WikiDer > Сарводая

Sarvodaya

Сарводая это санскритский термин, означающий «всеобщий подъем» или «прогресс всех». Термин использовался Махатма Ганди как название его перевода 1908 года Джона Раскина трактат по политической экономии, До этого последнего, и Ганди стал использовать этот термин для обозначения идеала своей собственной политической философии.[1] Позднее гандианцы, как и индийцы ненасилие активист Виноба Бхаве, принял этот термин как название общественного движения в период после обретения независимости Индия которые стремились к тому, чтобы самоопределение и равенство достигли всех слоев индийского общества. Самантабхадрапрославленный Дигамбарский монах, еще во II веке нашей эры, называли тирта из Махавира (24-е Тиртханкара) по имени сарводая.[2]

Истоки и политический идеал Ганди

Ганди получил копию книги Раскина. До этого последнего от британского друга г-на Генри Полака, когда он работал юристом в Южной Африке в 1904 году. АвтобиографияГанди вспоминает круглосуточную поездку на поезде в Дурбан (с того момента, когда он впервые прочитал книгу), будучи настолько захвачен идеями Раскина, что совсем не мог уснуть: «Я решил изменить свою жизнь в соответствии с идеалы книги ".[3] Как истолковал Ганди, взгляд Рескина на политико-экономическую жизнь основывался на трех основных принципах:

Который

  1. благо отдельного человека содержится во всеобщем благе.
  2. Работа адвоката имеет такую ​​же ценность, как и работа парикмахера, поскольку все имеют одинаковое право зарабатывать себе на жизнь своим трудом.
  3. жизнь труда, то есть жизнь земледельца и ремесленника, - это жизнь, которой стоит жить.

Первое из них я знал. Второй я смутно осознавал. О третьем мне никогда не приходило в голову. До этого последнего как дневное время для меня стало ясно, что второе и третье содержатся в первом. Я встал с рассветом, готовый применить эти принципы на практике.[3]

Четыре года спустя, в 1908 году, Ганди произвел перефразированный перевод книги Раскина на свой родной язык - Гуджарати. Он назвал книгу Сарводая, а соединение (сандхи) он изобрел из двух санскрит корни: сарва (все) и Удайа (подъем) - «возвышение всех» (или, как выразился Ганди в своей автобиографии, «благо всех»).

Хотя этот термин был вдохновлен Раскином, этот термин для Ганди стал обозначать политический идеал его собственной печати. (Действительно, Ганди стремился дистанцироваться от более консервативных идей Раскина.)[4] Идеал, который Ганди стремился претворить в жизнь в своей ашрамы он надеялся, что он сможет убедить всю Индию принять его, став светом для других народов мира. Социальный идеал Ганди заключался в достоинство труда, справедливое распределение богатства, общинная самодостаточность и индивидуальная свобода.[5]

Сарводая движение

Идеалы Ганди сохранились далеко за пределами достижения одного из его главных проектов - независимости Индии (сварадж). Его последователи в Индии (в частности, Виноба Бхаве) продолжал работать над продвижением общества, которое он представлял себе, и их усилия стали известны как движение Сарводая. Анима Бозе назвала философию движения «более полной и богатой концепцией народной демократии, чем какая-либо из известных нам». Сарводая работники, связанные с Винобой, Джая Пракаш Нараян, Дада Дхармадхикари, Равишанкар Махарадж, Дхирендра Мазумдаар, Шанкаррао Део, К. Г. Машрувала предприняли различные проекты, направленные на поощрение самоорганизации населения в 1950-х и 1960-х годах, в том числе Бхудан и Грамдан движения. Многие группы, произошедшие от этих сетей, продолжают работать в Индии и сегодня.

Начиная с годовщины погружения в прах Ганди, ежегодно проводится Сарводая. мела или фестиваль проходил в Шрирангапатна[6] и в Тирунавая. На последнем сайте он был учрежден К. Келаппан (Келаппаджи).[7][8]

дальнейшее чтение

  • Движение Сарводая: Гандианский подход к миру и ненасилию, С. Нараянасами. Нью-Дели, Mittal Publications, 2003. ISBN 81-7099-877-8.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бондюран, Жанна. Победа над насилием: Гандианская философия конфликта. (Princeton, 1958) стр. 156.
  2. ^ Упадхай, д-р А. (2000). Махавира Его времена и его жизненная философия. Бхаратия Джнанпитх. п. 54.
  3. ^ а б Автобиография, часть IV, глава xviii.
  4. ^ См. Bondurant (1958), стр. 156–159.
  5. ^ Бондюран (1958), глава 5.
  6. ^ Шарат С. Шриватса, "Слияние Кавери", Индуистский, 12 февраля 2006 г.
  7. ^ Т. Мадхава Менон, Справочник Кералы, Том 2, Тируванантапурам: Международная школа дравидийской лингвистики, 2002 г., ISBN 9788185692272, п. 617.
  8. ^ Туристический гид по Керале, Ченнаи: Сура, 2008 г., ISBN 9788174781642, п. 40.

внешняя ссылка