WikiDer > Скамнели

Скамнели Σκαμνέλι
Скамнели
Координаты: 39 ° 55′N 20 ° 51'E / 39,917 ° с. Ш. 20,850 ° в. / 39.917; 20.850Координаты: 39 ° 55′N 20 ° 51'E / 39,917 ° с. Ш. 20,850 ° в. / 39.917; 20.850
Страна	Греция
Административный район	Эпир
Региональная единица	Янина
Муниципалитет	Загори
Муниципальная единица	Тимфи
Высота	1,160 м (3,810 футов)
численность населения  (2011)[1]
• Деревенский	95
Часовой пояс	UTC + 2 (восточноевропейское время)
• Летом (Летнее время)	UTC + 3 (EEST)
Регистрация автомобиля	ΙΝ

Скамнели (Греческий: Σκαμνέλι) - деревня в Загори область, край (Регион Эпир), 54 км к северу от Янина. Он построен на окраине горы. Тимфи (Гора Тимфе), на высоте 1160 м.

Имя

Название «Скамнели» неопределенного происхождения. Это может происходить от слова «сикамина» (Греческий: συκαμινέα, то платан Библии - смоковница-шелковица). Есть несколько деревень и топонимы в Греция с названием Sycaminea или Sykamia. Однако более вероятно, что название происходит от греческого «скамнос» (σκαμνός), «скамнон» (σκάμνον) или «скамни» (σκαμνί) (латинский: scamnum, scannellum это означает «сиденье» или «скамеечка для ног»), возможно, потому, что сама деревня кажется сиденьем и имеет вид на амфитеатр. Скамнели окружен крутым обрывом Радио (Греческий: Ραδιό <ῥάδιον) означает легкий или доступный (если да, либо эвфемизм или ссылка на дорогу, соединяющую Эпир с Македонией с древних времен) на ее западной стороне и холм Пророка Илии на восточной стороне. Вид на долину Селио (Σελιό), возможно, из Греческий: σέλιον или σήλιον, архаичная форма Греческий: ἥλιον что означает «солнце» или солнечный, так как эта область остается вне тени Rhadio в течение всего дня. Внизу долины Селио проходит Скамнелиотический поток (Skamneliotiko rema).

Деревня не упоминается в турецких записях 1564 года. Похоже, что в этом районе было несколько других небольших деревень, которые в 17 веке медленно слились со Скамнели. Это были Катуна или Катуни, Агиос Георгиос, Пророк Элиас, Гардики, Трепеси, Котсанадес, Палеохори (Козиакос-Кацикочори) и Нука. Нука (Нука) был небольшим поселением в Влахи в Гифтокампос.

История

Скамнели Палеокастро

Район села был заселен с доисторических времен, так как здесь были обнаружены древние, так называемые Пеласский укрепления, известные местным жителям также как Палеокастро.^[2] Их посещал Николас Хаммонд в 1930 и 1939 годах, до публикации его книги «Эпир».^[3] Профессор Даскарис из Университет Янины датировал их 8 веком до нашей эры.

Более того, остатки круглой башни IV-III веков до н.э., прямоугольной башни, ворот и двух меньших дверных проемов были обнаружены у входа в деревню в окрестностях монастыря Святой Параскеви. Могилы эллинистических времен были раскопаны в 2017 году. Османский период, Скамнели принадлежал к Койнон загорисцев (Греческий: Κοινόν Ζαγορισίων) образовалась после договора с Синан-паша в 1431 году. Наряду с другими деревнями он пользовался совместным автономия от османского владычества. Автономия гарантировала невмешательство турецкой администрации. Свои дела загорисцы доверили Совету старейшин под названием Демогеронтия (греч. Δημογεροντία), возглавляемым президентом или губернатором по имени Векилис (греч. Они поддерживали небольшой отряд Сипахи всадники (греч. σπαχήδες). В Койнон загорисцев был изменен договором, подписанным в 1670 году, согласно которому Загори пользовались значительными привилегиями, называемыми «Сурутия», которые были отменены только Султан в 1868 году. В конце 17 века жители нескольких деревень стали переселяться в Скамнели. Вероятно, причиной стали набеги бандитов. Один крупный такой рейд зарегистрирован в книгах монастыря г. Святой Параскеви, по словам Франгулиса^[4] датированный 1688 годом, неким по имени Али Чогмено во главе 166 мужчин. Он собрал женщин и детей в церкви Апостолы (Agioi Apostoloi) и начал грабить деревню. Арматолои прибыл из Долиани, еще одна деревня в Загорипод их капитаном Дувлисом и разогнали бандитов после убийства Али Чогмено. В то время в Скамнели проживало около 1000 жителей, и он был окружен несколькими деревнями с дополнительными 800 жителями. Измученные набегами в основном албанских и турецких бандитов, жители сельской местности и деревень вокруг Скамнели начали эмигрировать в другие деревни Загори (Цепелово, Врадето и Negades), а также Северный Эпир (в современном Албания), в Карица, Молиста, Сопики и особенно в Moschopolis (Воскополис), где район стал называться Скамнелиа (Греч. Σκαμνελιά), Скамнелики (Греч. Σκαμνελίκι) или Скамнелицили.

По словам Франгулиса, во второй половине 18 века население Скамнели составляло около 950 человек.^[4], на основе двух сохранившихся деревенских записей, но по другим оценкам, во всем регионе насчитывается до 800 семей. Здесь была школа для мальчиков и девочек, в которой преподавали классический греческий язык. Ткацкие станки работали женщины Скамнели, производя одежду, одеяла и шерстяные ткани. Викос врачи в то время действовали в этом районе. Основание поместья Скамнели датируется этим периодом и было построено каменщиками из Коница. Во время экскурсии по Mt Tymphe, Али-паша попал в шторм и провел ночь в Скамнели в поместье семьи Сайцес, что вызвало у него восхищение.^[4].

В 1820 г., после восстания Али-паша, турецкие силы численностью 1500 человек под командованием Исмаила-паши прибыли в Загори, часть 20-тысячной армии, посланной против Али-паша. Алексис Ноутсос из Капесово, член Филике Хетирия который вступил в брак с семьей Сайцес и владел домом в Скамнели, командовал силами, противостоящими Исмаилу-паше. Однако армии султана победили. Исмаил-паша лишил большинства привилегий, кроме права назначать местного губернатора (Векилиса), полномочия которого, однако, стали номинальными. Исмаил-паша ввел очень высокие налоги в размере 250 серебряных монет на человека и дополнительные налоги натурой. Албанские и местные бандиты снова начали мародерские рейды. Это было время, когда многие выдающиеся греки стали членами Филике Хетирия и готовили восстание против турок в 1821 году. Скамнелиот Георгиос Папазоглу сделал видному греческому ученому предложение Георгиос Геннадиос идея создания греческого университета в монастыре Св. Иоанна Рогова, неподалеку Цепелово. Идея также была предложена Неофитос Дукас, в то время, возможно, проживал в Цепелово. План так и не был реализован из-за ограниченного успеха Греческая война за независимость, что осталось Эпир под властью Османской империи. Брат Георгиоса Костас Папазоглу, еще один член Филике Хетирия, осталось для Миссолонги, где он руководил и финансировал кавалерийскую роту во время Греческая война за независимость.

Несколько Скамнелиотов зачислены в так называемый Священный оркестр из Александр Ипсилантис на начальном этапе Греческая война за независимость и сражался в Drăgăşani.^[4] Успех Освободительной войны был ограничен. Эпир оставался под контролем Османской империи, а Загори не входил в Королевство Греции сформирован в 1833 году. В 1837 году во время грабежа бандитов под командованием человека по имени Врязис бандиты нашли ветерана Греческая война за независимость Костас Папазоглу в своем доме в Скамнели и убил его, разграбив его дом. В 1868 году Загори лишился последних привилегий, и Скамнели вступили в период дальнейшего обнищания и упадка. Тогда в Скамнели поселились так называемые «цыгане». Местные жители полагали, что их привезли в Европа турками из Азия, и были вовлечены в изготовление инструментов, посуды и других металлических изделий, а также музыкальных инструментов. Арумынский Влахи рядом Гифтокампос и Саракацани пастухи управляли скотом более зажиточных семей. Члены этих групп постепенно ассимилировались в деревенское общество. После битва при Бизани вовремя первая балканская война (1912), жители Скамнели и Цепелово взошел. Впоследствии турецкое подразделение вошло в деревню и подожгли школу и все дома, жители которых отсутствовали. Публичные архивы села также погибли.^[4] В 1940 году жители Скамнели и других деревень в регионе, не участвуя в боевых действиях, помогали греческой армии повернуть назад итальянскую армию, вошедшую в Эпир, о чем свидетельствует мемориал на входе в Эпир. Загори область, край. Потом Наполеон Зервас установил его партизаны в области. Село стало почти безлюдным во время Гражданская война в Греции (1946-9) и многие старые каменные дома были разрушены в последующий период. В результате лишь небольшое количество жителей по-прежнему проживает в деревне круглый год.

Здания

Скамнели, центр села

Скамнели, Санкт-Параскеви

В то время как некоторые из более грандиозных домов, такие как дома семей Ноутсос и Саитц, превратились в руины, другие дома были отремонтированы немногими оставшимися бедными жителями. Ремонт не всегда симпатизировал традиционным формам. Тем не менее, есть несколько старых усадеб, построенных в традиционном стиле. Загори, в частности, семьи Геннадия, недалеко от деревенской площади и площади Кипаррисоса, Франгулиса и Феодосиу. Уникальной особенностью этих усадеб были фрески с цветочными мотивами, которые покрывали интерьер, а также уникальные резные деревянные потолки. В то время как старые потолки в основном исчезли, прекрасный образец современной работы в старом стиле Скамнелиот можно увидеть в отеле To Rhadio (το Ραδιό), расположенном вдоль главной дороги, недалеко от церкви Апостолов.

Церковь Апостолы (Agioi Apostoloi) был построен в 1793 году рядом с деревенской площадью на пожертвование двух скамнелиотов, живших в Молдовлахии (Княжества Молдавия, Валахия и Бессарабия), Деметриос и Христодулос Сайцес. Он украшен красивыми деревянными панелями и имеет большое историческое значение как представитель стиля того периода. Молодые Скамнелиоты учились в Янина или в Италия И в Константинополь в период Османской империи и эмигрировал на работу в Константинополь, Малая Азия, Россия, то Дунайские княжества из Молдова, Валахия и Бессарабия, известная под общим названием Молдовлахия, в Румыния а также Александрия в Египет. Совсем недавно произошла эмиграция в Соединенные Штаты.^[5] Раньше у входа в Скамнели находились два больших монастыря: Святой Николай (Агиос Николаос) жили монахи, в то время как Святой Параскеви (Агия Параскеви) первоначально жили монахини. Монастырь Святой Николай датируется 1683 годом. Сохранились части покоев монахов, церкви и живописного колодца с крышей.

Площадь села Скамнели

Монастырь Святой Параскеви (Агия Параскеви) датируется XII или XIII веком, как предполагают некоторые из самых старых фресок, в период Деспотат Эпира. Он был основан как женский монастырь с 60 монахинями. Согласно отчету своего последнего комиссара, он стал Ставропигиальный монастырь в 1453 г. после Падение Константинополя - то есть он попал под прямую юрисдикцию Вселенский Патриархат Константинополя - и остается таковым до сих пор. Он был основан в 1697 году как мужской монастырь. Несколько из фрески были написаны в 1717 и 1773 годах художниками из окрестностей Капесово и из Chionades. Внешняя фреска, в основном посвященная теме Страшного суда, была, по-видимому, сделана агиографом из соседнего Кукули. Хрупкие фрески были восстановлены в 1933 и 1984 годах. Монастырь пришел в упадок, и только центральная церковь осталась вне первоначального фундамента. Еще одна старая церковь, Панагия (церковь Гиперагийской Богородицы или Успение Пресвятой Богородицы) находится в аварийном состоянии и, хотя до сих пор стоит, закрыт для публики.

Фольклор

26 июля деревня отмечает праздник Святой Параскевы местным праздником.

Рядом с деревней лежит Гифтокампос, место ежегодного собрания грекоязычных эпиротанских влахов Саракацани в первые выходные августа. Ежегодно с мая по октябрь это также выставочная площадка с хижинами и другими изображениями традиционной жизни Саракацани.

До недавнего времени в некоторых деревнях в этом районе сохранился обычай гадания, называемого «amileto nero» («невысказанная вода»). Он включал подношение воды и зерна девочками-подростками в связи с древним деметриакским праздником месяца Гамелион. По общему мнению, родниковая вода была предзнаменованием, обычно относящимся к будущей семейной жизни девушки.

Согласно Одиссею Франгулису, Святой Косма (Kosmas Aitolos или Косма Этолии) проповедовал в Скамнели возле монастыря Агиос Николаос. Он пророчествовал: «Когда вы увидите, что здесь собралось много лошадей, идут ромеи». Когда в 1912 году отступающие турки сожгли деревню, они оставили лошадей за пределами монастыря.

Свадебные обычаи

В прежние времена свадьбы проводились по традиции.^[4] После помолвки и обмена кольцами для молодого Скамнелиота было принято следовать за более опытным старейшиной за границей по работе или учебе. Они нерегулярно навещали Скамнели, следуя местной поговорке: «Не ходи часто к себе домой, чтобы не терять постоянную тоску». Друзья невесты собирались каждую ночь, чтобы вязать приданое. Последние приготовления и пир были обязанностью жениха. В четверг перед свадьбой мальчики и девочки несли приданое в дом жениха. Накануне свадьбы испекли хлеб, и детей отправили в дома жениха и невесты, чтобы вызвать их. Невеста, покидая свой семейный дом, разбивала кувшин, проливая его содержимое с водой и зернами пшеницы на землю, так что не вся удача покидала дом ее родителей. Невеста отправлялась на белом коне в вязаном жилете поверх позолоченного платья, скреплявшегося золотым поясом, украшенным флорины. В последнее время платье было белым в день свадьбы, но на второй день молодая невеста была одета в черное шелковое платье. Придя в дом жениха со своими спутниками (филахтадами), ей предстояло изящно преодолеть какое-то препятствие, природа которого держалась в секрете. Заранее было проведено много занятий, чтобы она могла справиться с любой проблемой и заслужить уважение и восхищение. После свадьбы, всегда в воскресенье, устраивался застолье с музыкой музыкантов Epirotan. Семья будет вести танец, и молодожены присоединятся последними. Ведущий церемоний по имени Вламис (шафер) отвечал за выполнение просьб гостей относительно еды. Праздники часто проводились на открытой местности Селио к югу от деревни или в фонтане Гура над деревней. Свадебные торжества продлились три дня. На второй день супружеская пара отправлялась к фонтану с водой, часто являющемуся местом свиданий молодых влюбленных. Невеста позволяла кувшину с водой упасть и разбиться. Затем она пела песню:

«Если ты пойдешь к фонтану за водой,

Я буду там прятаться;

Я сломаю твой кувшин,

Чтобы ты вернулся к матери с пустыми руками ".

"Моя мама, я потерял равновесие

и я разбил свой кувшин ".

"Это не была потеря опоры,

Это были мужские объятия ".

Прежде чем выйти из фонтана, невеста бросала в него несколько монет. Танцы и веселье продолжались до третьего дня и заканчивались словами родителей невесты о том, что «мы привезли вам невесту, мы украсили ваш дом». Эти свадебные обычаи больше не практикуются, так как всего несколько жителей остаются в Скамнели круглый год.

Выдающиеся Скамнелиоты

Адам Горгидас, профессор медицины Будапештского университета, член Philike Etairia (Филики Этерия) перевел в 1849 г. энхейридион практической патологии Д.П. Фрэнк из латинский на греческий.

Скамнели также является родиной национального благотворителя. Аггелики Папазоглу (ок. 1810–1891).^[6] Среди прочего, она предоставила средства на строительство библиотеки для Афинский университет и построил школу для девочек в Янина, Папазоглейос.

Георгиос СинасДиректор Банка Австрии в течение 25 лет, был национальным благотворителем, ответственным за строительство Национальной астрономической обсерватории в г. Афины и был одним из первых попечителей Банк Греции после независимости Греции. Он родился в Moschopolis из Северный Эпир и имел происхождение Скамнелиот.

Саймон Синас, барон, сын Георгиос Синасбыл греческим консулом в Вена. Он профинансировал строительство Национального Академия в Афины, который некоторые считают самым красивым неоклассическим зданием в мире.

Источники

• www.timfi.gov.gr (на греческом)

Рекомендации