WikiDer > Революционный интеграционизм

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Декабрь 2007 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья не цитировать любой источники. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удаленный. Найдите источники: «Революционный интеграционизм» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Ноябрь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серии на
Троцкизм
Концепции Антисталинизм Деформированное рабочее состояние Выродившееся рабочее государство Французский поворот Ленинизм Перманентная революция Политическая революция Социальная революция Переходный спрос Неравномерное и комбинированное развитие Единый фронт Авангард партия Мировая революция
Люди Тарик Али Джеймс П. Кэннон Тони Клифф Пьер Франк Тед Грант Джозеф Хансен Джерри Хили К. Л. Р. Джеймс Пьер Ламбер Ливио Майтан Эрнест Мандель Науэль Морено Мишель Пабло Я. Посадас
Текущие сборные Комитет рабочего интернационала (обновлен) Координационный комитет по обновлению Четвертого Интернационала Четвертый Интернационал (после воссоединения) Международный Комитет Четвертого Интернационала Международная коммунистическая лига Международная марксистская тенденция Международные революционные левые Международная социалистическая альтернатива Международная социалистическая тенденция Международная рабочая лига Международное рабочее единство Лига Четвертого Интернационала Троцкистская фракция
Исторические Интернационалы Четвертый Интернационал Комитет Интернационала трудящихся (1974–2019) Четвертый международный посадист Международная Лига Реконструкции Четвертого Интернационала Комитет по связи по восстановлению Четвертого Интернационала Перманентная революция Брожение революционных рабочих Международный троцкистский комитет по связи
ветви Православный троцкизм Третий лагерь Посадизм Паблоизм Нео-троцкизм
похожие темы Лев Троцкий Ортодоксальный марксизм Ленинизм Список троцкистских интернационалов Список троцкистских организаций по странам Октябрьская революция
Коммунизм портал  Портал социализма  Политический портал
v т е

Революционный интеграционизм представляет собой анализ, философию и программу решения «черного вопроса» - проблемы угнетения черных и их освобождения - в Соединенных Штатах.

Происхождение

Революционный интеграционизм берет свое начало в борьбе против рабства Фредерик Дуглас и другие аболиционисты до Гражданской войны, а также в движении «Новых негров» в 1900-1910-х гг. Кризис статьи фельдмаршала NAACP за 1919 год Уолтер Уайт и другие его произведения, Кэрри Клиффорд, Альфред Креймборг, и особенно черный поэт-коммунист Клод МакКей, Макс Истман'песок Кристал Истманс Освободитель, а также А. Филип Рэндольф'песок Чендлер Оуэнс Посланник. В 1930-1960-х гг. RI Доктрина была разработана в основном троцкистами -Макс Шахтман, Оливер Кокс, Даниэль Герэн, Ричард С. Фрейзер, Джеймс Робертсон, а также нетроцкистами, такими как Джеймс Болдуин. Эти активисты утверждали, что борьба чернокожих за равенство в Соединенных Штатах была основным течением в истории чернокожих, и что равенство может быть достигнуто только посредством социалистической революции всего рабочего класса. Они не соглашались с мнением социалистических мыслителей, таких как Лев Троцкий и К. Л. Р. Джеймс в 1930-е годы, а с Джордж Брейтман и большинство Социалистическая рабочая партия (США) в конце 1950-х гг. Такие мыслители утверждали, что Черный национализм был переходный спрос к социализму. Они также не согласились с Иосиф Сталин и его последователи в Коммунистическая партия США (CPUSA), который инициировал эту адаптацию к черному национализму в марксистском движении США.

Революционный интеграционизм оспаривает утверждение этих мыслителей, а также других левых и либералов о том, что черные в Америке потенциально составляют «нацию», что черным требуются отдельные организации от белых и что такие организации могут составлять отдельный или автономный второй «авангард», который будет сотрудничать с «белой» марксистской американской авангардной партией, но не будет интегрирован в нее.

Сторонники революционной интеграции утверждают, что революционные социалисты должны защищать равенство, а не национальное освобождение, что это равенство может быть достигнуто посредством классовой борьбы черных и белых рабочих и что такую ​​революцию могут возглавить представители обеих рас. В 1960-е гг. Он наиболее сильно противостоял идеям Малькольм Икс, то Вечеринка Черной Пантеры и другие Черный националист организации.

Отрицание понятия «черная нация»

Центральная часть этой идеи - отрицание возможности образования афроамериканцами отдельной нации в Соединенных Штатах.

• Южный «черный пояс», якобы основанный для черной нации, - это статистико-географическая выдумка, вылепленная сталинистами.
• Согласно критериям государственности, выдвинутым Сталиным, американские черные не составляют нацию, потому что у них нет ни отдельного языка, ни культуры. В частности, несмотря на утверждения черных националистов о том, что «белая Америка» представляет собой нацию-угнетатель, якобы черная «нация» не имеет отдельной или автономной географической территории, на которой существует или потенциально может быть создана отдельная капиталистическая рыночная экономика, которая «угнетается». "какой-то иностранной империалистической державой.
• Черный национализм не является основным направлением истории чернокожих США: напротив, он, как и сионистское движение в Европе среди евреев, является продуктом стремления мелкобуржуазного слоя черных к политическому и экономическому возвышению, к превращению в капиталистических политиков и капиталистов. за счет своих последователей из рабочего класса, получая их голоса за политическую карьеру в Демократической партии и / или эксплуатируя их как сверхподавленную рабочую силу (во многом подобно тому, как, как в китайском квартале, китайские владельцы потогонных фабрик эксплуатируют свою собственную).
• Помимо этих циничных самовосхваленных мотивов черной мелкой буржуазии, привлекательность и привлекательность черного национализма получает распространение среди черного рабочего класса и бедных людей только во времена отчаяния по поводу основной борьбы за равенство. Например, Мартин Деланичерный националистический роман Блейк: или хижины Америки был написан до Гражданской войны, когда, по иронии судьбы, Делани чувствовал, что в США все безнадежно. В 1960-х годах черный национализм возник благодаря репрессиям маккартистов против профсоюзных боевиков в ИТ-директорам, слиянию ИТ-директора с АФТ и их решительному повороту в сторону Демократическая партия, рост власти антикоммунистических профсоюзных бюрократов и их обращение к расизму для сохранения лояльных сторонников. Первые индустриальные организационные дни CIO и организационные усилия Коммунистической партии в Гарлеме и других местах были радикальными, интеграционистскими и вселяли в чернокожих рабочих надежду на преодоление расовых барьеров: таким образом, черный национализм Маркус Гарви движение и Черные мусульмане был в упадке в середине 1930-х годов.

Капитализм и расизм

В Революционные интеграционисты утверждает, что:

• Белый расизм против черных не является продуктом какого-то внутреннего «империализма», «стремления к доминированию», «сексуальной конкуренции мужчин», «врожденной неспособности принять Другого» и т. Д. Все подобные объяснения являются продуктом либерального идеализма, а не исторический материализм.
• Расизм возникает с ростом капитализма: он не проявляется ни в древнем мире, ни в большей части феодальной эпохи. Он набирает силу по мере того, как феодальный способ производства начинает разрушаться. Евреи, утратившие статус феодальной касты (см. Авраам Леон, Еврейский вопрос: марксистская интерпретация) становятся козлами отпущения для развивающегося класса капиталистов. Против ирландцев, как указал Кокс, британский расизм становится оправданием эксплуатации британского рабочего класса. В отношении африканцев это становится причиной их захвата и порабощения в США, а также средством их изоляции от белых фермеров и рабочих классом капиталистов. Сегодня он используется классом капиталистов, чтобы разделить рабочий класс против самого себя, чтобы отдать предпочтение одному сегменту рабочего класса, белому (или заставить их думать, что они привилегированы, когда день ото дня их собственное угнетение фактически усиливается) против других. (чернокожие, латиноамериканцы, арабы и т. д.), чтобы помешать объединению рабочего класса. Это также рационализирует сверхэксплуатацию цветных рабочих и принуждение их к категории постоянных резервная армия труда хронически безработных.
• История юга Соединенных Штатов - это не история "южного правящего класса", поддерживающего Джим Кроу по мотивам чисто или главным образом расизма. Поскольку Гражданская война сломила старый южный класс плантаторов, Юг и его политики, такие как Стром Турмонди т. д. контролировались северными корпорациями. U.S. Steel, например, имея офисы на Севере, финансировала таких демагогов, как Турмонд, который в 1948 году выступал на платформе сегрегации и ожесточенного сопротивления законам, запрещающим линчевание, в Конгрессе.
• В эпоху гражданских прав 1950-х и 60-х годов правящий капиталистический класс Юга и Севера не перешел на другую сторону и стал твердым либеральным поборником расовой интеграции. Вместо этого класс капиталистов США, особенно его многонациональное корпоративное крыло, которое в то время поддерживало Демократическую партию, осознали, что они могут предотвратить социальную революцию на Юге, представив себя благодетелями ненасильственного либерального движения. «Отправка федеральных войск в Миссисипи», однако, не была благосклонной - ФБР и федеральные войска были столь же или более озабочены подавлением революционной воинственности среди чернокожих, как и остановкой Клана. ФБР, например, заранее сообщило подробности планов «Всадников свободы» местным полицейским, которые, как было известно ФБР, раскроют такие подробности клану <Кеннет О'Рейли>.

Интеграция и переходная программа

Радикальный интеграционизм утверждает, что это невозможно, вопреки утверждениям либеральных ассимиляционистов, таких как Гуннар Мюрдал и ранний Мартин Лютер Кинг младший., чтобы черные были интегрированы в капиталист Общество США. Утверждается, что интеграция может быть достигнута только в социалистическом обществе. Революционный интеграционизм не следует путать с культурный ассимиляции тоже. Культурно, как Рэндольф Борн и Джеймс Болдуин утверждал, что культура самой Америки должна измениться для подлинного интеграция иметь место. Таким образом, ведущих чернокожих рабочих необходимо научить видеть борьбу за социализм как неотъемлемую часть их собственной борьбы за освобождение и полностью интегрировать в ряды и руководство будущей большевистско-ленинской партии США. В свою очередь, этот процесс расовой интеграции должен быть полностью интегрирован в переходные требования, выдвигаемые социалистами. Такие требования, как рабочий контроль над наймом, организация Юга, организация профсоюзов безработных, организация неорганизованной, полной занятости посредством общественных работ, вооруженная самооборона черных кварталов («блочные патрули») должны быть полностью поддержаны ленинцами.

Рекомендации

1980-е-90-е годы

• Шэрон Смит "Раса, класс и теория белизны" Международное социалистическое обозрение Выпуск 46, март – апрель 2006 г., адаптировано из ее недавней работы, Подземный огонь: * История радикализма рабочего класса в Соединенных Штатах (Haymarket Books, апрель 2006 г.). Смотрите также ее "Ошибочная идентичность: может ли политика идентичности освободить угнетенных?" Международный социализм 62, март 1994.
• Майк Дэвис, Узники американской мечты Verso, 1986, стр. 309–10.
• Том Бут, «Революционный интеграционизм: вчера и сегодня» (1982), в Революционная интеграция: марксистский анализ освобождения афроамериканцев Red Letter Press 2004.

1960-е

• Джеймс Болдуин, Никто не знает моего имени Винтажные книги, 1960
• Джеймс Робертсон, Ширли Стаут, документ SWP 1963 г. "За черный троцкизм"
• Спартаковец "Черный и красный" 1967
• "Революционный интеграционизм: дорога к свободе черных"Спартаковской лиги, 17 февраля 2006 г.
• "Капитализм и расизм", Международное большевистское движение

Конец 1950-х - начало 1960-х гг.

сочинения и речи Ричарда С. Фрейзера

• "Борьба негров и пролетарская революция"
• "За материалистическую концепцию негритянского вопроса"
• "к дискуссии по лозунгу «Отправить федеральные войска в Миссисипи»"
• "Резолюция по негритянскому вопросу"
• «Диалектика черного освобождения» (1963), в Революционная интеграция: марксистский анализ освобождения афроамериканцев Red Letter Press 2004.
• "О «Цветной касте»: письмо Джеймсу Робертсону"

1940-е - начало 50-х годов

• Даниэль Герен, Негры на марше Грейндж или Вайсман, 1956 год.
• Оливер К. Кокс, Каста, класс и раса Doubleday, 1948 год.
• Авраам Леон "Еврейский вопрос: марксистская интерпретация"первоначально опубликовано в 1946 году.

Начало 1930-х

• Макс Шахтман, Гонка и революция, Verso 2003 изначально был опубликован как внутренний документ SWP под названием «Коммунизм и негритянский вопрос» 1932-33 гг.
• Брайан Д. Палмер, «Гонка и революция», [1]- обзор Шахтмана Гонка и революция и из Барбара Фоли, Призраки 1919 года: класс и нация в становлении нового негра (Урбана и Чикаго: University of Illinois Press, 2003) - здесь много исторических подробностей.

Другой

Рэндольф Борн, «Транснациональная Америка»,[2]

Сидней Финкельштейн, Искусство и общество Международные издательства, 1947 год.

О'Рейли, Кеннет, «Расовые вопросы»: Секретное дело ФБР о Черной Америке, 1960–1972, Нью-Йорк: Свободная пресса, 1989. Цитируется Гэри Фоли, Дж. Эдгаром Гувером и Американским движением за гражданские права, at [3]