WikiDer > Семантика (психология)
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Семантика (из Древнегреческий: σημαντικός sēmantikós, "существенный")[а][1] изучение смысла внутри психология.
Семантическая память
В психология, семантическая память это память для смысла - другими словами, аспект памяти, который сохраняет только суть, общее значение запоминаемого опыта - в то время как эпизодическая память это память на эфемерные детали - индивидуальные особенности или уникальные детали опыта. Термин «эпизодическая память» был введен Тулвингом и Шактером в контексте «декларативной памяти», которая подразумевала простую ассоциацию фактической или объективной информации о ее объекте. Значение слов измеряется компанией, которую они составляют, то есть отношениями между самими словами в семантическая сеть. Воспоминания могут передаваться из поколения в поколение или изолироваться в одном поколении из-за культурных нарушений. У разных поколений может быть разный опыт в одинаковые моменты их собственных временных рамок. Это может затем создать вертикально неоднородную семантическую сеть для определенных слов в однородной культуре.[2] В сети, созданной людьми, анализирующими свое понимание слова (например, Wordnet) звенья и структуры декомпозиции сети немногочисленны и малочисленны и включают часть, Что-то вроде, и подобные ссылки. В автоматизированном онтологии ссылки - это вычисленные векторы без явного значения. Для вычисления значения слов разрабатываются различные автоматизированные технологии: скрытое семантическое индексирование и опорные векторные машины а также обработка естественного языка, искусственные нейронные сети и исчисление предикатов техники.
Идеастезия
Идеастезия это психологический феномен, при котором активация концепций вызывает сенсорные переживания. Например, в синестезии активация концепции буквы (например, концепции буквы А) вызывает сенсорные переживания (например, красный цвет).
Психосемантика
В 1960-х годах психосемантические исследования стали популярными после того, как Чарльз Э. Осгудмассовые кросс-культурные исследования с использованием его семантический дифференциал (SD) метод, который использовал тысячи существительных и прилагательных биполярных шкал. Особая форма метода SD, проективной семантики[3] использует только наиболее распространенные и нейтральные существительные, которые соответствуют 7 группам (факторам) шкалы прилагательных, наиболее последовательно обнаруживаемым в кросс-культурных исследованиях (оценка, сила, активность, как обнаружено Осгудом, и реальность, организация, сложность, ограничение, как обнаружено в другие исследования). В этом методе семь групп биполярных прилагательных шкал соответствовали семи типам существительных, поэтому считалось, что метод имеет симметрию объектной шкалы (OSS) между шкалами и существительными для оценки с использованием этих шкал. Например, существительные, соответствующие перечисленным 7 факторам, будут: Красота, Сила, Движение, Жизнь, Работа, Хаос, Закон. Ожидалось, что красота будет однозначно оценена как «очень хорошая» по прилагательным оценочных шкал, жизнь как «очень реальная» по шкалам, связанным с реальностью и т. Д. Однако отклонения в этой симметричной и очень простой матрице могут указывать на два основных отклонения. типы: смещение, связанное с масштабами, и смещение, связанное с объектами. Этот дизайн OSS призван повысить чувствительность метода SD к любым семантическим отклонениям в ответах людей с той же культурой и образованием.[4][5]
Теория прототипов
Другой набор концепций, связанных с нечеткостью семантики, основан на прототипы. Работа Элеонора Рош в 1970-х годах привели к мнению, что естественные категории нельзя охарактеризовать с точки зрения необходимых и достаточных условий, но они классифицированы (нечеткие по своим границам) и непоследовательны в отношении статуса составляющих их членов. Это можно сравнить с Юнгс архетип, хотя концепция архетип придерживается статической концепции. Немного постструктуралисты против фиксированного или статического значения слова. Деррида, следующий Ницше, говорили о проскальзывании в фиксированных значениях.
Системы категорий объективно не там в мире, но основаны на опыте людей. Эти категории развиваются как научился концепции мира - значение - это не объективная истина, а субъективная конструкция, усвоенная из опыта, а язык возникает из "основы наших концептуальных систем в общих воплощение и телесный опыт ".[6]Следствием этого является то, что концептуальные категории (т. Е. Лексика) не будут идентичными для разных культур или, действительно, для каждого человека в одной и той же культуре. Это приводит к еще одной дискуссии (см. Гипотеза Сепира – Уорфа или же Эскимосские слова для обозначения снега).
Примечания
- ^ Слово происходит от Древнегреческий слово σημαντικός (семантикос), "относящийся к значению, значительный", из σημαίνω semaino, "означать, указывать", которое от σῆμα сема, "знак, отметка, жетон". Множественное число используется по аналогии со словами, похожими на физика, которое было в среднем множественном числе в древнегреческом и означало «вещи, относящиеся к природе».
Рекомендации
- ^ σημαντικός. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
- ^ Giannini, A.J .; Семиотические и семантические значения «подлинности», Психологические отчеты, 106 (2): 611–612, 2010 г.
- ^ Трофимова, И. (2014). «Предвзятость наблюдателя: какое значение имеет темперамент в смысловом восприятии лексического материала». PLOS ONE. 9 (1): e85677. Дои:10.1371 / journal.pone.0085677. ЧВК 3903487. PMID 24475048.
- ^ Трофимова, И. (1999). «Как оценивают мир люди разного возраста, пола и темперамента». Психологические отчеты. 85/2: 533–552. Дои:10.2466 / пр0.85.6.533-552.
- ^ Трофимова И.И. (2012). «Понимание непонимания: исследование половых различий в атрибуции значений». Психологические исследования. 77/6 (6): 748–760. Дои:10.1007 / s00426-012-0462-8. PMID 23179581.
- ^ Лакофф, Джордж; Джонсон, Марк (1999). Философия во плоти: воплощенный разум и его вызов западной мысли. Глава 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги. OCLC 93961754.