WikiDer > Национальная спиритическая ассоциация церквей

National Spiritualist Association of Churches
Национальная спиритическая ассоциация церквей
СокращениеNSAC
Формирование1 сентября 1893 г.; 127 лет назад (1893-09-01)
ОсновательW.H. Бах, Г. Барретт, Л. Моултон, Дж. М. Пиблз, C.L.V. Скотт
ЦельРелигиозный
Штаб-квартираЛили Дейл, Нью-Йорк
Интернет сайтnsac.org
Ранее назывался
Национальная спиритуалистическая ассоциация (NSA)
Кора Л.В. Скотт, около 1857 года.

В Национальная спиритическая ассоциация церквей (NSAC) - один из старейших и крупнейших национальные спиритические церковные организации В Соединенных Штатах. NSAC был образован как Национальная спиритуалистическая ассоциация Соединенных Штатов Америки (NSA) в сентябре 1893 года во время трехдневного конгресса в Чикаго, штат Иллинойс. Хотя американские спиритуалисты ранее имели тенденцию сопротивляться институциональным или деноминационным организациям, первые лидеры АНБ надеялись, что организация поможет продвигать истины религии как духовно, так и практически.[1] Организация могла бы помочь неспиритуалистам отличить подлинное медиумизм от быстро распространяющихся разновидностей мошеннического медиумизма, улучшить общение между спиритуалистами, предотвратить судебное преследование духовных медиумов в соответствии с законами о гадании и медицинском лицензировании и контратаками со стороны «ортодоксальных» служителей в прессе. К этим причинам первые лидеры добавляли материальную поддержку духовных медиумов и целителей, так же как другие религиозные группы обеспечивали поддержку своего духовенства.

Среди первых руководителей АНБ были У. Х. Бах, Харрисон Д. Барретт (бывший Унитарный священнослужители), Лютер В. Моултон, Джеймс Мартин Пиблз, и Кора Л. В. Скотт (спиритуалист средний).[2] Ассоциация также важна тем, что она приняла ряд заявлений по Спиритизм которые стали стандартом, которого более или менее придерживаются другие спиритуалистические организации.[3]

Декларация Принципов

В 1899 году многие группы спиритуалистов приняли «Декларацию принципов» из шести статей. Позже были добавлены еще три статьи. Ни в коем случае не все спиритуалистические деноминации или отдельные церкви подтверждают эти принципы, но из-за их исторической значимости в установлении верований современного спиритизма все девять статей полностью цитируются ниже. Влияние Унитаризм Очевидно в определении Бога в принципе один.

  1. Мы верим в бесконечный интеллект;
  2. Мы верим, что явления Природы, как физические, так и духовные, являются выражением Бесконечного Разума;
  3. Мы подтверждаем, что правильное понимание такого выражения и жизнь в соответствии с ним составляют истинную религию;
  4. Мы подтверждаем, что существование и личная идентичность человека продолжаются после изменения, называемого смертью;
  5. Мы подтверждаем, что общение с так называемыми мертвыми - это факт, научно доказанный феноменом спиритизма;
  6. Мы считаем, что высшая мораль содержится в Золотом правиле: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». (Принципы 1-6 приняты в Чикаго, штат Иллинойс, 1899 г. Принцип 6 пересмотрены в Ронконкорме, Нью-Йорк, 2004 г.[нужна цитата])
  7. Мы подтверждаем моральную ответственность человека и то, что сами создаем счастье или несчастье, подчиняясь или не подчиняясь физическим и духовным законам Природы;
  8. Мы утверждаем, что дверь к реформации никогда не закрывается ни для одной души ни здесь, ни в будущем; (Принципы 7-8 приняты в Рочестере, штат Нью-Йорк, 1909 г., и пересмотрены в Рочестере, штат Нью-Йорк, 2001 г.[нужна цитата])
  9. Мы подтверждаем, что заповедь Пророчество и Выздоровление находятся Божественный атрибуты, подтвержденные Медиумизм. (Принцип 9 принят в Сент-Луисе, штат Миссури, 1944 г., пересмотрен в Оклахома-Сити, 1983 г., и в Вестфилде, штат Нью-Джерси, 1998 г.[нужна цитата])

Определения

С годами были приняты другие утверждения о том, «что такое спиритуализм и что он делает» и «духовное исцеление». Также утвержден набор «Определений». Два вопроса «реинкарнации» и отношения Спиритизм к христианство были главными вопросами, разделяющими спиритуалистов. Различия в ответах на эти два вопроса несколько раз приводили к расколу NSAC, и несогласие заставляло независимых спиритуалистов создавать свои собственные организации вместо того, чтобы присоединяться к NSAC. Они были приняты в октябре 1914, 1919, 1930, 1950 годов во время ежегодного съезда организации.

  • Спиритуализм - это наука, философия и религия непрерывной жизни, основанная на продемонстрированном факте общения посредством медиумизма с теми, кто живет в Духовном мире. (1919)
  • Спиритуализм - это наука, потому что он исследует, анализирует и классифицирует факты и проявления, демонстрируемые с духовной стороны жизни.
  • Спиритуализм - это философия, потому что он изучает законы природы как с видимой, так и с невидимой стороны жизни и основывает свои выводы на фактах, наблюдаемых в настоящее время. Он принимает утверждения о наблюдаемых фактах прошлых эпох и выводы, сделанные на их основе, если они поддерживаются разумом и результатами наблюдаемых фактов настоящего дня.
  • Спиритуализм - это религия, потому что он стремится понять и соблюдать физические, ментальные и духовные законы природы, которые являются законами Бога.
  • Спиритуалист - это тот, кто верит в основу своей религии в общение между этим миром и Духовным миром посредством медиумизма и который стремится формировать свой характер и поведение в соответствии с высшими учениями, извлеченными из такого общения. . (1914, ред. 1938)
  • Медиум - это тот, чей организм чувствителен к вибрациям из духовного мира, и с помощью которого разумные существа в этом мире могут передавать сообщения и создавать явления спиритизма. (1914)
  • Целитель-спиритуалист - это тот, кто либо посредством собственных врожденных способностей, либо посредством медиумизма может придать жизненную, целительную силу патологическим состояниям. (1930, 1993)
  • Явления спиритизма включают пророчество, ясновидение, яснослышание, дар языков, возложение рук, исцеление, видения, транс, аппорты, левитацию, рэп, автоматические и независимые письма и картины, голос, материализацию, фотографию, психометрию и любые другие. проявление, доказывающее непрерывность жизни, продемонстрированную через физические и духовные чувства и способности человека. (1950)

Реинкарнация

Реинкарнация, набирающая популярность благодаря теософия, начал пользоваться благосклонностью среди некоторых медиумов в начале двадцатого века, но был осужден NSAC в 1930 году. Концепция реинкарнации была пересмотрена совсем недавно, и текущая политика (2008 г.) заключается в том, что она недостаточно обоснована, чтобы включать это позиция NSAC, но требуется дальнейшее расследование. На практике это означает, что реинкарнация не поддерживается как факт с трибуны, но с ней можно обращаться на неофициальных собраниях.

христианство

«Спиритуалисты тоже христиане?» был обсужден NSAC и в целом принял отрицательное решение. Хотя NSAC в значительной степени опирается на христианскую веру, из которой вышло большинство членов, он идентифицирует своих членов как спиритуалистов. Конкретно "Христианские спиритуалисты"были обнаружены в других организациях, таких как Прогрессивная спиритуалистическая церковь[4] и Духовное церковное движение. Некоторые спиритуалисты проводят различие между примитивным христианством, которому, по их мнению, они следуют и которое практикуют, и современным христианством. православный Христианство, которое они строго дифференцируют как от примитивного христианства, так и от спиритизма.

Структура

Политика ассоциации иерархическая. Существуют слабо организованные государственные ассоциации и ежегодный национальный съезд. Среди спиритуалистов ассоциация придерживается самых высоких стандартов рукоположение. NSAC заслуживает внимания как единственный спиритический орган, который пытается развивать работу среди молодежи. Лицей изначально создавался и формировался Эндрю Джексон Дэвис в 1863 году. Были разработаны детские материалы, и во многих церквях действует программа лицеев (воскресных школ). Такие усилия дали NSAC стабильность, которой не хватает большинству спиритуалистических организаций.

Членство

Членство: В 2002 году ассоциация сообщила о 144 членских общинах. Есть десять государственных объединений и 11 лагерей. Кроме того, в Онтарио и Квебеке было четыре аффилированных общины Национальных спиритуалистических церквей Канады.

Удобства

У NSAC есть два вспомогательных образовательных учреждения: Институт Морриса Пратта в Милуоки, Висконсин и Центр спиритуалистических исследований (CSS) в Лили-Дейл, Нью-Йорк.

Моррис Пратт Институт был построен в 1888 году и его стоимость тогда оценивалась в 30 000 долларов. Он был 48 футов шириной и 85 футов длиной и вмещал два больших зрительных зала, один из которых вмещал почти 400 человек. Он был спроектирован основателем Праттом как храм и школа спиритизма.

На Девятом ежегодном съезде Национальной спиритуалистической ассоциации церквей (NSAC), проходившем в Вашингтоне, округ Колумбия, Моррис и Зулема Пратт представили NSAC письмо с предложением использовать собственность «в образовательных целях». 2 ноября 1901 года он подал прошение об учреждении, в результате чего Институт Морриса Пратта стал корпорацией, управляемой девятью попечителями, двое из которых должны были быть членами Национальной ассоциации спиритуалистов, а один - президентом штата Висконсин. Ассоциация спиритуалистов. Моисей Халл был президентом.

Согласно легенде, «индейский духовный гид» рассказал ему о неизвестных месторождениях полезных ископаемых, в разработку которых Моррис Пратт вложил деньги. Позже они стали прибыльными шахтами Ashland в Айронвуде, штат Мичиган. Пратт заработал более 200000 долларов на своих инвестициях и использовал часть денег на благо дела спиритизма. В 1889 году Храм был освящен.

Центр спиритуалистических исследований (CSS) в Лили-Дейл, Нью-Йорк, расположен на территории зарегистрированного NSAC Ассамблеи Лили-Дейл, крупнейшего в мире лагеря спиритуалистов. CSS включен как религиозный семинария посредством Попечительский совет штата Нью-Йорк. Целью учебной программы является подготовка спиритуалистов. Духовенство, Учителя, Средние и Целители.

Хайдсвиллский проект

Проект Fox Property начался в 1998 году, когда собственность была приобретена NSAC и был спроектирован мемориальный парк. Это был дом семьи Фокс и владение, в котором Современный спиритуализм началось. Сайт коттеджа Fox в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк, считается сокровищем для всех. Спиритуалисты и его восстановление поддерживается потомками Сестры Фокс, пионеры в начале Современный американский спиритуализм. NSAC участвует в сборе средств для восстановления собственности и территории к 160-летию со дня основания Современный спиритуализм (в 2008).

Публикации

Саммит национальных спиритуалистов (TNS) является официальным изданием Национальной ассоциации спиритуалистов церквей. Журнал непрерывно издается каждый месяц с 1919 года. «В центре внимания» - это журнал, который издается 10 раз в год для детей всех возрастов и выпускается Национальной спиритуалистической ассоциацией церквей, и в нем постоянно делается упор на развитие спиритизма через обучение детей.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кора Л. В. Ричмонд в Труды Национального съезда делегатов спиритуалистов США: проходившего в Чикаго, штат Иллинойс, 27, 28 и 29 сентября 1893 г. (Вашингтон, округ Колумбия: Stormont & Jackson, Printers, 1896 г.), 10; Энн Брауд, Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века, 1-е изд. (Бостон: Beacon Press, 1989), 165; Э. Дж. Боутелл, «Спиритуализм и национализм». Знамя Света 71, нет. 7 (23 апреля 1892 г.); «Спиритические встречи», Бостон Дейли Глоб, 30 сентября 1894 г., 14; Р. Лоуренс Мур, В поисках белых ворон: спиритуализм, парапсихология и американская культура (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1977), 10.
  2. ^ Ассоциация, Национальный спиритуалист. Руководство спиритуалиста. 7-е изд. Чикаго: Корпорация полиграфических продуктов, 1944; Джозеф Осгуд Барретт, «Духовный пилигрим: биография Джеймса М. Пиблза». Бостон: Уильям Уайт и компания, 1872, 44.
  3. ^ Национальная спиритуалистическая ассоциация. Руководство спиритуалиста. 9 изд. (Чикаго: полиграфическая корпорация, 1955 г.) 34.
  4. ^ «Прогрессивная духовная церковь». Архивировано из оригинал на 2011-08-25. Мы считаем Иисуса Христа нашим Путеводителем и Старшим Братом и принимаем учения других Учителей, таких как Будда, Мастер Лао и Зороастр. Мы считаем, что все священные тексты действительны и важны.

Рекомендации

  • Барретт, Х. Д. Жизненная работа Коры Л. В. Ричмонд. Чикаго: Хак и Андерсон, 1895.
  • Холмс, А. Кэмпбелл. Основные факты спиритизма. Индианаполис: Мемориальный фонд Стоу, без даты.
  • Куниг, Верна Кэтрин. Пособие для лицея спиритуалистов. Милуоки: Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей, 1962.
  • 100-летие современного американского спиритуализма. Чикаго: Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей, 1948.

внешняя ссылка