WikiDer > Сабиха Сертель

Сабиха Сертель с мужем Зекерией Сертел и дочерью Севим, Нью-Йорк, 1919 год.

Сабиха Сертель защищает себя перед судом, март 1946 года.

Сабиха Сертель; (родился 1895, Салоники, Османская империя - умер 1968, Баку, Азербайджан, СССР) была первой профессиональной женщиной журналистка и издатель в современном индюк.  

Статьи и колонки Сертеля выступали за реформирование прав женщин и трудящихся и критиковали государственный угнетение, империализм, фашизм и социальное неравенство в Турции. Ее активная деятельность в защиту демократии, гражданских свобод и свободной прессы привела к социальному и политическому давлению, цензуре, тюремному заключению и, в конечном итоге, изгнанию. Сертель считается первым, кто публично женился за пределами dönme община, евреи, которые обратились в ислам в 17 веке, но в частном порядке сохранили свои убеждения и мусульмане смотрели на них с подозрением. Она была первой турчанкой, которую судили и заключили в тюрьму за свои труды. Она также была одной из первых турчанок, умерших в политической ссылке.

Ее брак в 1915 г. Мехмет Зекерия Сертел, ведущая фигура в истории турецкой прессы, начал издательское сотрудничество на протяжении всей жизни. Их публикации Бююк Мекмуа (Большой обзор), Ресимли Ай, (Иллюстрированный ежемесячный журнал) и газета Загар (Рассвет) послужили мощной платформой для оппозиционных голосов.

4 декабря 1945 года организованная правительством многотысячная толпа разрушила издательство Sertels. В автобиографии Сертеля Роман Гиби (Как Роман), она ведет хронику разрушения, которое привело к их заключению и, в конечном итоге, изгнанию. Книга, написанная в 1968 году из изгнания незадолго до ее смерти, изначально была запрещена в Турции. Более 50 лет спустя Роман Гиби был переведен для международной аудитории. Тон Борьба за современную Турцию: справедливость, активизм и революционная женщина-журналистка (И. Б. Таурис, июнь 2019 г.), впервые познакомила английских читателей с историей Сертеля.

Содержание

Ранние года

В 1895 году Сабиха Назми родился в Османском портовом городе Салоники (ныне Салоники, Греция) матери Атье и отцу Назми. Она была младшей из шести детей. Ее семья была частью dönme Сообщество, небольшая группа, которая обратилась из иудаизма в ислам в 17 веке, но в частном порядке сохранила свои убеждения и вызывала подозрение у мусульманского населения империи. На рубеже 20-го века дом Сабихи был светским, как и многие другие. dönme семьи.

В ее автобиографии Роман Гиби, Сертел описывает, как стала свидетельницей совершенно неравных отношений ее родителей и домашнего насилия над ее матерью. Она прослеживает свою радикализацию как феминистку в возрасте восьми лет до вечера, когда ее мать поздно вернулась домой после посещения сестры. Хотя Атие поддерживала семью в качестве прачки, ее отец, бюрократ на пенсии, пришел в ярость и немедленно развелся с ее матерью в соответствии с исламским законом, выгнав ее из дома.

Сертель присутствовал на Теракки Мектеби (Школа прогресса) в Салониках, получив среднее образование с 1902 по 1911 год. Несмотря на то, что женщинам было отказано в высшем образовании, Сертель основала Tefeyyüz Cemiyeti (Общество содействия развитию) с другими молодыми женщинами, которые также хотели продолжить учебу. Она также начала публиковать эссе, в том числе статьи в журнале Zekeriya Sertel. После того, как Османская империя проиграла Балканскую войну, она переехала в Стамбул с семьей в 1913 году.

В 1915 году она вышла замуж за Зекерию Сертель, турчанку, на свадебной свадьбе, которая была оплачена Центральным комитетом младотурок и разрекламирована как пример будущего светского общества. В своих воспоминаниях Хатирладикларим, он описывает Сабиху как первую dönme жениться за пределами сообщества. В 1917 году она родила первую дочь Севим.

Пара завела журнал Бююк Мекмуа (Большое обозрение) 6 марта 1919 г. с другими интеллектуалами. Под влиянием первой волны феминизма и международного женского избирательного движения статьи Сертель для публикации были посвящены правам женщин.

В своих мемуарах она подробно остановилась на этих годах и описала Бююк Мекмуа как средство обсуждения путей восстановления страны от турецкого национализма и нового османизма до социализма и феминизма. В книге прослеживаются семена многих реформ Ататюрка после войны за независимость (1919-1923 гг.) До интеллектуальных дебатов в Бююк Мекмуа, а также стремление к равноправию женщин, предлагающее альтернативную точку зрения традиционному историческому анализу.

В 1919 году Зекерия Сертель, владелица Бююк Мекмуа, был заключен в тюрьму после того, как журнал раскритиковал западную оккупацию страны. Сабиха Сертел спасла издание, взяв на себя редакторские обязанности, несмотря на жесткую цензуру в послевоенный период. Ее мужа выпустили из тюрьмы, но вскоре журнал закрыли.

Соединенные Штаты Америки 1919-1923 гг.

После Бююк Мекмуа Свернувшись, Сертел переехала в Нью-Йорк со своим мужем и маленькой дочерью, чтобы продолжить образование с помощью стипендий, организованных Халид Эдип. Она получила степень в Колумбийский университет из того, что тогда было Нью-Йоркской школой социальной работы. Сертель учился «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Фридриха Энгельса. и Август Бабель «Женщина и социализм», который она переведет позже. Сертел также путешествовал по США, объединяя турецких и курдских заводских рабочих, а также организовывая сбор средств, которые собрали 100000 долларов в поддержку Турецкого национального движения и сирот войны. Во время учебы, сбора средств и объединения Сертел 1 ноября 1922 года родила вторую дочь Йылдыз.

Ресимли Ай [Иллюстрированный ежемесячный журнал] 1924-1931 гг.

Resimli обложки

После завершения учебы Сертелы вернулись в Турцию в 1923 г. Война за независимость, и обосновался в Анкаре, новой столице. Дочери Сертеля в то время было шесть и два года. Ей предложили должность в Обществе защиты детей. Сертел предложил провести социальное исследование для определения послевоенных условий жизни детей, а также связанных с этим вопросов, включая состояние здоровья, детский труд и образование. Проект не был одобрен, и после ухода ее мужа с поста Главного управления печати и информации они вернулись в Стамбул.

1 февраля 1924 г. в Сертелах был опубликован первый номер журнала. Ресимли Ай [Illustrated Monthly], их второе крупное издательское предприятие. Ресимли Ай, созданный по образцу популярных иллюстрированных журналов в американском стиле, призванный привлечь внимание широкой публики, а также элиты страны. Журнал стал известен прежде всего своей пропагандой литературного авангарда Турции, прогрессивных и социалистических политических идей.

Среди других работ Сертель запустила свою популярную колонку советов под псевдонимом "Cici Anne"[Возлюбленная Мать] в одной из выдающихся ежедневных газет Джумхуриет (Республика), консультируя турецкие семьи, борющиеся с социальными реформами и потрясениями. Она также временно стала редактором Ресимли Ай когда Зекерия снова был заключен в тюрьму за опубликованную им статью. В дополнение к Ресимли Ай, Колонка Сертеля "Cici Anne" появилась в Ресимли Першембе (Иллюстрированный четверг), и она опубликовала Çocuk Ansiklopedisi (Детская энциклопедия).

В 1928 году турецкий поэт Назым Хикмет, начал работать на Ресимли Ай, где читателям были представлены его новаторские стихи в свободной форме. Признанный коммунист, Хикмет оставался близким другом семьи Сертелей, а также оказал большое влияние на их художественные и политические взгляды на всю оставшуюся жизнь.

В 1930 году Сабиха Сертел снова предстала перед судом по обвинению в оскорблении Ататюрка переводом статьи под названием «Психология как лидер» из американского психологического журнала.

Так как Resimli Ay’s политические позиции привлекали все большее внимание полиции, его владельцы закрыли журнал в 1931 году.

Загар 1936-1945

Загар первая страница, 1939 г. Заголовок гласит: «Гитлер говорит, что Германия никому не угрожает».

Зекерия Сертель стала совладельцем Загар [Рассвет], ежедневная турецкая газета и издательство, испытывающие трудности. Под Сертелями, Загар стала второй по величине газетой Турции и последним и самым заметным изданием пары.

В преддверии Второй мировой войны и во время самой войны газета была известна решительным противодействием идеям и политике фашистских и нацистских движений в Турции и за рубежом. В ее колонке «Гёрюслер» [Мнения], Сертел сосредоточился на политических вопросах и предостерегал от заключения союза с Германией во время войны. Критики напали на Сертеля, опубликовав карикатуры с оскорбительными названиями, такими как «Большевистская девка» и «Цыганка с щипцами».

Сертелю трижды запрещали писать, сначала в 1941 году за критику сотрудничества Турции с Германией во время Вторая мировая война, во-вторых, за ее работу против националистического движения в Турции в 1942 году и третий раз в 1942 году за ее работу о колониализме в 19 веке в связи с обеими мировыми войнами.

Находясь под запретом, Сертел занимался другими проектами, в том числе переводил Карла Каутского «Классовая борьба». «Диалектический материализм» Адорацкого, Ленинский «Социализм и война» и Августа Бебеля «Женщина и социализм» на турецкий. Она также опубликовала Загар Cep Kitapları (Карманные книги) на основе американской серии книг. В 1936 году она написала роман «Читра Рой иль Бабаси» («Читра Рой и ее отец») о молодой женщине-социалистке, жившей в Индии во времена британского колониализма. Она издала журнал Projektör в 1936 г.

По мере нарастания напряженности между левыми писателями и националистической прессой организованная правительством толпа из тысяч людей уничтожила Сертелей. Загар газета и издательство 4 декабря 1945 года. Разрушение Тана стало международным инцидентом. Семья Сертелей была арестована, доставлена ​​в тюрьму Султанахмет в 1946 году и предстала перед судом. Несмотря на то, что в конечном итоге Сертелы были оправданы, они оставались под наблюдением полиции, будучи не в состоянии работать. Автобиография Сертеля заканчивается решением пары в 1950 году бежать из страны, опасаясь за свою жизнь.

Ссылка 1950-1973 гг.

Могила Сабихи Сертель в Баку

Сабиха Сертель провела остаток жизни в изгнании, живя в Париже. Будапешт, Лейпциг, Москва и Баку (Азербайджан). В Будапеште и Лейпциге она работала на радио для Коммунистическая партия Турции (ТКП) за рубежом. В 1958 году Сертелы тайно сотрудничали с Назым Хикмет на "Bizim Radyo", финансируемой коммунистами радиостанции, передающей новости на Турцию из Будапешта, Венгрия. Сертели согласились писать новости и другой контент, если он не проходил цензуру и работал из Лейпцига. Восточная Германия. Их участие продолжалось до 1962 года. С помощью Хикмета они переехали в Баку, где 2 сентября 1968 года Сертел умер от рака легких.

Сертель оставалась плодовитым автором, написав свою книгу о Тевфик Фикрет (поэт) и воспоминания о Назыме Хикмете (поэте) и Сабахаттин Али (автор), а также ее мемуары Роман Гиби. Автобиография ограничена периодом с 1915 по 1950 год и описывает ее взлеты и падения как профессионального журналиста и издателя. Она никогда не упоминает о своем противоречивом происхождении как члена dönme сообщество в Салоники. Dönme считалось унизительным термином, особенно в новом турецком национальном государстве. Это относится к евреям, которые обратились в ислам в 17 веке, но в частном порядке сохранили свои убеждения, и мусульмане относились к ним с подозрением.

Сертель утверждала, что Турция не была готова к социалистической революции, и в результате она поддержала реформы нового правительства. Тем не менее, она не удержалась от того, чтобы указать на недемократический путь, по которому пошла новая республика. Хотя она считала реформы новой республики правдоподобными теоретически, в том числе те, которые касаются прав женщин, она без колебаний критиковала их за провал на практике.

использованная литература

• Akanyıldız-Gölbaşi, R. idem. «Альтернативный голос: Сабиха (Зекерия) Сертель в роли переводчицы и представителя репертуара зарождающейся социалистической феминистской культуры в ранней республиканской Турции», Феминистские голоса,Янв 2016; 33-56.
• Международный женский клуб FemBio
• Либал К. «Трансатлантические связи в создании социалистико-феминистской основы социального обеспечения в Турции: наследие Сабихи Зекерии Сертел». Affilia, 2012. 27(3), 328–337.
• Шисслер, А. Х. «« ЕСЛИ ВЫ СПРОСИТЕ МЕНЯ »Колонка советов Сабихи Сертел, гендерное равенство и социальная инженерия в ранней Турецкой республике», Журнал женских исследований Ближнего Востока, 2007. 3(2), 1-30.
• Шисслер, А. Х. «Женственность не продается: Сабиха Зекерия Сертел против проституции и за трудоустройство женщин», Журнал женских исследований Ближнего Востока, 4(3). 2008. 12-30.
• Булут, Айса. «Kemalist Dönem toplumsal cinsiyet politikası ve kadın hareketi çerçevesinde Sabiha Sertel üzerine bir inceleme», Университет Хаджеттепе, Институт социальных наук, 2002, Анкара.
• Эрдуран, Рефик. Сабиха, Стамбул: Ремзи, 2004.
• Эртуна Бичер, Бурку. «Erken Cumhuriyet Dönemi Aydını Sabiha Zekeriya Sertel’in Fikir Yazılarında Modernleşme Bağlamında Kadın, Toplum ve Siyaset». Университет Мармара, Институт социальных наук, декабрь 2008 г., Стамбул.
• Эртуна Бичер, Бурку и др. Бийография 9, Сабиха Сертель, Стамбул: Баглам, 2010.
• Кочак, К. (1988) ‘1930 г. Belediye Seçiminde Sabiha Sertel’in Adaylığı,'Тарих ве Топлум, №: 51, с. 28–29.
• Борьба за современную Турцию: Справедливость, активизм и революционная женщина-журналистка И. Таврическая, июнь 2019
• Семиз, Хюля. «İkinci Dünya Savaşı döneminde gazeteci Sabiha Sertel’in döneme ilişkin görüşleri», Стамбульский университет, Институт социальных наук, 2008 г., Стамбул.
• «Сертел, Сабиха», Tanzimattan Bugüne Edebiyatçılar Ansiklopedisi, Стамбул: YKY, 2010.
• Сертел, Йылдыз. Аннем: Сабиха Сертел Кимди Нелер Язди.Yaşantı, Стамбул: YKY, 1994.
• Сертель, Зекерия, Hatırladıklarım. Стамбул: Ремзи Китабеви, 2000.
• Топрак, Зафер. «Sabiha Sertel ve Türk Feminizmi», Toplumsal Tarih, № 51, март 1998 г.

Работы: Сабиха Сертель

• Ocuk Ansiklopedisi,1927-1928, четыре тома с Зекерией Сертел и Фаиком Сабри (Детская энциклопедия)
• Читра Рой иле Бабасы, 1936 (Шитра Рой и ее отец)
• İlericilik-Gericilik Kavgasında Tevfik Fikret, с другим названием в 1945 г. (Тевфик Фикрет в дебатах о прогрессивизме и реакционизме)
• Тевфик Фикрет-Мехмет Акиф Кавгасы, 1940 (Дебаты Тевфика Фикрета - Мехмет Акиф)
• Тевфик Фикрет: İdeolojisi ve Felsefesi,1946 (Тевфик Фикрет: его идеология и философия)
• Davamız ve Müdafaamız, 1946 с Зекерией Сертел (Наше дело и наша защита)
• Роман Гиби, 1969 (Как роман)
• Икинджи Дунья Саваши Тарихи,1999 (История ВОВ)

Переводы Сабихи Сертель (с английского на турецкий)

• К. Каутский, Классовая борьба(1934)
• А. Бебель, Женщины и социализм(1935)
• В. Адорацкий, Диалектический материализм(1936)
• Конституция Советского Союза (1936 г.)
• Дж. Брайс, Современные демократии(1939)

внешние ссылки

• https://www.struggleformodernturkey.com
• https://www.bloomsbury.com/us/the-struggle-for-modern-turkey-9781788313575/
• https://www.publicbooks.org/turkeys-progressive-past/
• http://america.aljazeera.com/opinions/2015/12/turkeys-long-history-of-attacks-on-the-press.html
• https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/009614421664107
• http://www.fembio.org/english/biography.php/woman/biography/sabiha-sertel/
• Биографический словарь женских движений и феминизмов: Центральная, Восточная и Юго-Восточная Европа, XIX и XX века
• https://www.biyografi.info/kisi/sabiha-sertel/kitaplari
• http://www.biyografya.com/biyografi/11222
• http://en.writersofturkey.net/index.php?title=Sabiha_Sertel