персонажем, рассматриваемым в "некоторой глупой" манере.[15]
Критический прием третий сезон эпизод "Откровения", который показал, что религиозная преданность Скалли была встречена более положительно. Зак Хэндлен из А.В. Клуб положительно отозвался об изображении Скалли в этом эпизоде, отметив: «На самом деле, это лучше всего работает в эпизоде Скалли. Я предпочитаю Дарин Морганверсия персонажа…, но я сомневаюсь, что эта версия могла бы поддерживать полный эпизод о Боге так же, как эта более поисковая и потерянная Скалли ».[16] Тем не менее, Хэндлен критически относился к некоторым религиозным аспектам эпизода, написав, что христианский Бог существует, «действительно затрудняет для меня поддержку этого так полно, как я хотел бы», потому что это «превзойдет все остальное, что Малдер и Скалли потратили свое время на это ".[16] Джон Киган из Критический миф отметил, что «В целом, этот эпизод освещает Скалли и ее веру, и в процессе ему удается предсказать многие из будущих событий сюжета сериала и ее персонажа. Духовная война, лежащая в основе мифологии сериала, отражается в ситуации, которая говорит напрямую о Скалли и ее воспитании, и хотя некоторые религиозные метафоры жестоки, это работает достаточно хорошо ».[17][самостоятельно опубликованный источник?] Entertainment Weekly поставил серию оценку B + и положительно отозвался об «изобретательности», которая «проистекает из выбора самой распространенной паранормальности из всех - христианства».[18]
Смотрите также
Рекомендации
Сноски
- ^ а б "X Cyclopedia: The Ultimate Episode Guide, Season 1". Entertainment Weekly. 29 ноября 1996 г.. Получено 23 марта 2012.
- ^ Ягодзинский, Ян; Hipfl, Бриджит (май 2001 г.), «Молодежные фантазии: чтение» Секретных материалов «Психоаналитически», Исследования в области обучения медийной и информационной грамотности, 1 (2): 1–14, Дои:10.3138 / sim.1.2.002.
- ^ Ковальски (2007), п. 132.
- ^ а б Дельсара (2000)С. 118–119.
- ^ Малах, Микеле в Лавери, Гаага и Картрайт (1996), п. 72.
- ^ Беллон (1999), п. 151.
- ^ а б Ковальски (2007), п. 130.
- ^ а б Петерсон (2002), п. 184.
- ^ Лавери, Гаага и Картрайт (1996)С. 181–182.
- ^ Кантор (2003), п. 228.
- ^ Лоури (1996), п. 18.
- ^ Шапиро, стр. 28–29.
- ^ Шаприо, стр. 19–29.
- ^ Лоури (1996)С. 219–222.
- ^ Хэндлен, Зак (24 июля 2008 г.). "Секретные материалы": "Молодые сердцем" / "E.B.E." / "Чудо-человек""". А.В. Клуб. Onion, Inc. Получено 23 марта 2012.
- ^ а б Хэндлен, Зак (25 июля 2010 г.). "Секретные материалы:" 731 "/" Откровения "/" Война копрофагов """. А.В. Клуб. Onion, Inc. Получено 25 декабря 2011.
- ^ Киган, Джон. «Откровения». Критический миф. Получено 21 мая 2012.
- ^ "X Cyclopedia: The Ultimate Episode Guide, Season 3". Entertainment Weekly. 29 ноября 1996 г.. Получено 21 мая 2012.
Источники
- Бэдли, Линда (2000), «Скалли достигает стеклянного потолка: постмодернизм, постфеминизм, постгуманизм и Секретные материалы", в Хелфорде, Элис Рэй (ред.), Девушки из фэнтези: пол в новой вселенной научной фантастики и фэнтези-телевидения, Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, ISBN 978-0-8476-9834-9.[страницы необходимы]
- Беллон, Джо (1999), «Странный дискурс Секретных материалов: что это такое, что он делает и что поставлено на карту», Критические исследования средств массовой информации, 16 (2): 136–154, Дои:10.1080/15295039909367083.
- Кантор, Пол А. (2003). Гиллиган на свободе: поп-культура в эпоху глобализации. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-0779-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Корнелл, Пол; День, Мартин; Топпинг, Кит (1997), Возможности X-Treme: параноидальные рывки в секретных материалах, Девственные Книги, ISBN 978-0-7535-0019-4.[страницы необходимы]
- Делсара, Ян (2000), PopLit, PopCult и Секретные материалы: критическое исследование, МакФарланд, ISBN 978-0-7864-0789-7.
- Эдвардс, Тед (1997), Секретные материалы Секретных материалов: Несанкционированный сборник X-Philes, Маленький, коричневый и компания, ISBN 978-0-316-21808-5.[страницы необходимы]
- Фарранд, Фил (1997), Руководство Nitpicker's для X-Philes, Издательское дело Dell, ISBN 978-0-440-50808-3.[страницы необходимы]
- Келлнер, Дуглас (2003), Медиа-спектакль, Рутледж, ISBN 978-0-415-26828-8.[страницы необходимы]
- Ковальски, Дин А. (2007), Философия Секретных материалов, Университетское издательство Кентукки, ISBN 978-0-8131-2454-4.
- Лавери, Дэвид; Гаага, Анджела; Картрайт, Марла, ред. (1996), Отрицать все знания: чтение секретных материалов, Издательство Сиракузского университета, ISBN 978-0-8156-0407-5.
- Ловес, Фрэнк (1996), Секретные материалы рассекречены: неавторизованное руководство, Цитадель, ISBN 978-0-8065-1745-2.[страницы необходимы]
- Лоури, Брайан (1995), Истина где-то там: официальное руководство по секретным материалам, HarperPrism, ISBN 978-0-06-105330-6.[страницы необходимы]
- Лоури, Брайан (1996), Не доверяйте никому: официальное руководство по секретным материалам, HarperPrism, ISBN 978-0-06-105353-5.
- Мизеевский, Линда (2004), Крутой и на высоких каблуках: женщина-детектив в популярной культуре, Рутледж, ISBN 978-0-415-96971-0.[страницы необходимы]
- Петерсон, Пол С. (2002), «Религия в Секретных материалах», Журнал СМИ и религии, 1 (3): 181–196, Дои:10.1207 / S15328415JMR0103_4.
- Вестфаль, Гэри (2005), Энциклопедия научной фантастики и фэнтези Гринвуда, Издательская группа "Гринвуд", ISBN 978-0-313-32953-1.[страницы необходимы]