WikiDer > Ашрам Шри Ауробиндо, Рева

Sri Aurobindo Ashram, Rewa
Об ашраме в Пондичерри см. Ашрам Шри Ауробиндо.

Ашрам Шри Ауробиндо (Ма Мандир) Махасуа под управлением «Шри Ауробиндо Самити Махасуа» - это храм Шри Ауробиндо и Мать Ашрам Шри Ауробиндо Пондичерри.[требуется разъяснение] Он расположен на национальной автомагистрали № 7, всего в 16 км от Rewa в сторону Аллахабада в Мадхья-Прадеше (Индия). Священные реликвии Шри Ауробиндо были установлены здесь 31 ноября 1975 г. в благоприятный день Deepawali. С тех пор Шри Ауробиндо Бал Видья Мандир (школа), Мира Адити Шишу Чхатрава (общежитие), Библиотека Шри Ауробиндо, Арадхана (общественная кухня) и Садхана (гостевой дом) превратились в составные части Ма Мандира.

Ашрам Шри Ауробиндо (Ма Мандир)

Характерные черты

(а) Ма Мандир - это место встречи двух революций - Зеленой - «Харит Кранти» и Золотой - «Дивья Кранти».

б) Это также точка слияния внешнего огня и внутреннего огня.

(c) Это снова место встречи двух перерождений - «Джаянтиграммы» и «ШриАуробиндограммы».

(а) Два оборота: -

За двумя революциями, которые происходили почти одновременно, стоит интересная история. Жители этой деревни, ранее известной как Махасуа, на протяжении многих поколений жили в бедности. Многие из них работали поденщиками в феодальной форме общества. После обретения независимости в них возникло сильное желание освободиться от этого рабства. Благодаря помощи провидения и благоприятных обстоятельствах они были освобождены, а их небольшие сельскохозяйственные угодья были возвращены из собственности ростовщиков и помещиков. В 1965-66 годах сельские жители столкнулись с беспрецедентной засухой, когда почти половина штата Мадхья-Прадеш пострадала от ужасного голода. Эти маргинальные фермеры, владеющие крошечными участками земли в качестве единственного средства к существованию, не могли посеять ни единого зерна из-за отсутствия дождя и страдали от голода.

Ученик Матери и Шри Ауробиндо в этой деревне написал Матери о бедственной ситуации и умолял о помощи. Мать вскоре ответила на его молитву и отправила свой пакет с благословением. Лепестки в пакете благословения были смешаны с небольшим количеством пшеницы и засеяны на площади в один акр. Землю орошали водой, набираемой ведрами из глубоких колодцев. По милости Матери и ко всеобщему удивлению произошло чудо. На выжженной земле вырос огромный урожай, невиданного прежде. Урожайность была невероятной - больше, чем обычно приносили 10 акров земли в то время. И пораженная голодом деревня стала источником Зеленой революции в Дивизии Рева. Сейчас, по прошествии времени, многие из тех, кто работал разнорабочим, имеют тракторы, зипы, машины и собственные уборочные машины, инвентарь, трубчатые колодцы. Здания Пукки заменили хижины с соломенной крышей.

Камал Калаш (Реликвии Шри Ауробиндо)

(б) Слияние внешнего огня и внутреннего огня:

6 февраля 1960 года около 5 часов вечера внезапно загорелась деревенская школа. Жители деревни поднялись с лестницами и ведрами с водой, чтобы потушить огонь. К тому времени, когда они смогли его потушить, загорелся другой дом, принадлежащий одному из преданных Матери, вызвав панику в деревне. Это тоже контролировалось, но через несколько часов загорелся еще один дом. Это загадочное явление продолжалось восемь дней в разных местах села в полном присутствии полиции и сотен людей. Затем жители деревни решили повесить календарь Матери в каждый дом и ежедневно отправляли Матери от 4 до 5 срочных телеграмм, умоляя ее вмешаться. Через неделю сила Матери вмешалась, и атака враждебной силы прекратилась, и нормальное состояние было восстановлено.

Но другая часть истории столь же захватывающая и изумительная. Это история излияния милости Матери и стремления сельских жителей к Божественной Матери взять на себя ответственность за их жизнь. Внешний огонь зажег внутренний огонь жителей деревни. Сила Матери проникала сквозь невинные сердца с неутолимой жаждой внутреннего огня. Однажды ночью преданный увидел в своем видении, что Шри Ауробиндо пришел в его деревню с несколькими своими учениками из разных уголков земли. Все они были собраны на том месте, где сейчас находится Ма Мандир, а Шри Ауробиндо сидел в храме, похожем на Ма Мандир. Ученики Шри Ауробиндо передавали Савитри экспромтом, как щедрый поток божественной силы, мира и блаженства из более высокой области сознания вокруг Ма Мандира.

(в) Два перерождения: – (Джаянтиграмма и ШриАурбиндограмма)

Харит Кранти (Зеленая революция) пролила свет на деревню, и в результате были реализованы многие правительственные программы развития. Правительство было удовлетворено духом, с которым сельские жители трудились над реализацией этих схем и способствовали общему социально-экономическому развитию региона. В результате правительство М.П. в год Серебряного юбилея независимости Индии в 1972 году переименовало эту деревню в «Джаятиграм». В том же 1972 году, который также был годом столетия со дня рождения Шри Ауробиндо, Мать благословила эту деревню новым названием «Шри Ауробиндограмма» по неизвестным причинам. Шри Ауробиндограмма - это перевод Ауровиля на хинди. Тайна еще предстоит разгадать, есть ли между ними какая-то внутренняя связь. Ма Мандир - это психическое сердце Шри Ауробиндограммы.

Матри Мандир из Ауровиля и Ма Мандир из Шри Ауробиндограммы

Существует поразительное сходство между созданием Матри Мандир и Ма Мандир, поскольку оба произошли из тонкого мира без каких-либо человеческих предварительных планов и замыслов. Оба были замечены почти в одно и то же время - в семидесятых годах двадцатого века. Мать впервые увидела Ауровиль в видении в очень юном возрасте как самое красивое место в мире с точки зрения физической материальной природы - «парк с водой и деревьями… пальмы и папоротники, все виды пальм» (Программа Матери, т. VI стр.140). Позже, в семидесятых, она часто видела его и подробно обсуждала с архитекторами план Ауровиля и Матри Мандир и время от времени предлагала изменения, чтобы согласовать с ее видением. Мать сказала в своем выступлении 21 сентября 1966 года (см. Повестку дня Матери, том VII), что рождению Ауровиля не предшествовала никакая мысль, это была действующая сила. Это явилось ответом на сегодняшнее человеческое безумие создания грозных средства катастрофы ... У меня было откровение в том смысле, что это было больше похоже на видение. »Ма Мандир тоже был замечен почти одновременно с таким отчетливым и мощным видением. Он излучал огромную силу Света, освещая мир.

Зал для медитации (Ма Мандир)

Возникновение Ма Мандир и его рост

История возникновения Ма Мандир не только очень интересна, но и полна внутреннего значения. Это было в 1958 году, когда однажды ночью, как упоминалось выше, Шри Ауробиндо явился в видении, который пришел в эту деревню, которую тогда называли Махасуа. Он сидел в обители, которая выглядела как храм и существовала именно на том месте, где сейчас находится Ма Мандир. Снова в 1969 году в очень четком видении Ма Мандир был замечен расположенным точно на том месте, где он был построен позже в 1975 году. Был замечен алмазный свет Матери, внезапно выходящий из его центральной обители - «Гарва Мандир», пронизывающий и освещающий вселенную, как будто тысячи солнц были в небе. Это было истолковано как некая невиданная сила сошла на храм. Видение было настолько отчетливым и захватывающим, что был нарисован контур сооружения и отправлен Матери, чтобы узнать, что именно оно означает. И Мать, опознав это, ответила:

'Ма Мандир

Благословения

- Мама

Это оказалось высшей милостью для жителей деревни. Ма Мандир, который был виден в тонком мире, должен был материализоваться. Итак, работы по его строительству были начаты в 1972 году без какой-либо помощи, самолета или опыта просто мирянами, женщинами и деревенскими детьми. Горячее стремление было единственным самолетом и знанием дела. После завершения Ма Мандир был открыт 3 ноября 1975 года, в день Света (Дипавали), с установкой священных реликвий Шри Ауробиндо. Позже были разработаны несколько его составных частей, такие как Чхатравас, Шри Ауробиндо пустакалая, Арадхана Бхаван, Садхана Бхаван и небольшая молочная ферма. Ma Mandir имеет красивые помещения с зеленью и плантациями вокруг.

Цели Ма Мандира

Ма Мандир стремится к достижению целей йоги Шри Ауробиндо.

(а) Обожествление жизни индивидуально и коллективно.

(б) Выращивание рассадников высшего сознания для нового творения.

(c) Создание общества без эго.

Обожествление жизни: -

Йога Шри Ауробиндо - это не духовная дисциплина отказа от жизни и жесткого тапашьи. Его цель даже не в том, чтобы искать спасения в себе или исчезновения в «Нирване», отрицая жизнь и ее смысл. Вместо того, чтобы убить чувства, он пытается усилить и обожествить их путем преобразования низшей природы. Во всех общепринятых духовных дисциплинах между внутренней и внешней жизнью воздвигнут барьер, в результате чего человеческая личность разделена на разные части. Это разделение внутреннего и внешнего является центральной причиной всей проблемы, которая мешает человеку осознать божественность, которой он является на самом деле. Для этого обожествления садхана проходит в 4 этапа, которые выполняются одновременно и последовательно в одно и то же время.

Бассейн Лотоса (Ма Мандир)

(i) Восхождение сознания

(ii) Пробуждение психического существа

(iii) Нисхождение сознания

(iv) Проявление сознания и преобразование всей природы.

(i) Вознесение сознания практикуется постоянной молитвой и медитацией, а также йогой Кармы, Бхакти и Гьяны. Йога Предания помогает процессу пробуждения и подъема оккультных и духовных сил, скрытых в ментальном, витальном и материальном планах нашего существа. Посредством постоянной практики сознание поднимается от «Муладхара» (материального сплетения) к «Шахасре» (духовному сплетению), пока оно не достигнет высшего сознания, то есть супраментального сознания.

(ii) Пробуждение психического существа является наиболее важным в йоге Шри Ауробиндо. Психическое существо - это зерно божественности, скрытое и скрытое за нашим разумом, жизнью и телом. Это поддерживает их внешнюю игру. Путем интенсивного стремления и постоянной сдачи психическое может быть пробуждено и выведено вперед, чтобы вести внешнюю жизнь к процессу очищения и трансформации.

(iii) Нисхождение краткости с духовных планов на ментальный, витальный и материальный планы жизни происходит как ответ на призыв или стремление к более высокой жизни. Как только психическое находится впереди, нисхождение становится возможным, потому что психическое существо все больше и больше углубляет устремление, а божественное сознание постепенно проникает от сверхсознательного к подсознательному и несознательному. Он создает мост между духом и материей через тонкие центры энергии, называемые «чакрами». Частые явления восхождения и нисхождения делают возможным преобразование человеческой природы. Это также эффективно примиряет противоречие духовной и материальной жизни, которое является причиной большинства проблем в жизни человека.

(vi) Проявление и трансформация - это конечный результат соединения двух концов человеческого сознания - духа и материи. Божественность проявляется с нисхождением и установлением супраментального сознания на земном сознании как индивидуально, так и коллективно.

Питомник высшего сознания для нового творения: -

После нисхождения и проявления Супраментального сознания на Земле в 1956 году все Творение начало реагировать, получать или отталкивать его. Ма Мандир обладает провиденциальной милостью иметь инструменты и среду, чтобы принимать ливень этого высшего света и силы. Именно эта благодать привела нас к созданию Мира Адити Шишу Чхатравас - общежития для маленьких детей, которые постоянно купаются в лучах этого милостивого света. Дети воспитываются в красивом кампусе Ма. Мандир и погрузился в яркую атмосферу священных реликвий Шри Ауробиндо и присутствия Матери. В формировании этих завтрашних детей происходят чудеса. Они могут оказаться ростками нового творения. Хостел представляет собой небольшую лабораторию божественного сознания, где индивидуально и коллективно проводятся эксперименты по эффектам, действиям и реакциям нисхождения божественной силы. Результаты, таким образом, удовлетворительные.

Ма Мандир-Гарден

Создание лишенного эго и поддерживающего общества:

Ма Мандир стремится не к индивидуальным «сиддхи» или спасению. Он стремится подготовить почву для создания общества без эго, основанного на принципе единства в разнообразии. Для создания такого идеального общества необходима индивидуальная и коллективная «садхана» независимо от касты, вероисповедания, пола, национальности или статуса. Такое общество должно развиваться исключительно на принципах равенства возможностей и свободы, выбора работы, выполняемой на благо человечества. Взаимопонимание, питаемое божественной любовью, станет основой общественной жизни. Не будет соблазна частной собственности и прибыли.

Публикации

«Фонд Ма Мандира Джанкаляна» Махасуа издает книги, связанные с «Йогой Шри Ауробиндо», на простом хинди. Список публикаций на сегодняшний день следующий:

  • Шри Арвинд-Шри Ма аур унаки Садхана, Пушпа-1
  • Шри Арвинд-Шри Ма аур унаки Садхана, Пушпа-2
  • Шри Арвинд-Шри Ма аур унаки Садхана, Пушпа-3
  • Шри Арвинд-Шри Ма аур унаки Садхана, Пушпа-4
  • Эволюция к человеческому единству (сравнительное исследование)
  • Пушпанджали
  • Атманджали
  • Ма-Крипа
  • Дайан Кайз Карен
  • Abhipsa ki aag kaise jalaye
  • чайтья-пуруш каисе джагайе
  • Шри Арвинд-Шри Ма aur unka yoga (серия Que-Ans.)
  • Шри Арвинд йога ки садхана каисе карен
  • Шакти аватар ка рахасйа
  • Савитри ке вибхинна виграх
  • Савитри-Эк Паричайя
  • Савитри-Эк Пида
  • Савитри-Эк Сриджан
  • Савитри-Эк Марма
  • Савитри-Эк Пракаш
  • Савитри-Эк Садхана
  • Савитри-Эк Пяш
  • Савитри-Эк Кранти
  • Савитри (перевод на хинди в прозе)
  • Савитри Ки Амрит Саритайен
  • Дхарти Ке Аансу (Роман)
  • Кисанма (Поэзия на диалекте «Багели»)
  • Дайджест по йоге Шри Ауробиндо
Вход (Ма Мандир)

Смотрите также

Рекомендации

  • К Н Верма, Ма Мандир Ки Кахани, Ашрам Шри Ауробиндо, Махасуа,
  • Публикации,Ма Мандир Джанкалян Траст, Махасуа

внешняя ссылка