WikiDer > Ричард П. Ховард

Richard P. Howard
Ричард П. Ховард на ежегодном симпозиуме исследований по реставрации в апреле 2011 года.

Ричард П. Ховард американский историк, заслуженный Сообщество Христа, служивший историком всемирной церкви этой организации (ранее называвшейся Реорганизованной церковью Иисуса Христа Святых последних дней) с 1966–1994 гг.[1] Он был первым профессионально подготовленным ученым, занявшим эту должность.[2] Ховарда часто сравнивали с Леонард Аррингтон, его коллега в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД).[3] Оба церковных историка признаны первопроходцами в Новая история мормонов. Вклад Говарда включает фундаментальную работу по Священным Писаниям Святых последних дней.[4] и профессионализация истории Реорганизации и Сообщества Христа. Его исследование происхождения мормонской полигамии помогло изменить официальную позицию его церкви по этому вопросу.[5]

Образование

Ховард получил степень младшего специалиста Грейсленд Колледж, бакалавр. в образовании из Канзасский университет, и магистр истории из Калифорнийский университет в Беркли. Он продолжил обучение в аспирантуре Канзасского университета, Американский университет в Вашингтон, округ Колумбия., и Школа богословия Святого Павла в Канзас-Сити, штат Миссури.[6]

Историк церкви RLDS, 1966–1994 гг.

Когда Чарльз А. Дэвис ушел в отставку с должности церковного историка Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 1963 году, Ховард сменил его на этом посту, став первым профессионально подготовленным историком церкви RLDS.[7] Это изменение произошло на фоне более широкой тенденции профессионализации в истории Движение Святых последних дней широко известный как "Новая история мормонов". В контексте RLDS основными участниками Новой истории мормонов были Ховард, Роберт Фландерс, Альма Блэр, Барбара Хигдон, Пол М. Эдвардс, Уильям Д. Рассел, и У. Грант МакМюррей.[7]

Первым важным вкладом Ховарда было изучение Священных Писаний, подготовленное Джозеф Смит-младший, озаглавленный Священные Писания Восстановления: изучение их текстового развития (1969).[8] В этой работе Ховард отметил эволюционные изменения в Перевод Джозефа Смита или "Вдохновленная версия" Библия и аналогичные изменения в откровениях, записанных в Учение и Заветы. Более провокационным было его сравнение различных текстов Книга Мормона от рукописи 1829 г. до печатной версии 1840 г. Отметив многочисленные изменения в тексте, Ховард пришел к выводу, что процесс создания Книги Мормона не мог быть дословным «переводом», о котором сообщали некоторые современники Смита.[4] Исследование Ховарда получило награду "Лучшая книга" от Ассоциация истории мормонов в 1969/1970 гг.[9]

Работая историком церкви, Ховард публиковал статьи в независимом прогрессивном периодическом издании RLDS, Мужество: журнал истории, мысли и действий. Публикуется ежеквартально с 1970 по 1973 год. Храбрость предвосхитил многие прогрессивные изменения, которые произойдут в церкви RLDS, когда она трансформируется в Сообщество Христа.[10] Вклад Говарда включал исследование Книга Авраама в котором он откровенно заключил, что «отдельные исследования современных египтологов установили убедительные доказательства того, что Книга Авраама Джозефа Смита (текст и интерпретация рисунков папирусов) даже отдаленно не связана с культурной реальностью, стоящей за надписями и произведениями искусства на египетских папирусах. привезен в Киртланд ".[11] Далее Ховард предположил, что «было бы полезно предположить, что Книга Авраама представляет собой просто продукт воображения Джозефа Смита-младшего», потому что это «не научный перевод ... ни какой-либо вид« вдохновенного »перевода».[11]

Ховард был одним из первых трех историков RLDS, присоединившихся к Ассоциации истории мормонов (MHA), и он был среди первых пятнадцати основателей этой организации. Историческая ассоциация Джона Уитмера (JWHA) 18 сентября 1972 года. Он занимал пост президента JWHA в 1985 году.[12] и как президент MHA в 1990–91.[13] Также среди основателей JWHA был помощник Говарда в Офисе историка церкви, У. Грант МакМюррей. МакМюррей позже стал членом церкви Первое Президентство, поднимаясь в конечном итоге, чтобы стать пророк-президент церкви.[2]

К 1960-м и 1970-м годам традиционная точка зрения RLDS, что Бригам Янг а не Джозеф Смит-младший был источником Мормонская полигамия был поставлен под сомнение исследователями истории Новой Мормоны. В 1965 году Роберт Б. Фландерс, профессор истории в Грейсленд Колледж опубликовано Наву: Королевство на Миссисипи. Фландрия пришла к выводу, что традиционная точка зрения RLDS неверна, вместо этого утверждая, что эта практика действительно возникла у Джозефа Смита.[14] В 1977 году Первое Президентство церкви RLDS поручило Говарду исследовать этот вопрос. Несколько лет тщательного изучения привели Ховарда к общему согласию с выводами Фландрии. Его основополагающая статья на эту тему «Меняющийся ответ РЛД на мормонскую полигамию: предварительный анализ» (1983) открыла дверь для переоценки официальной политики церкви.[15] Однако, как вспоминал Ховард десятилетия спустя, это исследование было «сильно отредактировано» и «разбавлено» по указанию руководителей церкви, и Говард считал его окончательную форму «болезненным компромиссом».[16]

Одним из последних достижений Говарда как церковного историка было создание Церковь сквозь годы, опубликовано в двух томах в 1992 и 1993 годах. Том 1 имел подзаголовок «Начало RLDS в 1860 году», а том 2 - «Реорганизация достигает зрелости, 1860–1992». Как объясняет Ховард во вступительной части, эта работа стала результатом желания пророка-президента RLDS. У. Уоллес Смит иметь «более легитимную историю церкви» с целью создания «более честной, менее оборонительной истории».[17] В обзоре, опубликованном в Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера, Мормонский историк Глен Леонард (член Церковь СПД) согласился с тем, что Ховард «написал менее оборонительную (хотя все еще деноминационную) и более легитимную (хотя все еще в центре внимания) историю церкви в годы ее становления».[18]

Пенсионный и заслуженный историк, 1994-настоящее время

Ховард ушел с должности церковного историка в 1994 году, став заслуженным историком церкви. Его сменил Марк А. Шерер.

После выхода на пенсию Ховард продолжал публиковать новые статьи и активно продвигать стипендии. Более поздние статьи Ховарда включают: «Поиски следов гена мира в истории восстановления».[19] и "Адаптированная / канонизированная позиция церкви RLDS против полигамии 1967–1972: Призрак надвигающегося раскола"[20] С тех пор как в 2009 году Рональд Э. Ромиг ушел в отставку с должности церковного архивариуса, Ховард работал волонтером на полставки в Сообщество Христа Архивы в храм в Индепенденс, штат Миссури.

Историческая ассоциация Джона Уитмера вручила Ховарду «Премию за выслугу» в 2003 году.[21] 24 сентября 2011 г. на ежегодном президентском банкете ассоциации уходящий президент Джон К. Хамер объявила, что ассоциация будет спонсировать ежегодную серию лекций под названием «Лекция Ричарда П. Ховарда», начиная с 2012 года.

Примечания

  1. ^ Рассел, Билл (2003). «Премия за заслуги в жизни 2003 года: Ричард П. Ховард, заслуженный историк церкви RLDS (1965–1994)». Историческая ассоциация Джона Уитмера.
  2. ^ а б Дэвид Дж. Хоулетт, Барбара Б. Уолден и Джон К. Хамер, Сообщество Христа: иллюстрированная история, (Индепенденс, Миссури: издательство Herald, 2010), 59.
  3. ^ Д. Майкл Куинн, «О том, как стать мормонским историком (и его последствия)», в Верная история: очерки написания истории мормонов, Джордж Д. Смит (редактор), (Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, 1992), 72.
  4. ^ а б Марвин Хилл, «Новая история мормонов», пересмотренная в свете последних книг о Джозефе Смите и происхождении мормонов », Диалог: Журнал мормонской мысли, Vol. 21, No. 3 (осень 2002 г.): 122.
  5. ^ Хоулетт, Уолден и Хамер (2010), 58.
  6. ^ Ричард П. Ховард, Церковь сквозь годы, Vol. 1: Начало RLDS до 1860 г. (Индепенденс, Миссури: издательство Herald, 1992) Об авторе.
  7. ^ а б Уильям Д. Рассел, «Краткая история Исторической ассоциации Джона Уитмера», в Историческая ассоциация Джона Уитмера: Специальное издание конференции Наву 2002 г., Джони Уилсон (редактор) (Индепенденс, Миссури: Историческая ассоциация Джона Уитмера, 2002) 147.
  8. ^ Ричард П. Ховард, Священные Писания Восстановления: исследование их текстового развития (Индепенденс, штат Миссури: издательство Herald, 1969).
  9. ^ «Прошлые получатели награды». Ассоциация истории мормонов. Получено 6 февраля 2013.
  10. ^ Уильям Д. Рассел, "Смелость: либеральный журнал предвещает сдвиги в доктрине RLDS", Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера, т. 28 (2008): 155–56.
  11. ^ а б Ричард П. Ховард, «Книга Авраама в свете истории и египтологии» Мужество: журнал истории, мысли и действий Пилотный выпуск (апрель 1970 г.): 45-45.
  12. ^ "Президенты JWHA". Историческая ассоциация Джона Уитмера. Получено 6 февраля 2013.
  13. ^ «Прошлые президенты MHA». Ассоциация истории мормонов. Архивировано из оригинал 13 февраля 2012 г.. Получено 6 февраля 2013.
  14. ^ Роберт Б. Фландерс, Наву: Королевство на Миссисипи (Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1965), 272.
  15. ^ Статья опубликована в Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера Vol. 3 (1983): 14–29, и Реставрационные исследования Vol. 3 (1986): 145–162.
  16. ^ Ньюэлл Г. Брингхерст, «Реакция церкви RLDS на Доктрину и Заветы СПД, Раздел 132: Противоречивые ответы и изменение восприятия», в Ньюэлл Г. Брингхерст и Крейг Л. Фостер (ред.), Сохранение многоженства: Джозеф Смит и истоки мормонского многоженства, (Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера, 2010 г.), 276–77.
  17. ^ Ричард П. Ховард, Церковь на протяжении многих лет: Том 1: Начало RLDS, до 1860 г. (Индепенденс, Миссури: издательство Herald, 1992), 9.
  18. ^ Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера Vol. 12 (1992): 104.
  19. ^ Ричард П. Ховард, «Поиски следов гена мира в истории восстановления», Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера, Vol. 23 (2003): 45.
  20. ^ Представлено на 39-м ежегодном собрании JWHA в Наву, штат Иллинойс, 23 сентября 2011 г.
  21. ^ "Награды". Историческая ассоциация Джона Уитмера. Получено 6 февраля 2013.

внешняя ссылка