WikiDer > Крест Сан-Дамиано

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Крест Сан-Дамиано

Скопируйте сейчас в исходном положении внутри церкви Сан-Дамиано

В Сан-Дамиано Кросс большой Романский рудить крест, перед которым Святой Франциск Ассизский молился, когда, как говорят, получил поручение от господин восстановить Церковь. Теперь он висит в Базилика Святой Клары (Базилика Санта-Кьяра) в Ассизи, Италия, с копией в исходном положении в церкви Сан-Дамиано рядом. Францисканцы беречь этот крест как символ своей миссии из Бог.

Крест - это распятие типа, иногда называемого значок крест, потому что помимо основной фигуры Христос, он содержит изображения других святых и людей, связанных с происшествием Христовым распятие. Традиция создания таких расписных распятий началась в Восточная Церковь и, возможно, достигли Италии через Черногория и Хорватия.

История

Крест Сан-Дамиано был одним из множества крестов, расписанных подобными фигурами в XII веке в Умбрия. Имя художника неизвестно, но он был создан примерно в 1100 году. Цель креста-иконы заключалась в том, чтобы научить значению изображаемого события и тем самым укрепить веру людей.^[1] В византийский стиль был распространен в Италии раньше Чимабуэ и Джотто.

Согласно францисканской традиции, во время молитвы перед крестом в часовне Сан-Дамиано, недалеко от Ассизи, Франциск Ассизский получил призыв восстановить церковь.

Когда Бедный Клэр переехал из Сан-Дамиано к Базилика Санта-Кьяра в 1257 году они забрали с собой оригинальный крест Сан-Дамиано и до сих пор охраняют его с большой заботой. Сейчас он висит в Базилике над алтарем Часовни Распятия.^[2] - реконструкция церкви Святого Георгия, которую снесли, чтобы построить базилику. Распятие, нависшее над алтарь древней церкви Сан-Дамиано является копией. Францисканцы считают этот крест символом своей миссии посвятить свои жизни и ресурсы обновлению и восстановлению Церкви.

Описание

Иисус Христос изображен в полный рост, тогда как окружающие фигуры меньше. Ярко-белый цвет его тела контрастирует с темно-красным и черным вокруг него и подчеркивает выдающееся положение Иисуса. Это изображение контрастирует с царственным Христом, изображенным на кресте в более ранние века, и страдающим, умирающим, распятым Христом, изображенным обычно на протяжении Церковь с начала 14 века. Над головой Христа надпись на латинский: Иисус Назарет, Король Евреи.^[3][4]

Следующие по величине цифры - пять свидетелей распятия.^[3] Слева находятся Дева Мария и св. Иоанн евангелист. С правой стороны Мария Магдалина, Мария, мать Джеймс, и центурион, который в Мэтью Евангелие просит Христа исцелить своего слугу, который также изображен на кресте на плече сотника (Матфея 8: 5-13). И Мария, и Мария Магдалина кладут руки на щеки, чтобы отразить крайнее горе и страдание. Первые четыре свидетеля святые и поэтому представлены ореолами. Их имена написаны под фотографиями.

По углам расположены две меньшие фигуры со свидетелями. В левом нижнем углу Лонгин традиционное имя римского солдата, пронзившего бок Иисуса копьем. Здесь он изображен держащим копье и смотрящим на Иисуса. Кровь, текущая по правой руке Иисуса, начинается от локтя, капает прямо вниз и попадает на перевернутое лицо Лонгина. В правом нижнем углу Стефатон, традиционное имя солдата, который поднес Иисусу губку, пропитанную винным уксусом.^[3]

Через левое плечо центуриона заглядывает маленькое лицо. При ближайшем рассмотрении можно увидеть верхушки голов трех человек рядом с ним. Это представляет сына сотника, которого исцелил Иисус и остальные члены его семьи, чтобы показать, что «он и весь его дом уверовали» (Иоанна 4: 45-54).

Шесть ангелы представлены как изумляющиеся событию распятия. Они расположены на обоих концах перекладины. Их жесты рук указывают на то, что они обсуждают это чудесное событие смерти и зовут нас удивляться вместе с ними.

У подножия креста поврежденное изображение шести фигур, две из которых изображены с нимбами. В соответствии с традициями того времени эти шесть покровители Умбрии: Святой Дамиан, Святой Михаил, Святой Руфино, Святой Иоанн Креститель, Святой Петр и св. Павел. На вершине креста можно увидеть Иисуса, теперь полностью одетого в свои царственные одежды и несущего крест как торжествующий. скипетр. Он поднимается из гробницы в небесные чертоги. Вокруг столпились десять ангелов, пять из которых протягивают руки в знак приветствия Иисусу, который сам поднял руку в виде приветствия.

В самом верху креста находится Рука Господа с двумя вытянутыми пальцами. Это следует понимать как благословение Бог Отец на жертву его Сын. В правой части изображения рядом с левым теленком Иисуса изображена небольшая фигурка птицы. Некоторые искусствоведы интерпретировали это как петух, представляющий знак отрицания Иисуса Петром, упомянутый во всех четырех повествованиях Евангелия. Другие комментаторы видят в этом павлин, частый символ бессмертия в Раннехристианское искусство. В правом нижнем углу шахты есть небольшое животное, возможно, кошка.

Полемика

Некоторые версии этого креста подвергались критике за то, что они считают, что он показывает гениталии Иисуса, особенно в версии из Уорр-Эйкрса, Оклахома, это привело к критике других версий по той же причине. Это привело к модификации креста в собрании Warr Acres, в то время как другие остались неизменными.

Источники

• Францисканское видение и Евангелие от Иоанна: Распятие Сан-Дамиано, Франциск и Иоанн, Сотворение мира и Иоанн, Майкл Гинан, Публикации францисканского института, 2006. ISBN 978-1-57659-204-5
• Спорные Распятие Создает Разлом в Warr Acres Церкви, Джон Эстус, 2010

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Сканлан, Майкл (1983). Крест Сан-Дамиано: объяснение. Стьюбенвилл, Огайо: Издательство Францисканского университета. OCLC 10409763.

внешняя ссылка

• "Сан-Дамиано Кросс". Францисканские монахи TOR. 2008. Архивировано с оригинал на 22 января 2009 г.
• Францисканские сестры вечного обожания