WikiDer > Ричард Ходжсон (парапсихолог)

Richard Hodgson (parapsychologist)
Ричард Ходжсон
Ричард Ходжсон психический исследователь.png
Родился(1855-09-24)24 сентября 1855 г.
Мельбурн, Австралия
Умер21 декабря 1905 г.(1905-12-21) (в возрасте 50 лет)[1][2]
Бостон, Массачусетс, США
оккупацияПсихологический исследователь

Ричард Ходжсон (1855–1905) родился в Австралии психический исследователь.

биография

Ходжсон родился в Мельбурн, Австралия 24 сентября 1855 г. мистеру Р. Ходжсону, торговцу кожей из Мельбурна. Он получил степень доктора права в 1878 г. Мельбурнский университет. В 1880-х годах он переехал в Англия учиться поэзия в Колледж Святого Иоанна, Кембридж. Ходжсон встретился Генри Сиджвик его профессором в Кембридже и стал членом Общество психических исследований (SPR) в 1882 году.[3] Ходжсон присоединился к Американское общество психических исследований в 1887 г. на должность его секретаря.[4]

Ходжсон был отправлен SPR в 1884 году в Индию для расследования Елена Блаватская и пришел к выводу, что ее требования о экстрасенс власти были мошенническими.[5] Среди явлений, которые исследовал Ходжсон, был предполагаемый чудесный Теософский письма из Махатмы которые, как говорили, волшебным образом появлялись в течение четырехлетнего периода в шкафу в Храмовой комнате в штаб-квартире теософии в Мадрасе.[6] Ходжсон в своем отчете написал, что письма были фальшивкой и были написаны самой Блаватской, которая поместила их в шкаф из отверстия в своей спальне, расположенной за комнатой Храма.[6] Хотя верующий в умственное медиумизм, Ходжсон критиковал физический медиумизм которое, как он утверждал, было мошенничеством. Некоторые из средств массовой информации, которые он разоблачил как мошенников, были Уильям Эглинтон, Эусапия Палладино, Генри Слейд и Розина Томпсон.[7]

А. Т. Бэрд, автор книги Ричард Ходжсон опубликованная Psychic Press Limited, Лондон в 1949 году, является единственной биографией Ходжсона. Джозеф МакКейб похвалил работу Ходжсона по разоблачению мошеннических медиумов, но написал, что он доверчиво изучал Леонора Пайпер.[8]

Эусапия Палладино

Психологический исследователь Шарль Рише с Оливером Лоджем, Фредерик В. Х. Майерс и Юлиан Охорович исследовал среду Эусапия Палладино летом 1894 года в его доме на острове Рубо в Средиземном море. Рише утверждал, что во время сеанса мебель двигалась, и что некоторые из этих явлений были результатом действия сверхъестественного.[9] Однако Ходжсон утверждал, что во время сеансов не было надлежащего контроля, и описанные меры предосторожности не исключали обмана. Ходжсон писал, что все описанные явления «можно объяснить, если предположить, что Евсапия может освободить руку или ногу». Лодж, Майерс и Рише не соглашались, но позже на заседаниях в Кембридже было доказано, что Ходжсон был прав, поскольку было замечено, что Палладино использовал уловки именно так, как он их описал.[9]

В июле 1895 года Ходжсон был приглашен в Англия в дом Майерса в Кембридж за серию исследований медиумизм Палладино.[9] По сообщениям Hodgson, Myers и Оливер Лодж, все явления, наблюдавшиеся на Кембриджских заседаниях, были обманом. По словам Майерса, ее обман был настолько хитрым, что «ей, должно быть, потребовалась долгая практика, чтобы довести его до нынешнего уровня мастерства».[10]

На заседаниях в Кембридже результаты оказались катастрофическими для ее медиумизма. Во время сеансов Палладино была поймана на обмане, чтобы освободиться от физического контроля экспериментов.[9] Было обнаружено, что Палладино освобождает руки, кладя руку контроллера слева от руки контроллера справа. Было обнаружено, что вместо того, чтобы поддерживать с ней какой-либо контакт, наблюдатели с обеих сторон держали друг друга за руки, и это позволяло ей выполнять трюки.[11] Ходжсон наблюдал, как Палладино освобождает руку, чтобы перемещать предметы, и ногами пинает предметы мебели в комнате. Из-за раскрытия мошенничества британские следователи SPR, такие как Генри Сиджвик и Фрэнк Подмор считала медиумизм Палладино навсегда дискредитированными, и из-за ее мошенничества ей запретили любые дальнейшие эксперименты с SPR в Великобритании.[11]

В 1898 году Майерс был приглашен на серию сеансов в Париж с Шарль Рише. В отличие от предыдущих сеансов, на которых он наблюдал мошенничество, он утверждал, что наблюдал убедительные явления.[12] Сиджвик напомнил Майерсу об обмане Палладино в предыдущих расследованиях как о "подавляющем", но Майерс не изменил своей позиции. Это разозлило Ходжсона, тогдашнего редактора публикаций SPR, запретить Майерсу публиковать что-либо о его недавних сеансах с Палладино в журнале SPR. Ходжсон был убежден, что Палладино был мошенником, и поддержал Сиджвика в «попытке вывести эту вульгарную обманщицу Евсапию за пределы бледного».[12] Только на заседаниях 1908 года в Неаполе SPR повторно открыло дело Палладино.[13]

Леонора Пайпер

Леонора Пайпер

Ходжсон был одним из немногих исследователей психики, которые считали Леонора ПайперУправляющими были духи.[14] В феврале 1895 года Дин Бриджмен Коннор, молодой электрик, умер от брюшной тиф в американской больнице в Мексике. О его смерти сообщили его родители, живущие в Берлингтон, Вермонт. Отец Коннора утверждал, что видел сон о том, что его сын не мертв, а жив и содержится в плену в Мексике. Этот инцидент получил широкую огласку, и Ходжсон проконсультировался с Пайпер, во время которой она провела несколько сеансов. Утверждалось, что духовный контроль Пайпер утверждал, что Коннер был жив в сумасшедшем доме, который содержал "доктор Синц".[15]

Энтони Филпотт, журналист Бостонский глобус поехал в Мексику, чтобы расследовать инцидент, но не смог найти ни психиатрического убежища, ни доктора Синца, как описано контролем Пайпер. Филпотт посетил больницу, где, как сообщается, скончался Коннор, и побеседовал с медсестрой Хелен Смит (миссис Ф. У. Винн) в г. Туспан, Веракрус которая посещала Коннора, и она подтвердила, что он умер от брюшного тифа в больнице.[16] По возвращении в Бостон Ходжсон не поверил Филпотту и настоял на том, чтобы Коннор был жив и что, если бы у него были деньги, он отправился бы в Мексику и нашел его. Филпотт предложил оплатить свои расходы и разрекламировал это предложение, однако Ходжсон отклонил предложение и не поехал в Мексику.[15] Из-за неверной информации дело Дина Коннора было описано как инцидент, который поставил под сомнение предполагаемую способность Пайпер связаться с мертвыми.[17]

Дебора Блюм написал, что Ходжсон лично был одержим Пайпер. Ходжсон стоял у ее дома и подолгу наблюдал за ней даже зимой. метели 1888 г.[18] Американский психолог Мортон Принс хорошо знавший Ходжсона заметил, что медиумизм Пайпер «разрушил» его разум.[19]

В последние дни своей жизни Ходжсон никому не позволял входить в свою комнату на Чарльз-стрит, 15. В течение этих лет Ходжсон считал, что он постоянно получает прямую связь с постоянной группой духов, отвечающей за Пайпер. Он получил эти сообщения, когда был один вечером. Он никому не позволял входить в свою комнату. Ходжсон боялся, что они нарушат «магнитную атмосферу».[20] Он мало кому рассказал об этом.[21] Возлюбленная Ходжсона Джесси Д. умерла в 1879 году.[22]

На сеансе Пайпер сказала Ходжсону, что он женится, родит двоих детей и проживет долгую жизнь, но Ходжсон умер несколько месяцев спустя, не состоящий в браке и бездетный.[23] После смерти Ходжсона с декабря 1905 по начало 1908 года Пайпер провела около семидесяти сеансов, во время которых дух Ходжсона, как говорят, общался через нее.[24] Однако контроль Пайпер совсем не походил на Ходжсона. Согласно с Джозеф МакКейб «Когда Ходжсон умер в 1905 году и оставил большое количество рукописей в зашифрованном виде, она не могла получить ни малейшего ключа к разгадке. Когда друзья задавали духу Ходжсона контрольные вопросы о его ранней жизни в Австралии, все ответы были неправильными».[8] Наблюдателя Ходжсона спросили имя его учителя в Мельбурн но не смогла дать правильный ответ, сестра Ходжсона, которой были отправлены сообщения, не была уверена, что они были от Ходжсона.[25] Перед смертью Ходжсон написал контрольное письмо и заявил, что, если он будет общаться через Пайпер, он раскроет содержание письма. Контрольное письмо Пайпер Ходжсон не раскрыло.[26]

Джозеф МакКейб заявил, что Ходжсон был ненадежным источником из-за письма, которое он видел во 2-м издании Спиритизм и Оливер Лодж автор Dr. Чарльз Артур Мерсье, от двоюродного брата Джорджа Пелью до Эдвард Клодд, утверждая, что Ходжсон утверждал, что профессор Фиске во время его сеанса с Пайпер был «абсолютно убежден» в том, что контроль Пайпер был настоящим Джорджем Пелью, но когда брат Пелью связался с Фиске по этому поводу, он ответил, что это «ложь», поскольку Пайпер молчала или совершенно неправ »по всем его вопросам.[27] Алан ГолдСсылаясь на это письмо, опубликованное Клоддом, заявил, что оно «полностью ненадежно», отметил, что Ходжсон в своем первоначальном отчете написал, что Фиске имел отрицательное отношение, и отметил, что сам Ходжсон считал заседания Фиске не имеющими доказательной ценности.[28]

Психолог и психолог-исследователь Джеймс Хислоп посвятил свою книгу 1905 года Наука и будущая жизнь, исследование медиумизма Пайпер, Ходжсону, написавшему, что исследование Ходжсона привело его к выводам, защищенным в книге.[29]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "НЕКОТОРЫЕ: МИСТЕР РИЧАРД ХОДГСОН: СТАРЫЙ МЕЛЬБУРНЕЦ". Рекламодатель. XLVIII (14, 722). Южная Австралия. 23 декабря 1905 г. с. 9. Получено 17 августа 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  2. ^ "ПОЗДНИЙ ДОКТОР ХОДГСОН". Экспресс и Телеграф. XLIII (12, 679). Южная Австралия. 26 декабря 1905 г. с. 3. Получено 17 августа 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  3. ^ Раймонд Бакленд. (2006). Книга духов: энциклопедия ясновидения, ченнелинга и духовного общения. Visible Ink Press. п. 177. ISBN 978-0780809222
  4. ^ Розмари Гайли. (1994). Энциклопедия призраков и духов Гиннеса. Издательство Guinness. п. 164. ISBN 978-0851127484
  5. ^ Невилл Друри. (2006). Словарь эзотерики: 3000 слов о мистическом и оккультном. Уоткинс. п. 144. ISBN 978-1842931080
  6. ^ а б Джон Мелтон. (2007). Энциклопедия религиозных явлений. Visible Ink Press. С. 210-211. ISBN 978-1578592098
  7. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. стр.176-210
  8. ^ а б Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими исследователями. Лондон: Watts & Co., стр. 101-105.
  9. ^ а б c d Уолтер Манн. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма. Ассоциация рационалистов. Лондон: Watts & Co., стр. 115-130.
  10. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.К. Дойлом и другими. Лондон, Watts & Co. стр. 14
  11. ^ а б М. Брэди Брауэр. (2010). Неугомонные духи: наука о психических явлениях в современной Франции. Университет Иллинойса Press. п. 62. ISBN 978-0252077517
  12. ^ а б Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850-1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 150-151. ISBN 978-0521265058
  13. ^ Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. п. 61. ISBN 978-1591020868
  14. ^ Кларк Белл, Томсон Джей Хадсон. (1904). Спиритизм, гипноз и телепатия: в случае г-жи Леоноры Э. Пайпер и Общества психических исследований. Медико-правовой журнал.
  15. ^ а б Эдвард Клодд. (1917). Вопрос: краткая история и исследование современного спиритуализма. Грант Ричардс, Лондон. стр. 208-209
  16. ^ Милбурн Кристофер. (1979). Поиск души. Томас Ю. Кроуэлл, Издательство. п. 167
  17. ^ Эндрю Неер. (2011). Паранормальные и трансцендентальные переживания: психологическое исследование. Dover Publications. С. 217-218. ISBN 978-0486261676
  18. ^ Дебора Блюм. (2006). Охотники за привидениями: Уильям Джеймс и поиск научных доказательств жизни после смерти. Книги пингвинов. п. 142. ISBN 978-0143038955
  19. ^ Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850-1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 376. ISBN 978-0521265058
  20. ^ Херевард Кэррингтон. (1930). История психической науки. Лондон: Райдер и Ко, стр. 266
  21. ^ Алекс Бэрд. (1949). Жизнь Ричарда Ходжсона. Psychic Press Limited, Лондон. стр. 301-302
  22. ^ Алекс Бэрд. (1949). Жизнь Ричарда Ходжсона. Psychic Press Limited, Лондон. п. 3
  23. ^ Джеймс Рэнди. (1997). Леонора Пайпер в Энциклопедия утверждений, обманов и мистификаций оккультного и сверхъестественного. Грифон Святого Мартина. ISBN 978-0312151195
  24. ^ Франческа Бордонья. (2008). Уильям Джеймс на границах: философия, наука и география знаний. Издательство Чикагского университета. п. 126. ISBN 978-0226066523
  25. ^ Фрэнк Подмор. (1911). Новый спиритуализм. Генри Холт и компания. п. 224
  26. ^ Джозеф Ринн. (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов. Компания Искателей Истины. п. 246
  27. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А. С. Дойлом и другими исследователями. Лондон: Watts & Co., стр. 101-105.
  28. ^ Алан Голд. (1968). Основатели психических исследований. Schocken Books. стр. 361-363
  29. ^ Хайслоп, Джеймс. (1905). Наука и будущая жизнь. Бостон: H.B. Тернер и Ко.

внешние ссылки