WikiDer > Рон Сидер - Википедия
 | Этот биография живого человека требует дополнительных цитаты за проверка. (Май 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Рон Сидер | |
|---|---|
 Сидер выступает перед Христом на конференции Checkpoint в Вифлеем, то территории Палестины, в марте 2012 г. | |
| Родившийся | 17 сентября 1939 г. Стивенсвилл, Онтарио, Канада |
| Образование | Университет Ватерлоо Йельский университет |
| Род занятий | Богослов, активист |
Рональд Джеймс Сидер (родился 17 сентября 1939 года), американец канадского происхождения. теолог и общественный деятель. Он является основателем Evangelicals for Social Action, аналитического центра, который стремится к развитию. библейский решения социальных и экономических проблем посредством инкубационных программ, действующих на стыке веры и социальной справедливости. Он является членом учредительного совета Национального религиозного партнерства в защиту окружающей среды. Он также является заслуженным профессором богословия, целостного служения и государственной политики в Богословская семинария Палмера в Сент-Дэвидс, Пенсильвания.
Образование и карьера
Сидер посетил Университет Ватерлоо, в Онтариои получил BA в европейской истории. Находясь в Ватерлоо, он столкнулся с извиняющейся работой Христианское товарищество InterVarsity, и нацелился на карьеру в академических кругах. После выпуска в конце 1960-х гг. Мастер Божественности и Кандидат наук. степени по истории от Йельский университет, он рассчитывал преподавать ранний современный Европейская история в светских университетских кампусах и продолжает свою апологетическую работу для IVCF. В 1968 году он принял приглашение от Колледж Мессии преподавать в недавно открытом кампусе в Филадельфии в внутренний город Филадельфии, Пенсильвания. В расизм, бедностьи евангельское безразличие, которое он наблюдал вблизи, произвело глубокое впечатление, которое побудило его написать книгу, Богатые христиане в эпоху голода.
То, что он считал несправедливостью внутренний город мотивировал Сайдера работать над созданием библейский ответ на социальная несправедливость. Он собрал сеть одинаково озабоченных евангелисты, который в 1973 году стал семинаром по проблемам евангелической социальной жизни в честь Дня благодарения. Именно эта конференция выпустила Чикагская декларация евангелической социальной озабоченности. Двадцать лет спустя подобное собрание лидеров евангелистов привело к принятию Чикагской декларации II: призыв к евангелическому обновлению. В 2004 году он подписал документ «Исповедание Христа в мире насилия».
Он подписал свое имя на полностраничной рекламе в New York Times от 5 декабря 2008 года, в которой возражал против насилия и запугивания в отношении религиозных институтов и верующих после прохождения Предложения 8. В объявлении говорилось, что «насилие и запугивание - это всегда неправильно. независимо от того, являются ли жертвы верующими, геями или кем-либо еще ". Десяток других религиозных активистов и активистов-правозащитников из нескольких различных конфессий также подписали объявление, отметив, что они «расходятся по важным моральным и юридическим вопросам», включая Предложение 8.[1]
Публикации
Сидер опубликовал более 30 книг и написал более 100 статей в религиозных и светских журналах на самые разные темы, включая важность заботы о творении как части библейского ученичества.
В 1977 году компания Sider's Богатые христиане в эпоху голода, был опубликован. Приветствуется Христианство сегодня как одна из ста самых влиятельных книг по религии в 20 веке, было продано более 400 000 экземпляров на многих языках. Позже он написал Хорошие новости хорошие дела, (опубликовано Бейкер Книжный Дом), призыв к церкви принять то, что Сидер считает всем Евангелием, посредством комбинации евангелизации, социальной активности и духовного образования. В сопутствующей книге рассказывается об эффективных служениях, объединяющих евангелизацию и социальные преобразования.
Полностью в защиту жизни, опубликованный в середине 1980-х годов, призывает христиан принять последовательная позиция противостоящий аборт, смертная казнь, ядерное оружие, голод, и другие состояния, которые Сидер считает антижизненными. Чашка воды, хлеб жизни был опубликован в 1994 году. Жить как Иисус (1999) был назван Sider's Простое христианство. Просто щедрость: новое видение преодоления бедности в Америке (1999, 2007) предлагает целостное и всеобъемлющее видение значительного сокращения бедности в Америке. Церкви, которые имеют значение (2002) с Филом Олсоном и Хайди Ролланд Унру оказывает конкретную помощь местным общинам, стремящимся совместить евангелизацию и социальное служение. Последние публикации включают: Устранение морального дефицита: сбалансированный способ сбалансировать бюджет (2012); Справедливая политика: руководство для христианского взаимодействия (2012); Ранняя церковь об убийстве: исчерпывающий справочник по войне, абортам и смертной казни (2012); Духовная опасность Дональда Трампа: 30 евангельских христиан о справедливости, истине и нравственной целостности (2020).
Экуменические отношения
В августе 2009 года он подписал публичное заявление, призывающее всех христиан читать, бороться и отвечать на Каритас в Веритате, социальная энциклика Папы Бенедикт XVI. Позже в том же году он также одобрил Манхэттенская декларация, призывая евангелистов, католиков и православных не соблюдать правила и законы, разрешающие аборты, однополые браки и другие вопросы, противоречащие их религиозной совести.[2][3]
Критика
Противники Сайдера обычно критикуют его идеи как состоящие из плохой теологии и плохой экономики. Самая тщательная критика исходит от американских Христианское право, в частности из Христианские реконструкционисты. Дэвид Чилтонкнига, Продуктивные христиане в эпоху манипуляторов виной (1986), с предисловием Гэри Норт, утверждает, что книга Сидера занимает позицию, противоречащую библейским учениям об экономике, бедности и благотворительности, и что экономическая модель, которую она предоставляет, несостоятельна.[4] Сидер значительно переработал книгу к юбилейному двадцатилетнему изданию, и в интервью Христианство сегодня журнал сказал: «Я признаю, однако, что я не очень хорошо разбирался в экономике, когда писал первое издание книги« Богатые христиане ». Тем временем я узнал значительно больше и изменил некоторые вещи в качестве результат этого. Например, в новом выпуске, посвященном двадцатой годовщине, я более четко говорю, что когда выбор - демократический капитализм или коммунизм, я предпочитаю демократический политический порядок и рыночную экономику ».[5]
Семья
Сидер - ребенок канадца Братья во Христе пастор. Он посещает Oxford Circle Меннонит Черч является отцом троих детей и живет в Лансдейле, штат Пенсильвания, со своей женой Арбутус, семейным советником на пенсии. В 2011 году они отметили 50-летие свадьбы, у них шестеро внучек. Сын Сайдера Теодор (Тед) - штатный профессор философии в Rutgers опубликовал более 50 научных статей и три книги с Oxford University Press.
Рекомендации
- ^ NoMobVeto.org В архиве 8 декабря 2008 г. Wayback Machine
- ^ Лица, подписавшие Манхэттенскую декларацию: Зов христианской совести, Demoss News, архивировано с оригинал 1 сентября 2013 г..
- ^ Ученые-евангелисты призывают к широкому обсуждению социальной энциклики Папы., Католическая культура.
- ^ «Продуктивные христиане в эпоху манипуляторов виной: библейский ответ Рональду Дж. Сидеру». Институт христианской экономики. Архивировано из оригинал 14 марта 2015 г.
- ^ Христианство сегодня, 28 апреля 1997 г.
внешняя ссылка
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Рон Сидер |
