WikiDer > Стефан Лупаско

Stéphane Lupasco
Стефан Лупаско

Стефан Лупаско (Родился Штефан Лупашку; 11 августа 1900 - 7 октября 1988) румынский философ кто разработал неаристотелевская логика.

Ранние года

Стефан Лупаско родился в Бухарест 11 августа 1900 года. Его семья принадлежала старому Молдавский аристократия. Его отец был юристом и политиком, но это была его мать, пианистка и студентка Сезар Франк, который основал семью в Париж в 1916 году. После школы в Lycée Buffon, он учился философия, биология и физика на Сорбонна и, вкратце, закон. Он активно участвовал в художественной и интеллектуальной жизни Парижа 20-30-х годов и в 1935 году защитил докторскую диссертацию.

Академическая карьера

В 1946 году он был назначен научным сотрудником Французский национальный исследовательский центр науки, должность, которую он был вынужден покинуть десять лет спустя из-за неспособности Центра решить, к какому научному отделу относится его работа! Следующие десять или пятнадцать лет были временем наибольшего признания его работ общественностью и другими мыслителями, но, к сожалению, не ведущими логиками и философами. Его Trois Matières, опубликованный в 1960 году, был бестселлером, и люди стали называть Лупаско Декарт, то Лейбниц, то Гегель ХХ века, новый Клод Бернар, новый Бергсони др. Он продолжал издавать книги в 70-х и 80-х годах, последняя из которых L’Homme et ses Trois Ethiques в 1986 году, за два года до его смерти 7 октября 1988 года в Париже. Премия Американская академия искусств и наук в 1984 году была одной из немногих наград, которые были удостоены Лупаско при жизни. Лупаско был одним из основателей Международного центра трансдисциплинарных исследований (Centre International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires (CIRET)), основанного в Париже в 1987 г. Басараб Николеску, Эдгар Морин, Рене Бергер, Мишель Рэндом и другие ключевые фигуры французской интеллигенции. Как Nicolescu напомнил, Лупашко был глубоко тронут упорным сопротивлением научного сообщества к честной дискуссии и обсуждению его новых принципов и постулатов, и это с понятной горечью Лупашко увидел в этом сопротивлении еще один пример работы своих принципов .

Резюме работы

Стиль Лупаско как автора непростой и требует непрерывного внимания читателя. Нередко можно встретить предложения длиной почти в страницу, содержащие несколько вложенных предложений. Его письмо чрезвычайно насыщено идеями и смыслом каждой последующей фразы, с лишь редкими иллюстративными примерами. Лупаско делает много ссылок на свои предыдущие публикации, к сожалению, часто без надлежащей индексации. Как заметил Николеску, исключение Лупаско из французской академической жизни имело как преимущества, так и недостатки: Лупаско был освобожден от ограничений преподавания и публикации исследовательских работ в жестком формате, и он, очевидно, не счел необходимым применять дисциплину предоставления ссылок. к его источникам. в Психическая Вселенная, опубликованный, когда Лупаско было семьдесят девять лет, ничего не говорится о текущей работе в психиатрии. (Лупаско, к сожалению, плохо читал по-английски, и, следовательно, никаких упоминаний об «антипсихиатрии» Р. Д. Лэнг и Грегори Бейтсон, близкие по духу к его работе.) Недавнее исследование Бреннера (2008) обновляет работу Лупаско и показывает ее актуальность для текущих вопросов науки и философии, а также логики.

Оказать влияние

Лупаско не очень хорошо обслуживали (немногие) экзегеты, внимательно присматривавшиеся к его работе. Всего одна книга социолога Марк Бигбедер, представляет как содержательное описание теории Лупаско, так и ее развитие как «логику общества». Краткая монография философа Бенджамин Фондан, датируемый 1944 годом (незадолго до его депортации и смерти) и опубликованный в 1998 году, обсуждает ограниченность взглядов Лупаско на аффективность и онтология. Книга малоизвестного английского художника, Джордж Мелхуиш, использует идеи Лупаско для разработки своей собственной концепции структуры Вселенной, сочувственно, но не очень строго читая его работы. Помимо личной библиотеки Николеску, было заявлено, что доступ к этим и нескольким другим текстам в противном случае недоступен. Полное понимание, например, анализа Лупаско тех прекурсоров, которые Андре Глюксманн назвал «Les Maîtres Penseurs» - Кант, Гегель, Шопенгауэр и Маркса - надо искать в нескольких разных книгах. Однако внимание читателя вознаграждается регулярным повторением Лупаско своих основных тезисов, часто более экономичным, значимым и последовательным.

Во введении к книге Лупаско Принцип антагонизма и логика энергииНиколеску отмечает, что как только читатель выйдет за рамки (относительно немногочисленных) математических формул в этой книге, язык Лупаско станет совершенно доступным. «Он самодостаточно иллюстрирует троичные аспекты актуализации, потенциализации и включенного промежуточного звена, которые придают ему очарование и привилегию заклинаний, которые одновременно являются научными, философскими и поэтическими».

Резюмируя кратко, стимулировал Альберт Эйнштейнработы и квант теории, Лупаско основал новую логика, ставя под сомнение tertium non datur принцип классической логики. Он ввел третье состояние, выходящее за рамки двойственность В принципе, Т-состояние. Т-состояние не является ни «актуальным», ни «потенциальным» (категории, заменяющие в системе Лупаско «истинные» или «ложные» значения стандартной бивалентной логики), но является разрешением двух противоречащих друг другу элементов на более высоком уровне реальности или сложность. Лупаско обобщил свою логику на физика и эпистемология и прежде всего к новой теории сознание.

Недавние исследования

Ключевой ссылкой на французском языке является сборник Х. Бадеску и Б. Николеску "Стефан Лупаско - Человек и работа" 1999 года. Первым всесторонним обновлением и сравнением мысли Лупаско на английском языке является книга Дж. Э. Бреннера 2008 года «Логика в реальности». Другими полезными новыми ссылками являются объединенные документы Симпозиума по Лупаско в 2009 году «На стыке двух культур: Лупаско сегодня» на французском языке и биографическая статья Бреннера «Философская логика Стефана Лупаско (1900-1988)» на французском языке. Английский.

Работает

  1. Логика и противоречие, П. У. Ф., Париж, 1947.
  2. Le principe d'antagonisme et la logique de l'énergie. Prolégomènes à une science de la противоречие, Hermann & Co., Париж, 1951 г.
  3. Du devenir logique et de l’affectivité; Vol. 1: Le dualisme antagoniste; Vol. 2: Essai d’une nouvelle théorie de la connaissance. Париж: Врин, 1935; 2-е издание 1973 г.
  4. Les trois matières. Париж: Джульярд, 1960 (LTM)
  5. Структура Qu’est-ce qu’une? Париж: Кристиан Бургуа, 1967.
  6. La tragédie de l'énergie. Париж: Кастерман, 1970
  7. Вселенная психика. Париж: Издания Denoël / Gonthier, 1979.
  8. L’énergie et la matière vivante. Монако: Éditions du Rocher. (Первоначально опубликовано в Париже: Julliard, 1962 г.), 1986 г.
  9. La topologie énergétique. В Pensées hors du Rond, La Liberté de l’esprit. 12: 13-30. Париж: Ашетт, 1986
  10. L’Homme et ses trois éthiques. Париж: Editions du Rocher, 1986
  11. L’énergie et la matière Psyique. Монако: Éditions du Rocher. (Первоначально опубликовано в Париже: Julliard, 1974.), 1987.

Смотрите также

Многозначная логика

Неаристотелевская логика

использованная литература

  • Бадеску, Хориа и Николеску, Басараб (ред.), «Стефан Лупаско - L'homme et l'oeuvre». Монако: Издания Роше, 1999.
  • Бреннер, Джозеф Э., Логика в реальности. Дордрехт: Спрингер, 2008.
  • Бигбедер, Марк, Противоречие и новое стремление. Париж: Борда, 1972.
  • Фондане, Бенджамин, L’être et la connaissance; Essai sur Lupasco. Париж: Издания Paris-Méditerranée, 1998.
  • Мелхуиш, Джордж, Парадоксальная Вселенная. Бристоль: Братья Ранкин, 1959.
  • Басараб Николеску в Стефане Лупаско, Le principe d’antagonisme et la logique de l’énergie. Париж: Éditions Hermann, 1951. Отредактировано Éditions le Rocher, 1987.
  • Николеску, Басараб (ред.). «А ля слияние двух культур - Lupasco aujourd'hui. Париж: Oxus, 2010.
  • Бреннер, Джозеф Э., Философская логика Стефана Лупаско (1900–1988), В «Логике и логической философии», 19, 2010, стр. 243–284.

внешние ссылки